中國哲學和思想史中的百家爭鳴，你得知道！

百家爭鳴在中國哲學史和思想史中的地位舉足輕重，無與倫比，它之所以如此重要和有名，就在於它文化和思想上的多元性，以及開放包容性，使得中國哲學的土壤環境一下子變得異常肥沃。

由於百家爭鳴的出現，中國的哲學和文化才取得了後世長遠的進步和空前的繁榮，開放出了後世很多朝代都難以企及的哲學碩果。

那麼，作為今人，我們該如何看待這段時期呢？該如何看點百家爭鳴背後所蘊含的文化動因呢？一起跟隨哲學詩畫進入。

1，盛況出現

春秋戰國時，為了求得霸主地位，各諸侯國在政治、經濟、軍事等方面都出現了變革，在這樣的政治環境中，各思想家開始湧現，並為各自的思想學說奔走呼告，著書立說，大肆宣揚各自的想法和主張。

這是盛況出現的最直接社會背景。

另外，這個時期的「養士」之風盛行，就是當權者或諸侯國國君開始重視知識分子，想藉助他們的政治和哲學才華，治理國家，以期達到一統天下的目的。

更主要的是，他們對「士」都很寬容，允許他們進行各自的學術交流和自由探討。

比如齊國國君就對各派的學者寬容待之，兼而禮之，不僅不打壓、排擠知識分子，不對那些有才華有抱負的仕子抱有成見和懷疑，而是特別開明的允許他們自由講學，議論點評朝政，必要時汲取有益的意見。

以上這些因素促成了新思想的出現，一股變革的力量迅速在中華大地涌動，當時的眾多思想家開始衝破舊傳統的束縛，培養起了一種敢於探索和舒展自我新思想新主張的精神，在這種情況下，諸子百家的盛況開始醞釀並出現。

2，百家之爭

百家爭鳴出現後，各學派很自然的出現了學說的論爭，因為他們每個學派的核心主張是不同的，有的甚至是對立的。

代表性的爭論有：儒、墨之爭，儒、法之爭，儒、道之爭。

《呂氏春秋》記載「老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，列子貴虛，孫臏貴勢」，這都集中體現了各家學派的特點。

對於自己的思想主張，他們往往是各執一端，似乎都帶有一定的時代局限性和片面性。

對此，荀子曾批評當時的各家都是自以為是。

3，意識形態之爭

春秋末期，儒、墨兩家的爭論達到了頂峰，其學說日益對立。

有記載說：「當時的儒墨兩家，千日不相見，老死不往來。

」可見孔子和墨翟的對立程度之深。

後來隨著思想的繼續推進，出現了儒、墨、楊（楊朱）三家鼎立之勢，再後來，就出現了莊子學說的極度繁盛，因為莊子把老子的「不多立文字」的規矩給破了，他非常巧妙和博學的把老子的道家學說發展壯大了起來。

而此時，法家的意識形態一直是致力於政治、軍事上的變革為主，只要表現為商鞅的「法」、申不害的「術」、慎到的「勢」。

4，相互影響和融合

分久必合合久必分。

否定之後是肯定。

對立的最後是統一。

在百家爭鳴的過程中，各家學派的思想雖然對立、矛盾，但是也有相互影響和融合的地方。

有幾個派別都採取了「取百家之長補自己之短」的策略，其中道、法的融合尤為明顯。

《管子·任法》中說：「百姓輯睦，聽令道法，以從其事。

」

還有儒、法的相互影響，因為很多史料顯示，法家在強調「法」的同時，兼用了儒家的「禮」和「義」。

《管子·牧民》中有「禮、義、廉、恥」為國之四維之說，主張孝悌之道，這明顯是受到了儒家的影響。

而孟子的《孟子·盡心上》中也提到，治理社會要依法辦事，體現了孟子的法治思想。

法家的荀子更是把儒家的「禮」直接併入了「法」中，他的學說常常以「禮」「法」並行見稱。

他說：「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」。

儒、道之間的相互影響——

史料表明，儒家的孟子受到過黃老之學的影響，其提倡的「浩然之氣」的思想來源很明顯是道家，還有「養心莫善於寡慾」，都源於道家的「清心寡欲」。

對比後來的儒家和道家思想家，前者的「禮」「樂」「詩」與後者的「主靜、致虛」一直是相互影響，共同發展的。

史學家班固認為，諸子百家猶如水火，雖相滅亦相生，相反又相成。

在其發展的過程中，往往是互為借鑑，互相補充。

比如道是老子提出的抽象概念，認為道是萬物的本源，這種客觀的唯心主義強調了抽象思維的作用。

而墨子在此基礎上提出了經驗的重要，認為感性認識才是最重要的。

而荀子又汲取了老子和墨子的思想精華，建立了一套以物質和法理為核心的樸素唯物主義的認識論。

老子主張天道無為，忽視了人的主觀能動性，儒家的思想正好糾正了這點，強調人的主觀能動性。

5，荀子的銜接作用

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。

著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。

西漢時因避漢宣帝劉詢之諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。

曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。

荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。

其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍有相當顯著的貢獻。

荀子雖是儒家的思想家，但卻是儒、道、法合流的最關鍵人物，同時也是總結諸子百家的第一人。

在《天論》中，他把眾多學派的天道觀、認識論、邏輯學、法理學等思想融合到了一起，使得諸子百家的思想達到了一個更高的高度。

他的兼容並包的求學態度值得我們今人好好學習和借鑑。

結語——

秦統一六國後，百家爭鳴就消失了，取而代之的是中央的絕對集權和思想的大一統。

但百家爭鳴卻為古代的哲學學術和文化創新創造了眾多思想財富，提供了一個人文環境培育和思想自由交流的典範，這是後來很多朝代都無法做到也不可能做到的。

中國的哲學源頭和思想集聚正是在那個時期才得以完成的。