「才高八斗，學富五車」的諸葛亮為啥娶了丑妻黃月英？

一提起古代的女性，大家往往首先想到的便是具有「閉月羞花，沉魚落雁」之貌的「四大美人」，然「四大美人」多不得善終，或不知所蹤或身死非命，正是印證了「自古紅顏多薄命」。

相對於這些「紅顏禍水」的美人，除了我們在《古代女子「紅杏出牆」那些事兒》中提到的居高位的「無德醜婦」賈南風之外，我國古代更多的是「不遑多讓」於美女的「丑才女」；民間自古就有「醜婦人，丑福人，丑才人」的說法，遠古時期的嫫母、戰國時期的鐘無艷、東漢時的孟光、三國時的諸葛亮之妻黃月英、東晉許允之妻阮氏，此五人便是古代「丑德女、丑才女」的代表。

或許大家對其他四位「醜女」不甚熟悉，唯獨對諸葛之妻黃月英能「耳熟」；諸葛亮是中國「才學與智慧」的象徵，那為什麼偏偏這樣一位「才高八斗，學富五車，位居丞相，運籌帷幄」的「完美帥哥」卻心甘娶了那樣一位「醜陋之妻」呢？個中又有哪些可能的原因呢？

《襄陽記》中有段話「黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：『聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。

』孔明許，即載送之。

時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：『莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。

』」

正是這段「未能考證」真偽的文字，被後世廣為傳誦，使世人皆知黃月英之丑；與諸葛亮「身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機，飄飄然當世之神仙也」行成鮮明之對比；但「黃氏」乃一「才女」，與諸葛「才堪相配」。

據傳，「木牛流馬」、「連弩」等非出自諸葛之手，而是均為「黃氏」傳授。

由此，可得出諸葛娶「丑妻」，是愛其才。

還有一種觀點，黃月英並不醜，至少一般以上姿色，甚至還很漂亮。

依據有三：黃承彥乃名士，「自提親，必謙虛」，「身有醜女，黃頭黑色」可信度不高；月英親娘姨，也就是劉表之妻，是極其聰穎和美貌的，按照基因遺傳學推斷的話，黃月英也不可能變異到「種瓜得豆」的地步；鄉里其他閨中女子艷羨黃月英之美貌及才華於一身，故意「黑」她，不成想被記錄成文，「萬古流芳」了。

由此看，諸葛孔明並未真正「納丑妻」，想必對鄉里的「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女」，必是嗤之以鼻，哂笑對待；自己則是「得了便宜偷著樂」。

不管黃月英是美是丑，後世對這段婚姻還有一種較主流的觀點，那就是「政治聯姻」。

娶妻「黃氏」，名士變岳父，劉表變姨父，蔡瑁變舅舅；如此諸葛姐弟相繼完成了與當地「豪門望族」的結親。

對此，也有人持反駁意見：諸葛亮淡泊明志，志存高遠，非此等「可賢亮，非盡亮」之名主可招於麾下，只能留待皇叔「三顧茅廬」之用；諸葛結交望族，縱有私心的話，頂多也就是個講究「門當戶對」，為自己「聲名遠播，尋求伯樂」做宣傳罷了。

或許在諸葛孔明看來，「娶妻娶德，娶妾娶色」這條古諺是他的立身之本與行為準則吧！除了作為正室的丑妻黃月英，《藝文類聚》中記載：諸葛亮書信曰「吾受賜八十斛，今蓄財無餘，妾無副服。

」表明孔明還納了小妾，至於幾位，姿色如何？便不得而知了。

在那個時代，妻行使 「正房」的歷史使命，妾填補 「偏房」的空白，是有點兒社會地位和經濟實力的男性的「權利」，更何況「一人之下，萬人之上」的諸葛丞相，他也逃不出「歷史怪圈」的束縛。