「經典誦讀」中國古代國學名言警句精選140條，值得收藏

1、利於國者愛之，害於國者惡之。

【出處】《晏子春秋·內篇諫（上）》

【注釋】惡（wù)：憎恨，厭惡。

【譯文】對國家有利的人或事，都應當歡迎或喜愛；對損害國家利益的人或事，都應當憎恨和反對。

2、苟利國家，不求富貴。

【出處】《禮記·儒行》

【注釋】苟：只要，假如，倘使。

【譯文】只要對國家有利，就不去計較個人的富貴得失。

3、鞠躬盡力，死而後已。

【出處】三國·諸葛亮《後出師表》

【注釋】鞠躬盡力：指小心謹慎，竭盡心力；亦作鞠躬盡瘁。

死而後已：到死方休，形容奮鬥終身。

【譯文】我一定要小心謹慎，為理想和國家用盡我的全部心血和力量，一直到死。

4、國耳忘家，公耳忘私。

【出處】漢·賈誼《治安策》

【注釋】耳，轉折連詞，同「而」。

【譯文】為了國家利益捨棄自己的小家，為了公眾利益捨棄個人利益。

5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

【出處】宋·范仲淹《岳陽樓記》

【注釋】先：在之前。

天下：指天下百姓。

後：在之後。

【譯文】此是北宋名臣范仲淹的千古絕唱，意謂以天下為己任，憂在天下之前，樂在天下之後。

6、一息尚存，報國之志不可稍懈。

【出處】《幼學瓊林》

【譯文】只要還有一口氣息，報效祖國的志向就不能有半點鬆懈！

7、天下興亡，匹夫有責。

【出處】清·麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

【注釋】天下：指國家。

匹夫：普通百姓。

【譯文】國家的興亡，普通百姓都有責任。

8、士不可以不弘毅，任重而道遠。

【出處】《論語·泰伯》

【注釋】士：此處指讀書人。

弘毅：指抱負遠大，意志堅韌。

道：道路、前途。

【譯文】這句話為孔子門生曾參所講。

曾子認為知識分子應當具有遠大的抱負和堅定不移的信念，他們擔負的責任重大而艱巨，道路遙遠。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【出處】《論語·子罕》

【注釋】三軍：古代軍隊分為上、中、下三軍或左、中、右三軍，以中軍之將為三軍之統帥。

第一個奪：喪失。

後一個奪：改變。

【譯文】三軍之眾，其勇武在軍心，軍心渙散，就可能喪失主帥；匹夫雖微，只要守志不移，就不會輕易失去或改變自己的理念和操守。

10、志不強者智不達，言不信者行不果。

【出處】《墨子·修身》

【注釋】達：通達，實現。

【譯文】志向不堅定的人，其聰明才智不可能得到充分發揮；言而無信的人，做事不會有什麼結果。

11、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》

【注釋】奪：剝奪，失去。

丹：丹砂，俗稱硃砂，一種紅色礦物質。

【譯文】石頭可以被擊碎，但不能改變其堅硬的本質；硃砂能被磨成粉末，但改變不了其鮮紅的本色。

12、窮當益堅，老當益壯。

【出處】南朝·范曄《後漢書·馬援傳》

【注釋】窮：困窘，不得志。

益：更加，愈加。

【譯文】困窘不得志或窮途末路之際，意志應更加堅強；尤其是到了老年，志氣更應該雄健。

13、棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。

【出處】南朝·丘遲《與陳伯之書》

【注釋】棄：拋棄。

慕：仰慕。

【譯文】拋棄燕雀貪戀屋檐的短小志向，要像天鵝那樣翱翔藍天，直衝九霄。

14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

【出處】宋·蘇軾《晁錯論》

【注釋】不惟：不但，不僅。

超世：高超、超凡、卓越。

【譯文】自古以來成就大事業的人，不僅有卓越的才幹，更要有堅忍不拔的意志。

15、志不立，天下無可成之事。

【出處】明·王守仁《教條示龍場諸生》

【譯文】一個人不確立志向，無論何事都難成。

16、志高品高，志下品下。

【出處】清·石成金《傳家寶》

【譯文】志向高尚，人品亦高；目光短淺，品行亦俗。

17、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

【出處】《論語·子罕》

【注釋】川上：岸邊。

逝者：指消逝的時光。

斯：這，指河水。

夫：語氣詞，舍：停留，止息。

【譯文】孔子站在岸邊，面對滔滔流水，思緒萬千，感慨道：流逝的時光，宛如這日夜奔騰的河水，一去不復返！

18、人生天地之間，若白駒過郤，忽然而已。

【出處】莊周《莊子·知北游》

【注釋】白駒：駿馬。

郤（xì）：通「隙」，縫隙。

忽然：一閃而過。

【譯文】人生天地間，如同駿馬從縫隙中飛馳而過，轉瞬即逝。

19、聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。

【出處】《淮南子·原道訓》

【注釋】璧：玉石。

重：以……為重，重視。

貴：以……為貴。

【譯文】寶玉有價，時光無價。

聖人不看重一尺長的寶玉而珍惜一寸的光陰，是因為時間難得而易失！

20、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

【出處】唐·顏真卿《勸學》

【注釋】三更：夜間十一時至一時。

五更：夜間三時至五時。

舊時夜分五更，亦稱五鼓、五夜。

【譯文】三更夜半，五更雞鳴，披星戴月，挑燈苦讀。

年輕時若不勤奮刻苦，白髮之時悔之晚矣。

21、有志誠可嘉，及時宜自強。

【出處】宋·歐陽修《送惠勤歸餘杭》

【注釋】誠：誠然。

嘉：讚許。

宜：應當。

【譯文】志向遠大固然值得讚許，但更要及時踐行，自強不息。

須知千里之行，始於足下。

22、莫等閒，白了少年頭，空悲切。

【出處】宋·岳飛《滿江紅·寫懷》

【注釋】等閒：隨便、輕易。

空：徒然。

【譯文】年少時莫要虛度光陰，否則，老來空自嗟嘆也枉然！

23、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。

【出處】宋·朱熹《偶成》

【譯文】青春年少是學習的最佳時期，老而求學則會困難重重。

但凡有所成就的人，無不在少年時期分秒必爭，惜時如金。

24、志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。

【出處】清·魏源《默觚·學篇三》

【譯文】有志之人珍惜每一年的時間，賢能之人珍惜每一日的時間，聖德之人珍惜每一小時的時間。

25、千里之行，始於足下。

【出處】《老子·六十四章》

【注釋】始：開頭，起初。

【譯文】這是老子關於治國謀事、治學要重視開端的觀點。

說明凡事必須從第一步做起，遠大的目標必須有毅力和耐心，一步一步去實現。

26、知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》

【注釋】知：前四個「知」都是知道、懂得的意思；最後一個「知」通「智」，聰明。

【譯文】實事求是，惟真是求，不要不懂裝懂，更不要強不知以為知，這才是明智之舉。

27、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已！

【出處】《論語·學而》

【注釋】敏：機敏、迅速。

慎：謹慎。

正：糾正，匡正。

【譯文】不貪圖生活上的安逸，工作勤勉盡職，謹言慎行，向有學問、有道德的人虛心討教，及時改正自身缺點錯誤，這才是正確的治學之道。

28、溫故而知新，可以為師矣。

【出處】《論語·為政》

【譯文】溫習學過的知識，並從中悟出新的見解，領會出新的道理，這樣就能夠做老師了。

29、敏而好學，不恥下問。

【出處】《論語·公冶長》

【注釋】好：喜愛。

【譯文】聰明靈活，勤學好問，不認為向不如自己或地位卑微的人請教是一種恥辱。

30、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【出處】《論語·子張》

【注釋】博學：廣泛學習，深入鑽研。

篤志：認真記取；一說志向專一。

志，通「識」（zhì）。

切問：懇切求教。

近思：聯繫身邊的實際，深入思考。

【譯文】博聞強記，善於提出問題，並聯繫身邊的實際，深入分析思考，（做到這些）就符合仁的要求了。

31、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

【出處】《荀子·勸學》

【注釋】跬（kuǐ）：古時，腳邁一次為跬；左右腳各邁一次為步。

【譯文】不一步步積累，就不能到達千里之遠；不匯積細小的水流，就不能形成大江大海。

32、鍥而不捨，金石可鏤。

【出處】《荀子·勸學》

【注釋】鍥：刻。

鏤（lòu）：雕刻。

【譯文】堅持不懈，鏤刻不止，就是堅硬的金石也能雕刻成功。

33、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

【出處】《禮記·學記》

【注釋】琢：雕刻、琢磨。

道：本意指道路，引申為道理、道義。

【譯文】玉石不經過雕琢，不能成為有用的器具；人不經過學習就不會明白事理。

34、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

【出處】《禮記·中庸》

【注釋】博：廣泛。

審：詳細、周密。

慎：審慎、謹慎。

篤：忠實、堅定。

【譯文】廣博地學習，詳細地詢問，謹慎地思考，明晰地辨別，切實地力行。

35、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

【出處】《禮記·中庸》

【譯文】喜歡學習就接近了有智慧的表現，努力踐行就接近了具有仁愛品德，知道羞恥就接近了具有勇敢的精神。

36、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

【出處】漢·劉向《說苑》

【注釋】炳：點燃。

【譯文】少年時愛好讀書，像初升太陽一樣鮮明；壯年時愛好讀書，似正午陽光一樣強烈；老年時愛好學習，如燭光一樣明亮。

37、非學無以廣才，非志無以成學。

【出處】三國·諸葛亮《誡子書》

【注釋】廣：擴充，擴大。

【譯文】不學習就不可能增長才幹，沒有堅定意志就難以取得學業上的成功。

38、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。

【出處】唐·韓愈《進學解》

【注釋】嬉：嬉戲，玩耍。

行：行為、德行。

隨：隨意。

【譯文】學業因勤奮而精進，因嬉戲散漫而荒廢；德行於深思反省而日漸有成，因放任自流而失范。

39、博觀而約取，厚積而薄發。

【出處】宋·蘇軾《雜說·送張琥》

【注釋】約取：吸取精要。

薄發：少量地、慢慢地放出。

【譯文】讀書要廣博，吸取應精要，學問積累要深厚，發表要儘可能少。

40、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】宋·陸遊《冬夜讀書示子聿》

【注釋】紙上：指書籍。

絕知：徹底弄懂。

【譯文】從書本上學來的知識終究是有限的、淺薄的，若要真正了解掌握，必須親自去實踐。

41、讀萬卷書，行萬里路。

【出處】明·董其昌《畫旨》

【注釋】卷：古時書籍寫在帛或竹簡上，捲起來收藏，故稱書的數量為「篇」或「卷」。

【譯文】作畫一方面要多讀書，勤讀書，同時，還要多到大自然中去觀察體驗。

42、重積德，則無不克。

【出處】春秋·老子《道德經》

【注釋】克：戰勝，攻取。

【譯文】只要重視積德積善，就沒有不可克服的困難。

43、德不孤，必有鄰。

【出處】《論語·里仁》

【注釋】孤：單獨，孤單。

【譯文】有德之人不會孤單，必有「民生相應，同氣相求」之人與之為伴，即「得道多助」。

44、志於道，據於德，依於仁，游於藝。

【出處】《論語·述而》

【注釋】志：記住，記憶。

據：依據，根據。

游：遊學，修習。

藝：全面修養。

一說指禮、樂、射、御、書、數六藝。

【譯文】牢記做人的準則；遵守社會道德規範；依據仁義德行要求；修習多種技藝。

45、得道者多助，失道者寡助。

【出處】《孟子·公孫丑下》

【注釋】道：道義、人道。

引申為德政、仁政。

【譯文】施行仁政、堅持道義者，必定得到多數人的擁護、支持與幫助；反之，則一定會陷入孤立無援的境地。

46、出入相友，守望相助，疾病相持，則百姓親睦。

【出處】《孟子·滕文公上》

【注釋】守望：防守與伺望，指防盜防災。

持：扶持，扶助。

【譯文】出入相互敬愛，守望相互幫助，疾病相互扶持，如此，百姓間就會和睦相處。

47、積善成德，而神明自得，聖心備焉。

【出處】《荀子·勸學》

【注釋】聖心：指一種至高的道德境界。

備：具有、具備。

【譯文】積善成德，就可以達到「通於神明，參與天地」的道德境界。

48、富潤屋，德潤身。

【出處】《禮記·大學》

【注釋】富：財富。

潤：滋潤、潤澤。

【譯文】財富可以美飾房屋，美德卻能潤澤身心。

49、積德之家，必無災殃。

【出處】漢·陸賈《新語·懷慮》

【注釋】殃：禍害。

【譯文】多行仁德之家庭，必定沒有災害禍患。

50、德不優者不能懷遠；才不大者不能博見。

【出處】漢·王充《論衡》

【注釋】懷遠：胸懷遠大。

【譯文】品德不高尚，難以做到胸襟開闊；知識淺薄，難有遠見卓識。

51、立德之本，莫尚乎正心；心正而後身正。

【出處】晉·傅玄《正心篇》

【注釋】尚：崇尚。

莫：代詞，表示沒有什麼或沒有誰。

【譯文】成就道德，其根本在於保持善良之心；心正，然後人品行為才能端正。

52、惟賢惟德，能服於人。

【出處】晉·陳壽《三國志·蜀志·先主傳第二》

【注釋】惟：只有，惟獨。

服：敬佩，佩服。

【譯文】只有辦事賢明公道，仁德高尚，才能使人們心悅誠服。

高尚的人品是處世之道，立身之本。

53、士有百行，以德為首。

【出處】晉·陳壽《三國志·魏書·夏侯玄傳》

【注釋】士：（1）成年男子；（2）古代介於大夫和庶民之間的階層；（3）對人的尊稱。

行：品行。

【譯文】人的品行有多種，德行應是第一位的。

54、不患位之不尊，而患德之不崇。

【出處】南朝·范曄《後漢書·張衡傳》

【注釋】患：憂慮。

尊：高貴，尊貴。

崇：高。

【譯文】不怕沒有顯赫的地位，就怕德行不高。

55、才者，德之資也；德者，才之帥也。

【出處】宋·司馬光《資治通鑑·周記一》

【注釋】帥：統帥，主導。

【譯文】才是德的基礎，德是才的靈魂。

56、一德立而百善從之。

【出處】宋·楊時《河南程氏粹言·論道篇》

【譯文】道德風範一旦建立，自身素養就會提高，推己及人，良好的社會風氣也會隨之而來。

57、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

【出處】《論語·為政》

【注釋】臨：面臨，對待。

莊：莊重、嚴肅。

不能：沒有才能。

【譯文】人與人之間莊重誠懇，則會互敬互愛；上慈下孝，則會忠誠以待；舉賢任能，教誨不能，就會相互勸勉，以善為尚，蔚然成風。

58、遺子黃金滿籝，不如一經。

【出處】漢·班固《漢書·韋賢傳》

【注釋】籝（yíng）箱籠一類的器具。

【譯文】留給子孫萬貫家產，不如教給他立身處世的本領。

59、父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。

【出處】北朝·顏之推《顏氏家訓·治家》

【譯文】如果父親不慈愛，那么兒子也不會孝順；兄長不友善，那麼做弟弟的也不會對他恭敬。

60、愛子不以道，適所以害之也。

【出處】宋·司馬光《資治通鑑》

【注釋】道：途徑，方法。

【譯文】不以正確的方式、方法關愛子女，就會貽害無窮。

61、巧言令色，鮮矣仁。

【出處】《論語·學而》

【注釋】令：美、美好。

鮮（xiǎn）矣仁：即「鮮仁矣」，倒裝加強語氣。

鮮：少。

【譯文】孔子認為花言巧語、虛情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。

62、禮之用，和為貴。

【出處】《論語·學而》

【注釋】禮：儒家的倫理規範和生活準則，是人與人之間長幼、貴賤、尊卑的一種秩序。

和：儒家的哲學思想概念之一，有「和順、恰到好處」之意。

【譯文】禮的運用，以恰如其分、恰到好處最為可貴。

「禮用貴和」原則，在古代深為賢明君主所推崇。

63、仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

【出處】《孟子·離婁下》

【注釋】敬人：恭敬待人。

恆：常常，經常。

【譯文】仁禮是雙向的。

仁者愛人，愛人者，人們也常常關愛他；禮者敬人，敬人者，人們也會常常尊敬他。

64、摩頂放踵利於天下，為之。

【出處】《孟子·盡心上》

【注釋】摩：通「磨」，摩擦。

放（fàng）：至。

踵（zhǒng）：腳後跟，也泛指腳。

【譯文】哪怕是從頭到腳都磨傷，只要有利於天下，就一定去做！

65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【出處】《孟子·梁惠王上》

【注釋】老：前一個「老」為動詞，敬重；後兩個「老」字為名詞，指老人。

幼：用法同「老」。

【譯文】尊敬自己的長輩，並推及到所有人的長輩；愛護自己的兒女，並推及到所有人的子女。

66、仁義忠信，樂善不倦。

【出處】《孟子·告子上》

【注釋】樂：喜歡，樂於。

【譯文】立身處世應有仁愛、正義、忠誠、守信的道德品行，並能樂於不倦地為社會做好事。

67、仁者莫大於愛人，知者莫大於知賢，政者莫大於官賢。

【出處】《禮記·表記》

【注釋】知賢：識別有才德的人。

政：執政，當政。

【譯文】仁義之人莫過於關愛他人；智慧之人莫過於知人識人；當政者莫過於為官賢明。

68、仁者，與天地萬物為一體。

【出處】《二程遺書·卷二上》

【譯文】仁者的境界是「渾然與物同體」，無物我、內外、主客之分隔。

69、君子之言，信而有徵。

【出處】《左傳·昭公八年》

【注釋】信：真實，誠實。

征：驗證，證明。

【譯文】君子說話講究真實有據，言行一致。

言必信，行必果。

70、信言不美，美言不信。

【出處】《老子·八十一章》

【注釋】美言：巧言。

【譯文】真話實話往往質樸無華；巧言悅耳動聽，但不可信。

71、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【出處】《論語·學而》

【注釋】三省（xǐng）：再三反省和警策自己。

三，一般泛指多次。

忠：指辦事盡心竭力。

傳：傳授。

習：溫習，複習。

【譯文】曾子每天反省自己：為人做事是否竭盡全力；與朋友交往是否誠實不欺；對老師教授的為人之道和知識技能，是否複習或實踐過。

72、人而無信，不知其可也。

【出處】《論語·為政》

【注釋】可：可行。

【譯文】做人而不講信用，不知道他怎麼立身處世！

73、精誠所加，金石為開。

【出處】南朝·范曄《後漢書》

【注釋】精誠：真誠。

加：達到。

【譯文】誠心所至，感天動地，金石為之開裂。

74、以至誠為道，以至仁為德。

【出處】宋·蘇軾《道德》

【注釋】至：極，最。

【譯文】誠信和仁愛是中華傳統道德中的基本道德觀念之一，體現了傳統的倫理道德觀念。

75、見善則遷，有過則改。

【出處】《周易·益卦·象傳》

【注釋】遷：從善而移。

【譯文】君子見善而學習，有過則改正。

76、滿招損，謙受益。

【出處】《尚書·大禹謨》

【注釋】《大禹謨》：《書經》中的一篇，記述舜帝與大臣夏禹、伯益和皋陶（gāo yáo）討論政務的見解，並讚揚帝堯的文治武功。

【譯文】驕傲自滿會招致損害，謙虛謹慎會帶來益處。

77、不矜細行，終累大德。

為山九仞，功虧一簣。

【出處】《尚書·旅獒》

【注釋】矜（jīn）：持重、慎重。

仞：古代長度單位，八尺為仞，一說七尺。

簣（kuì）：盛土的竹筐。

獒：大犬。

狗身高四尺以上叫獒。

【譯文】如果在言行小節上不能慎重以待，最終會給大德造成損害。

正如完成一項事業，須持之以恆，一如既往，否則就會「功虧一簣」。

78、子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

」

【出處】《論語·顏淵》

【注釋】禮：孔子思想中的一種。

【譯文】孔子回答顏淵如何實行仁德時，提出視、聽、言、動要遵循社會倫理道德規範和生活的基本準則，言行舉止保有一種理性的克制力。

79、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【出處】《論語·里仁》

【注釋】思齊：思與之齊。

希望向他看齊。

【譯文】看見賢良的人，便考慮怎樣向他看齊；看到不賢良的人，便自我反省有沒有類似的缺點。

80、己所不欲，勿施於人。

【出處】《論語·衛靈公》

【注釋】欲：本義是貪求，想要得到。

施：施加，強加於。

【譯文】自己不想要的，也不要強加給別人。

81、不遷怒，不貳過。

【出處】《論語·雍也》

【注釋】遷：轉移。

貳：此處有「再次」或「重複」的意思。

【譯文】從不把怒氣無故地發泄到別人身上，也從不犯同樣的過錯。

82、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【出處】《論語·子罕》

【譯文】聰慧明理的人不致疑惑；仁愛仁德的人沒有憂愁；真正勇敢的人無所畏懼。

83、人無遠慮，必有近憂。

【出處】《論語·衛靈公》

【譯文】沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。

84、生於憂患，而死於安樂也。

【出處】《孟子·告子下》

【譯文】憂愁禍患能使人生存發展，而安逸享樂則使人萎靡頹廢。

85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》

【注釋】淫：盪其心也。

移：變其節也。

屈：挫其志也。

【譯文】金錢地位不能使自己腐化墮落，貧苦窮困不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節。

86、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

【出處】《孟子·盡心上》

【注釋】窮：窮困，不得志。

達：顯達、得志。

兼：同時。

【譯文】有德之人，不得志時潔身自好，努力加強自身修養；一旦得志，則推行其道，使天下人廣被恩澤。

87、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

【出處】秦·李斯《諫逐客書》

【注釋】太山：即泰山。

讓：推辭。

【譯文】泰山不捨棄每塊土壤，所以能這樣高大；河海不嫌棄細小的水流，所以能這樣深廣。

88、苟日新，日日新，又日新。

【出處】《禮記·大學》

【注釋】苟：如果。

新：指修舊更新。

【譯文】假如一天自新，就能天天自新，每天自新。

89、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。

【出處】漢·司馬遷《史記·留侯世家》

【譯文】勸告人們要勇於接受別人的批評和規勸。

90、臨淵羨魚，不如退而結網。

【出處】漢·班固《漢書·董仲舒傳》

【注釋】臨：面對。

淵：深水潭。

羨：思慕。

【譯文】站在潭邊希望得到魚，不如回去準備織網捕撈。

91、惡不可積，過不可長。

【出處】晉·陳壽《三國志》

【注釋】過：錯誤。

長：滋長，助長。

【譯文】罪惡不可以積累，錯誤不能讓它滋長。

92、不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。

【出處】宋·歐陽修《答李詡書》

【譯文】人是會變化的。

一個人在一生中要不斷磨練、修養，才能達到一個較高的境界。

93、種樹者必培其根；種德者必養其身。

【出處】明·王守仁《傳習錄》

【譯文】栽種樹木一定要培固其根本，樹立良好的道德品質，必須端正自身的思想和言行。

94、君子以儉德辟難。

【出處】《周易·否》

【注釋】辟：同「避」，避免。

【譯文】君子以儉約的品德消除災患，躲避禍難。

95、儉，德之共也；侈，惡之大也。

【出處】《左傳·莊公二十四年》

【注釋】共：讀作「洪」，大的意思，指大德。

【譯文】儉是最大的美德，奢侈浪費是最大的惡行。

96、儉節則昌，淫佚則亡。

【出處】《墨子·辭過》

【注釋】淫佚：縱慾放蕩。

佚：同「逸」。

【譯文】勤儉節約國家就會昌盛；驕奢淫逸，國家就會敗亡。

97、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

【出處】宋·歐陽修《五代史·伶官傳序》

【注釋】逸豫：安逸享樂。

【譯文】憂患辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以葬送自己的生命。

98、由儉入奢易，由奢入儉難。

【出處】宋·司馬光《訓儉示康》

【譯文】由簡樸變為奢侈容易，而由奢侈變為簡樸卻很困難。

99、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

【出處】清·朱柏廬《朱子治家格言》

【注釋】恆念：經常想到。

半絲半縷（lǚ）：即「半絲半線」，極言物件之細小。

物力：物產、資財。

維：語氣詞，表示肯定或強調。

【譯文】此句講勤儉節約，勸人常思農事之艱難，物力得來之不易。

100、勤能補拙，儉以養廉。

【出處】清·金纓《格言聯璧》

【譯文】勤奮能彌補人的天性愚笨，節儉可以培養廉潔的操守。

101、它山之石，可以攻玉。

【出處】《詩經·小雅·鶴鳴》

【注釋】攻：雕琢、磨礪。

【譯文】別的山上的石頭，可以用來磨礪美玉。

102、禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。

【出處】《老子·五十八章》

【注釋】倚：依附。

伏：藏匿，隱蔽。

【譯文】世間的福與禍，成與敗，強與弱等都是相互影響、相互依存、相互轉化的。

103、性相近也，習相遠也。

【出處】《論語·陽貨》

【注釋】性：本性、稟性。

習：學習、習染。

【譯文】孔子認為人的本性是十分相似的，只因社會環境的習染，才產生了善惡、智愚、賢與不肖的種種區別。

104、差若毫釐，繆以千里。

【出處】《禮記·經解》

【注釋】毫釐：極言微小。

繆：通「謬」，錯誤。

千里：喻極大。

【譯文】人們無論做任何事情，開端要慎重，倘若起始有細小的偏差，就會越來越偏離既定目標，釀成大錯。

105、溫故而知新，敦厚以崇禮。

【出處】《禮記·中庸》

【注釋】敦厚：忠誠厚道。

崇：重視，崇尚。

【譯文】溫習學過的知識可以獲得新的見解，忠誠厚道的人崇尚禮儀。

106、欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。

【出處】三國·諸葛亮《便宜十六策·思慮》

【譯文】欲得其利，先觀其弊；欲得其成，先慮其敗。

告誡人們無論任何言行都要考慮因果，瞻前顧後，不能顧此失彼。

107、繩鋸木斷，水滴石穿。

【出處】宋·羅大經《鶴林玉露·一錢斬吏》

【譯文】聚沙成塔，集腋成裘。

比喻做事情要持之以恆，鍥而不捨，矢志不渝，方能成功。

108、天行健，君子以自強不息。

【出處】《周易·乾卦》

【注釋】健：剛強勁捷，指天體運行不息，充滿生機與活力。

【譯文】大自然的運行周而復始，剛勁強健。

君子也應從中獲得啟迪，奮發向上，不斷進取。

109、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

【出處】《論語·述而》

【譯文】孔子一生苦苦追索，學有未得，則發憤忘食；學有所得，則自得其樂，以致樂以忘憂；學到深時，達到忘我境地，竟不知老之將至。

充分反映了孔子追求知識、探索真理的忘我精神。

110、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

【出處】唐·劉禹錫《浪淘沙》

【注釋】漉（lù）：濾。

【譯文】要得到有價值的東西，學到真正的知識，必須痛下苦功，付出巨大努力。

111、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

【出處】清·林則徐《自題》

【譯文】詩人以大海的寬宏大度，接納百川，喻指做人要有所包容，德乃為大。

以「壁立千仞，無欲則剛」喻指只有無欲貪求、恪守本分，才會正直剛貞之心永不改變。

112、大智若愚，大巧若拙。

【出處】《老子·四十五章》「大直若屈……大巧若拙」。

宋代蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：「大勇若怯，大智若愚」。

後人據此合成這兩句話。

【譯文】真正聰明的人看似愚笨，真正靈巧的人看似笨拙。

113、君子喻於義，小人喻於利。

【出處】《論語·里仁》

【注釋】喻：知道，明白。

【譯文】孔子認為君子懂得的是義，小人懂得的是利。

114、己欲立而立人，己欲達而達人。

【出處】《論語·雍也》

【注釋】立：樹立，有所作為。

【譯文】自己想有所作為和成就，也讓別人有所作為；自己想富貴顯達，也使別人能夠顯達。

115、不義而富且貴，於我如浮雲。

【出處】《論語·述而》

【注釋】浮云：比喻不值得關心的事，不足道的事。

【譯文】用不正當的手段得來的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮雲，沒有實際意義。

116、君子成人之美，不成人之惡。

【出處】《論語·顏淵》

【譯文】君子總是與人為善，樂於幫助別人成就好事，而不會慫恿別人幹壞事。

117、樂以天下，憂以天下。

【出處】《孟子·梁惠王下》

【譯文】要跟老百姓憂樂與共。

118、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

【出處】《孟子·公孫丑上》

【注釋】違：避開。

活：「逭（huàn）」的假借字，逃，避。

【譯文】天降禍害，還可以躲避；自己犯下的罪孽，是逃避不了懲罰的。

119、仰不愧於天，俯不怍於人。

【出處】《孟子·盡心上》

【注釋】怍（zuò）：羞慚；慚愧。

【譯文】抬頭無愧於天，低頭無愧於人。

120、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

【出處】晉·陳壽《三國志·蜀書·先主傳》

【譯文】即使是很少的壞事也絕不能做，即使是極小的好事也要踏踏實實去做。

121、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

【出處】《周易·坤》

【注釋】餘慶：留給子孫後輩的德澤，造福子孫。

餘殃：留下禍害，後患。

【譯文】積善之家，必定會澤被後世，造福子孫；不善之家，必將會給後代種下惡果，埋下禍端。

122、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

【出處】《周易·繫辭上》

【注釋】臭（xiù）：氣味。

【譯文】志同道合，同心協力，如同利器足可斷金；有共同語言，彼此默契，如同蘭花清香宜人。

123、工欲善其事，必先利其器。

【出處】《論語·衛靈公》

【譯文】工匠若要把活干好，首先要準備好精良的工具。

工具不可能天成，更不可能永利，須經不斷磨礪方成利器。

124、往者不可諫，來者猶可追。

【出處】《論語·微子》

【注釋】諫：原意指規勸他人，使改正錯誤。

此處有「挽救」、「挽回」的意思。

【譯文】過去的不可挽回，未來還可以去追求。

125、天時不如地利，地利不如人和。

【出處】《孟子·公孫丑下》

【譯文】良好的天氣時令，不如地勢有利；地勢有利，不如人心一致，士氣旺盛。

126、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

【出處】《莊子·山水》

【注釋】醴：甜酒。

【譯文】君子之間的交往像水一樣淡爽清純，小人間的交往像甜酒一樣甘膩。

127、凡事豫則立，不豫則廢。

【出處】《禮記·中庸》

【注釋】豫：同「預」，預備，準備。

立：成就，成功。

廢：曠廢。

【譯文】凡事預先有準備才能為成功打下基礎，反之，則會曠廢，甚至失敗。

128、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》

【譯文】再聰明的人也難免有閃失，再愚笨之人也有考慮周全之時。

129、宜未雨綢繆，勿臨渴掘井。

【出處】清·朱柏廬《治家格言》

【注釋】綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。

未雨綢繆：原指鴟（chī）鴞（xiāo）在下雨之前，已修補窩巢。

比喻事先預備，防患未然。

【譯文】無論做任何事情都要周密籌劃，做好準備，不可臨時抱佛腳，倉促應對。

130、世事洞明皆學問，人情練達即文章。

【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》

【注釋】洞：深入、透徹。

練達：閱歷廣，通曉人情世事。

【譯文】透徹明白世事皆屬學問，通達人情事理，也是做人之大文章。

131、無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無私，王道平平。

【出處】《尚書·洪範》

【注釋】偏：不公正。

黨：朋黨，結黨。

蕩蕩：平坦，廣大。

【譯文】沒有偏向，不結黨營私，治國為政的道路就會寬廣而平坦。

132、執法如山，守身如玉。

【出處】清·金纓《格言聯璧》

【譯文】於公要剛勁正直，不懷私利，不畏權勢，不徇私情，公正廉明，執法如山；於己要品德堅貞，情操高潔，心懷坦蕩，廉潔自律，加強修養。

133、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

【出處】《老子·四十六章》

【注釋】咎（jiù）：罪過。

欲得：貪婪。

【譯文】禍患莫大於不知足，罪惡的結局沒有比貪慾無厭更加慘痛的。

134、政者，正也。

子帥以正，孰敢不正？

【出處】《論語·顏淵》

【注釋】正：公正，正派。

子：你。

帥：同「率」，帶領。

孰：誰。

【譯文】當政者必先公正廉能，光明磊落，客觀正直。

當政者率先走正道，誰還敢走歪道。

135、意莫高於愛民，行莫厚於樂民。

【出處】《晏子春秋·內篇問下》

【注釋】意：思想。

行：品德行為。

厚：深厚，博大。

【譯文】最高尚的思想是熱愛人民，最偉大的品行是奉獻人民。

136、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

【出處】《淮南子·繆（miào）稱訓》

【注釋】義：品行，行為。

智：計謀，策略。

勇：勇敢，勇氣。

【譯文】貪慾多了必然損害品行，憂慮多了必然妨礙智謀，恐懼多了勢必妨害勇氣。

137、交不為利，仕不謀祿。

【出處】三國·劉劭（shào）《十疑集》

【注釋】交：指交朋友。

仕：為官；任職。

【譯文】君子之交淡如水，交友以誠，交友以義，莫交以利。

為官者當竭力奉公廉明，為民造福。

138、非儉無以養廉，非廉無以養德。

【出處】《元史·烏古孫澤傳》

【譯文】不堅守儉樸難以養成廉潔作風，不能保持廉潔就難以培養高尚品德。

139、君子愛財，取之有道。

【出處】《增廣賢文》

【譯文】愛財之心人皆有之。

有道德修養的人通過合理合法的渠道獲取正當利益，決不取不義之財。

140、不廉則無所不取，不恥則無所不為。

【出處】清·顧炎武《日知錄》

【譯文】人要用道德規範行為。

如果不知道廉恥，那什麼都索取，什麼都敢幹。