毛澤東《愚公移山》一文誕生記

文/田雪鷹

1945年，是不平凡的一年。

這一年，國際反法西斯戰爭已經取得決定性勝利；中國抗日戰場戰略反攻態勢明顯。

中國人民已經看到了勝利的曙光。

抗日戰爭必定勝利，已經沒有任何懸念，但抗日戰爭勝利後中國向何處去的問題，卻成了新懸念。

為了搞清楚抗日戰爭勝利後中國向何處去的問題，中國共產黨於這年4月到6月在延安召開了黨的第七次全國代表大會。

毛澤東的《愚公移山》一文就是在七大上誕生的。

這篇文章，以生動活潑的語言，雄健的氣度，鼓舞著全黨和全國人民奮鬥不息。

直到今天，這篇文章仍然是鼓舞全黨和全國人民奮發圖強的重要文獻。

中國要不要搬掉壓在頭上的山？

雅爾達會議的召開與國際反法西斯戰爭的勝利進軍, 使每一個關心國事的中國人都認識到，日本侵略軍必敗無疑。

在抗日戰爭即將取得勝利的前夜，幾乎每個中國人都在考慮：抗日戰爭勝利後，中國會是什麼樣子，中國向何處去，中國人民是否會迎來和平得到福祉，中國共產黨及其領導的軍隊和政權，將會是怎樣的地位和處境？

應該說，無論是國民黨領袖蔣介石，還是共產黨領袖毛澤東，都比普通民眾看得更遠一些。

他們不僅較早預料到了中國抗日戰爭必勝的結局，而且對於抗戰勝利後的中國局勢，也都有所預見。

對於今後中國走什麼路，他們有不同的打算。

在蔣介石看來，中國抗戰勝利後，對內的首要任務是消滅共產黨，由國民黨實行一黨獨裁；對外則依賴英美等西方國家的援助。

而當年的實際情況是：西方資本主義國家對於中國，除了軍火銷售外，就是大量的商品傾銷了。

當年，美國根本沒有也不想制定幫助中國發展工業和交通事業的任何計劃。

美國政府不便明說，但美國的絕大多數時局分析家們都已經在他們發表的文章中明明白白講清楚了，美國就是想讓中國成為它的附庸國，這個附庸國，就是美國的工業原料產地、商品傾銷市場、軍事立足基地、國際上跟著美國跑的盟友。

如果是那樣，中國將與抗日戰爭前一個樣子。

說到底，蔣介石的這個設想，是讓中國繼續處於殖民地半殖民地狀態，如果蔣介石實現他的設想，中國人民頭上將繼續壓著帝國主義、封建主義的大山。

以毛澤東為領袖的中國共產黨的考慮與蔣介石根本不同。

毛澤東的設想是：抗戰勝利後，中國要推翻帝國主義、封建主義統治，實現民族獨立和人民解放，簡而言之，就是要徹底搬掉壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義的大山，建立一個獨立、民主、自由、富強的新中國。

即將到來的抗戰勝利令人鼓舞，但抗戰勝利後不同政治力量的打算不同，尤其是國民黨和共產黨這兩大政黨的打算不同而即將引發的矛盾，卻讓人揪心。

而這即將爆發的中國國內各種矛盾，全都糾結到一起，形成一個核心點，就是中國要不要搬掉壓在頭上的大山的問題。

蔣介石領導下的國民黨不要搬掉這些大山。

他們要走的，是中國依賴以美國和英國為主的西方國家經濟和軍事支撐這條道路，本質上就是讓中國繼續走殖民地半殖民地這條道路。

為了實現他們的這種政治打算，國民黨在反法西斯戰爭即將結束,日本侵略者也即將垮台的這一關鍵時刻，於1945年5月5日至21日在重慶召開了第六次全國代表大會。

此次大會的召開,與1935年召開的國民黨第五次全國代表大會相隔十年之久,與1938年在武昌召開的國民黨臨時全國代表大會相隔七年，是國民黨在大陸召開的最後一次全國代表大會。

國民黨這次大會確定了抗日戰爭勝利後國民黨對內對外政策的基本原則。

為了抵制全國人民要求成立民主聯合政府的主張，也為了給國民黨一黨專政披上「憲政」外衣，這次國民黨代表大會研究了所謂「憲政問題」。

為了在抗戰勝利後消滅共產黨，阻止中國走上獨立和民主的光明道路，國民黨在會上研究了對付中共的問題，還通過了《對於中共問題之決議案》，強調當務之急在於團結本黨，建立反共體系，為發動反共內戰製造輿論。

此外，國民黨六大還研究了以依靠美國輸血打氣為基本原則的社會經濟政策，以及確保蔣介石領導核心地位的黨務問題。

總之，這次大會確定了抗日戰爭勝利後國民黨對內對外政策的基本原則。

◆延安楊家嶺中央大禮堂。

毛澤東領導下的共產黨則下定決心，一定要搬掉壓在中國頭上的大山，爭取中國的光明前途，這就是：在共產黨領導下，走民族獨立和解放之路。

用毛澤東當年的話就是：建設一個獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的新中國，使中國成為自立於世界民族之林的強大國家。

國民黨召開六大的情況自然為中共中央所關注，在中國何去何從的重大關頭，中國共產黨不能不擔負起領導中國人民走光明道路的責任，對於國民黨在抗戰勝利後對付共產黨直到消滅共產黨的打算，中國共產黨也不能不有所應對。

特定時代下的特定因素，以及歷史使命的呼喚，促使中國共產黨不能不在這個重要歷史關頭，在國民黨已經召開六大確定了他們的方針的情況下，也召開一次中國共產黨的全國代表大會，確定中國共產黨的基本方針。

正是在這樣的歷史背景下，才有了中國共產黨七大的召開。

正是在七大上，毛澤東準確抓住了抗戰勝利後中國即將面對的主要矛盾：要搬山和不要搬山的矛盾，以及中國共產黨即將面臨的基本任務，發表了著名的《愚公移山》一文。

最儉樸的會議決定最重大的「搬山」問題

1945年4月23日至6月11日，中國共產黨在延安召開了第七次全國代表大會。

這次大會是中國共產黨歷史上最儉樸的一次全國代表大會。

今天的人們去延安參觀時，每個走進七大會場的人，無不為中國共產黨決定中國命運的這次重大會議會場的儉樸而感嘆不已。

作為七大會場的延安楊家嶺中央大禮堂，原來只是一個簡陋的教堂，牆壁和屋頂都很單薄，經過遭日機轟炸後的簡單修整，它更顯簡陋。

會場地面鋪的是當地土窯燒的磚，已經很老舊，還有些坑窪，會場中間是通道，兩邊各擺著幾十排長條椅子，椅座和椅背都是用兩三條木板釘的，那是出席會議代表們的座位。

由簡單的木框架起、下邊填土的台子就是主席台。

台上擺著用簡單木框打制的長條形狀的桌子，上邊蒙著由駐守延安的八路軍生產的染色土桌布，桌子後邊擺的，是幾張十分老舊的木椅子。

會場雖然簡陋，但出席會議的代表們卻個個精神煥發，洋溢著一種蓬勃向上的勁頭。

會上大家先唱《國際歌》，歌畢，大會秘書長任弼時宣布中國共產黨第七次全國代表大會開幕，由毛澤東致《兩個中國之命運》的開幕詞。

毛澤東的開幕詞緊緊抓住抗日戰爭勝利後中國將要走什麼道路這個主題，他說：在中國人民面前擺著兩條道路，光明的路和黑暗的路；有兩種中國之命運，光明的中國之命運和黑暗的中國之命運。

我們的任務不是別的，就是放手發動群眾，壯大人民力量，團結全國一切可以團結的力量，在我們黨領導之下，為著打敗日本侵略者，建設一個光明的新中國，建設一個獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的新中國而奮鬥。

我們應當用全力去爭取光明的前途和光明的命運。

毛澤東講這段話的意思非常明白：抗日戰爭勝利後，中國人民一定要搬掉壓在中國頭上的大山。

毛澤東的開幕詞使與會代表深受鼓舞。

當時，毛澤東的威望已非常高。

當年的七大代表孫毅回憶說：「毛主席很謙虛。

我坐在會場幾百人中間，毛主席說話聽得很清楚，大家喊:『毛主席萬歲!』毛主席接著說：『我52歲!』很謙虛的。

」

會前，毛澤東已經向大會提交了《論聯合政府》的書面政治報告，因此，會上他不再念這個報告了。

但他在會上作了長篇發言，主要是圍繞報告中的一些問題進行說明。

毛澤東的說明，也是緊緊扣住一個主題：中國抗戰勝利後，到底走什麼道路？換句話說，就是中國要不要「搬山」。

毛澤東強調，抗日戰爭勝利後，中國一定要走獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的路，一定要搬掉壓在中國人民頭上的大山。

毛澤東初步解釋了中國獨立、自由、民主、統一、富強的內容後說，中國共產黨和中國人民要走這條路，但蔣介石卻不要，他不要搬掉壓在中國頭上的大山，他要走獨裁的道路，他已經做軍事上的準備了，要動手了，要消滅共產黨，我們一定要有所準備。

當年的七大代表孫毅回憶，毛澤東起碼講了有兩個半小時到三個小時，發揮了《論聯合政府》中的思想，不是照本宣讀。

◆1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上，發表題為《愚公移山》的閉幕詞。

在七大上，朱德作《論解放區戰場》的軍事報告和關於討論軍事問題的結論，劉少奇作《關於修改黨章的報告》和關於討論組織問題的結論，周恩來作《論統一戰線》的重要講話。

上述重要講話，實質都圍繞一個核心議題——「搬山」。

七大充分發揚民主，代表們對七大上的重要報告進行了認真深入的討論，尤其對毛澤東的政治報告，先後討論修改達九次之多。

七大原定會期較短。

但大會開始後，代表們紛紛發言，對中國未來前途問題尤其關注，暢所欲言，闡述自己的看法，這樣，在七大上發言的人數大大突破了原定人數，分組討論發言就更加熱烈了。

討論中，大家對於抗日戰爭勝利後中國共產黨要建設一個什麼樣的新中國，通過什麼道路實現目標，我們將遇到什麼困難等問題，提出了許多新看法和新意見。

因此，代表們要求延長七大開會時間，七大主席團經研究，決定順應代表們的意見，延長開會時間，這樣，七大才由4月開到6月。

先後在大會上作正式發言的，除了毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來外，還有陳雲、彭德懷、張聞天、李富春、陳毅、葉劍英、楊尚昆、劉伯承、彭真、聶榮臻、陸定一、烏蘭夫、博古、高崗等，他們的發言受到大會的普遍歡迎。

大會經過深入討論，一致通過了關於政治、軍事、組織方面的報告，通過了政治決議案、軍事決議案和新的黨章。

七大的重大議題是「搬山」問題。

七大的重大歷史功績是決定「搬山」，即確定了黨的政治路線，即「放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。

」這條政治路線闡明了全黨全國人民的奮鬥目標。

這表明：在中國共產黨最簡陋的代表大會會場，做出了中國共產黨當年最重大的帶有決定性意義的決定：抗戰勝利後，中國共產黨一定要領導中國人民搬掉壓在中華民族頭上的帝國主義、封建主義「大山」。

毛澤東七大上三講愚公移山

「搬山」，決非易事。

在中國，共產黨的力量與國民黨相比處於弱勢的情況下，要想領導中國人民「搬山」，就更加艱難。

在此情況下，特別需要的，是一種堅定的決心，是堅忍不拔的意志，是一代接一代持續奮鬥下去的信念。

用什麼語言闡述和解讀這種決心、意志、信念？毛澤東經過思索，決定用愚公移山這個寓言來闡述和解讀。

早在開七大之前的頭幾年，毛澤東就講過共產黨人要一代接一代地努力，爭取實現自己的目標的意思，其原始意思就是從愚公移山的寓言中來的，但他沒有直接提到這個寓言。

1939年5月，他在延安慶賀模範青年大會上曾講：「你們要代表全國大多數的老百姓，代表一切愛國的人，抗日的人，求中國獨立、自由、幸福的人，並且是要永遠地代表他們。

將來你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，並且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國，不達目的不止。

我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底。

模範青年們，你們要切記這一點——『永久奮鬥』。

」毛澤東講這段話，就是對愚公移山寓言中「子子孫孫無窮匱也」核心意思的轉換性解讀，強調革命任務的長期性艱巨性，要求我們必須有一代接一代持續奮鬥的信念。

在黨的七大上，毛澤東進一步把愚公移山的精神與中國共產黨在抗日戰爭勝利後率領中國人民搬掉壓在中華民族頭上的帝國主義、封建主義「大山」的根本任務聯繫在一起，賦予了愚公移山寓言以更高的境界。

《愚公移山》是《列子·湯問》里的一篇寓言性文章，原文是文言文，講述了這樣一個故事：住在山北，年近九旬的愚公，苦於二山阻礙出行，便說服家人子孫相續挖山。

鄰居小孩也來幫忙。

期間有河曲的智叟譏笑勸阻，而愚公均不為所動，以子孫無窮反駁。

最終感動天帝，派天神將山挪走。

毛澤東在七大上三次用通俗的白話文向全黨講述這個寓言。

第一次是1945年4月24日，毛澤東在他對已經提交大會的書面政治報告進行口頭解說（史稱「口頭政治報告」）時。

毛澤東講到對於國民党進攻實行自衛與反擊的話題，引用的就是《愚公移山》的寓言故事。

毛澤東在這裡講述愚公移山，是告訴大家，中國革命道路是艱難的，在占據絕對優勢的國民黨軍隊進攻面前，我們要有堅忍不拔的意志力和人民軍隊一定會取得最終勝利的信念。

第二次是1945年5月31日，毛澤東在七大上對大會「結論」進行解說時。

他在講話中談到了大會的團結精神，指出：「我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉，把日本帝國主義這座山挖掉。

」在這裡，毛澤東引用愚公移山的故事，引導大家明白只有團結一心才能幹成大事業的道理。

第三次，就是現在人們知道的毛澤東在1945年6月11日的七大閉幕式上講愚公移山。

《愚公移山》成為七大閉幕詞

1945年6月11日，七大開閉幕會。

按照大會安排，由毛澤東致閉幕詞。

與會者都以為，毛澤東會在閉幕詞中講很多話，對這次大會進行全面總結的規範性內容一個也不會少，但出人預料，毛澤東的大會閉幕詞，卻用了一個中國古代寓言作為題目——《愚公移山》，而且講得很短，很精鍊，整個閉幕詞才一千五百多字。

一開頭，毛澤東就用輕鬆的語氣講了大會完成的三項重大任務：我們開了一個很好的大會。

我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。

第二，通過了新的黨章。

第三，選舉了黨的領導機關——中央委員會。

接著，毛澤東講到，大會閉幕後，大家要回到各自工作崗位上去，要宣傳大會精神。

他說：我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。

首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情願和我們一起奮鬥，去爭取勝利。

接著，毛澤東講述了愚公移山的寓言。

他說：

中國古代有個寓言，叫做「愚公移山」。

說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。

他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。

愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。

有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。

愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。

這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什麼挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。

這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。

毛澤東講這個寓言，首先是向全黨指明了中國人民現在面臨極為艱巨的任務：挖掉兩座壓在中國人民頭上的大山。

他說：現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。

中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。

我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。

這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。

全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢？

在中國人民的抗日戰爭即將取得決定性勝利，中華民族何去何從的歷史關頭，毛澤東在黨的七大上引用愚公移山的寓言故事，就是強調：「要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。

」但是，勝利來之不易，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情願和我們一起奮鬥。

因此，毛澤東強調：「要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。

」

毛澤東在七大閉幕詞中講述愚公移山，除了強調一定要像愚公率領全家子孫一起挖山那樣率領人民群眾團結奮鬥外，還著重強調了要像愚公決心子子孫孫、祖祖輩輩挖下去一樣，長期堅持革命。

毛澤東所以格外看重愚公移山的寓言，就在於，用這個寓言能夠鮮明而生動地闡明中國共產黨當時面臨的重要任務。

這個任務，從廣泛性來看，就是緊緊依靠群眾，爭取團結一切可以團結的力量共同奮鬥，實現中華民族獨立和解放，建設民主自由新中國的目標。

這個任務是長期的艱巨的，要有長期奮鬥的思想準備，因此，從連續性來看，就是要一代接一代地艱苦奮鬥。

這體現了毛澤東對黨的事業的重大戰略思考和深沉的歷史感悟。

毛澤東運用愚公移山的寓言，著意於把共產黨人的奮鬥氣概和實幹精神有機統一在一起。

愚公有一定要挖掉兩座大山的奮鬥氣概，中國共產黨就要學愚公這種氣概，下決心一定要挖掉壓在中國人民頭上的大山；愚公有子子孫孫一代接一代挖山不止的實幹精神，中國共產黨就要學愚公這種精神，有信心一代接一代地實幹，最終一定能夠達到共產黨的奮鬥目標。

作為中國古代的一個寓言，愚公移山本身含義有限，無非是說明了一種鍥而不捨的精神，量變到質變的規律，感動上帝的信念。

但是，這個寓言經過毛澤東改造處理之後，其中的寓意，就帶有普遍必然性和現實必然性，包含深刻哲理。

毛澤東改造處理後引用這個寓言，揭示了對所有時代、所有民族、所有地區、所有人，都普遍適用的真理：只要下定決心，鍥而不捨，沒有達不到的目標。

同時也揭示了現實的必然性。

這個現實必然性是可感知、可實踐、可操作的東西。

毛澤東在文中說，我們的決心能感動的上帝是全中國的人民大眾。

毛澤東這句話非常關鍵，它將虛幻的寓言轉換成了具有現實性的原理，具有現實的指導作用。

人間本沒有「上帝」，它是一個虛幻的概念，但是，「人民大眾」卻是現實的存在，是由現實社會中活生生的人組成的。

毛澤東對愚公移山的改造處理，揭示了這樣的真理：中國共產黨只要緊緊依靠中國人民，就一定能夠搬掉壓在中國人民頭上的「大山」。

這樣，原來帶有神話色彩的寓言，就有了十分現實的意義，具有很強的現實性。

這使毛澤東的閉幕詞既生動活潑，又極具務實價值，不同於一般的說教。

愚公移山的寓言經毛澤東改造處理後引用，使他的七大閉幕詞，既表現出思想浪漫、語言生動、膾炙人口的特色，又表現出思想內涵十分豐富的特色。

經毛澤東改造後運用的愚公移山故事，體現了「人定勝天」的樸素唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強大的生命力。

毛澤東的七大閉幕詞，已經不再是一般的寓言引用，而是借愚公移山這個寓言，闡述一種深刻的哲學觀點，展現高遠的政治目光，並且把這則寓言所包含的哲學思想、精神價值，運用到指導偉大的中國革命實踐中去。

毛澤東在七大閉幕詞中對於愚公移山寓言的恰當運用，在當年即讓人耳目一新。

當年參加七大的代表楊尚昆、孫毅、方強等同志，以及參加七大會議負責記錄工作的胡喬木等同志，在時隔幾十年後回憶起毛澤東在七大上的《愚公移山》閉幕詞，都認為，毛澤東用愚公移山這個寓言做總結，講得非常深刻，「愚公移山」，說明只要大家同心協力、貫徹黨的路線，最後總是可以完成任務的。

毛澤東的這個閉幕詞一直是鼓舞他們奮鬥不息的重要文獻。

他們回憶，七大會後，代表們陸續回到原來的部隊和地區，迅速傳達、貫徹七大會議精神。

《愚公移山》一文很快成為激勵全黨奮鬥的精神力量，中國革命的航船從此開始了新的航程。

新中國成立後，《愚公移山》一文仍是激勵全國人民艱苦奮鬥的重要文獻。

在此文中所包含精神的鼓舞下，中國人民在中國共產黨領導下，奮發圖強，克服千難萬險，創造了一個又一個奇蹟。

大慶精神、兩彈一星等精神，以及許多英模身上體現的精神，無不滲透著《愚公移山》中包含的精神內核。

新中國成立後，《愚公移山》一文受到中外人們廣泛、持續重視。

1953年，毛澤東選集編輯委員會將《愚公移山》一文收入《毛澤東選集》第3卷。

1964年4月，人民出版社出版了《愚公移山》的單行本。

1965年，商務印書館出版了《愚公移山》漢英文對照本，《愚公移山》從此走出國門。

此後，包括東歐、拉美、亞洲、非洲，甚至一些西方國家在內的國家，都出版過本國文字的《愚公移山》版本。

這篇文章曾與《為人民服務》、《紀念白求恩》合為「老三篇」，廣為人知，乃至背誦。

1986年這篇文章收入重編的《毛澤東著作選讀》。

值得一提的是，2014年4月，人民出版社再次出版《愚公移山》單行本。

本文為頭條號作者原創。

轉載請註明轉自《黨史博採》。

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