盤點諸葛亮的七大發明，木牛流馬僅排第三，第一北方人都喜歡吃

盤點諸葛亮的七大發明，木牛流馬僅排第三，第一北方人最喜歡吃

文/小八

三國時期的諸葛亮千百年來一直被人們當成智慧的化身，他的神機妙算、舌戰群儒、鞠躬盡瘁更是被後世所稱道。

當然正史中的諸葛亮沒有演義中寫的那樣神乎其神，然而他還有另外一個身份所不為人知，其實他不僅是一個好臣子，而且還是一位發明狂人，他發明創造的一樣東西甚至影響了中國上千年的飲食習慣。

Top10：天燈（孔明燈）

古代人的通訊要麼靠走，要麼靠吼，後來人們修建了烽火台來預報敵情，那麼假如沒有烽火台的情況下，該怎麼樣通風報信呢？諸葛亮的發明的天燈給出了答案。

當時諸葛亮北伐期間被司馬懿困在陽平這個地方，幾次突圍都被敵人打了回來。

於是諸葛亮算準了風向，製作了一些會飛的紙燈籠，然後在上面數寫求救的信息後放飛，然後得救了。

後來的熱氣球也是和諸葛亮的孔明燈有異曲同工之效。

Top9：八陣圖（八卦陣）

三國時期很有多排兵布陣之術，什麼六丁六甲陣、一字長蛇陣等等，要說最厲害的當屬諸葛亮的八門金鎖陣，俗稱八卦陣。

蜀國多山林以步兵為主，和曹魏的騎兵比起來戰鬥力自然弱了很多。

於是諸葛亮便創造了著名的八卦陣，此八卦陣以輜車為掩體，分為橫豎八行，有64中不同的變化方式，堪稱詭異，極難破解。

Top8：諸葛弩

中國是世界上最早用箭的國家，西方國家開始用箭的時候，中國人已經用了上千年。

三國時期的諸葛亮更是把弩箭工藝提高了一個台階，在此之前弓箭一次僅能發射一枚箭矢，經過諸葛亮改造後的諸葛連弩，可以一次性的發射十枚箭矢，而且威力不減反增，穩定性也有很大的提高。

魏國著名的將領張郃就是死在諸葛連弩的手下，同時這也是最早的半自動武器雛形了。

Top7：扎馬釘

說到扎馬釘，很多人可能會想到水滸傳中，宋江三打祝家莊時，那枚小小的扎馬釘給梁山好漢造成的心理陰影。

殊不知這個扎馬釘也是三國時期諸葛亮的傑作。

當時是諸葛亮生前最後一次北伐，知道自己時日無多的諸葛亮在臨死前發明了扎馬釘，就是這小小的扎馬釘挽救了數萬蜀軍的性命。

諸葛亮死後，蜀軍有條不紊的陸續後撤，司馬懿得知諸葛亮死後，親率騎兵追擊，不料路上布滿蜀軍灑下的扎馬釘，令曹魏鐵騎喪失了行動力。

經過數千年的演變後，現在的扎馬釘也被用在堵截逃犯的公路上。

Top6：搭橋槍

蜀道難，難於上青天，蜀漢憑藉天險之地，保得一方水土平安，諸葛亮出兵伐魏，行軍也是十分的艱難，不僅有高山天險，更是有無數的溪流阻隔。

爬山開路倒還好，關鍵是渡河尤其困難，搭橋修路不僅耗時耗力，而且還為敵人做了嫁衣。

於是諸葛亮仿照鉤鐮的道理，打造了搭橋槍，每把槍頭尾相連放置在水面上，自然就成了一座浮橋，人員通過後，再把槍都收歸起來，這把槍既能作戰又能渡河，簡直不要太方便了。

Top5：地雷

諸葛亮南平孟獲的時候，遇到了南蠻的藤甲兵，此兵身著藤甲刀槍不入，趙雲、魏延等名將皆敗於藤甲兵下。

於是諸葛亮發明了一樣東西，一招制服了無敵的藤甲兵。

據文獻記載：「令馬岱將黑油櫃安排於谷中，車中油櫃內，皆是預先造下的火炮，名曰『地雷』，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通節，以引藥線；才一發動，山損石裂。

」後人在諸葛亮發明地雷的基礎上加以改造，並且隨著火藥技術的不斷完善成熟，漸漸才有了如今真正的地雷。

Top4：孔明鎖

孔明鎖是諸葛亮根據魯班鎖改良而成的，解決了當時木質建築建築上的一大難症。

民間依據其原理製作成了一種玩具，這便是孔明鎖的由來。

Top3：木牛流馬

諸葛亮在北伐期間，多次因糧食補給問題導致北伐的失敗，於是諸葛亮總結之前失敗的經驗，發明了一種專門運糧食的交通工具——木牛流馬。

據說木牛流馬可以在崎嶇不平的上路上行走，它載重多，體量大，不需要添加動力，真正的做到了百公里0油耗、0排放，乾淨、環保無污染。

可惜的是此項技術在諸葛亮死後就失傳了。

Top2：火獸

諸葛亮在討伐南蠻孟獲的時候，遭遇了南蠻特有的猛獸軍團襲擊，蜀軍的戰馬在戰場上遇到了大象、老虎、野牛等獸兵，立馬喪失了戰鬥能力，進而導致了蜀軍的一場潰敗。

諸葛亮根據當時情況發明了一個叫「火獸」的機器。

它形式怪獸，而且還能噴火，孟獲的蛇蟲猛獸大軍，遇見火後便潰不成軍四散而逃了，可惜的是火獸製作技藝依舊沒能流傳下來，甚是可惜。

Top1：饅頭（包子）

古代把非中原地區統稱為蠻夷之地，大抵是因為這些地區的風俗習慣太過於原始，有別於中原禮教。

諸葛亮在雲貴地區的時候，就遇見了這麼一件事。

當時蜀軍渡江，一時間江面上狂風大作，當地土著說是蜀漢作戰惹怒了河神，需要活人的頭顱祭拜河神平息怒火。

諸葛亮自然不信土著的話，但是入鄉隨俗的道理諸葛亮還是明白的，明面上點頭應允，諸葛亮回營後苦思冥想，於是他靈機一動，便讓左右殺豬宰羊，然後將其肉剁成餡，然後在外麵包上麵粉，做成人頭的模樣放入籠屜中蒸熟。

這樣的祭品被當地人稱之為「饅首」，也稱「饅頭」，以至後來許多地方祭祀的貢品上都有饅頭的身影。

或許有人人說，這不就是包子麼？其實在古代很長一段時間裡，包子和饅頭是不分家的，現在依然有許多地方把包子叫做「肉饅頭」。

參考文獻：《三國志》、《蜀書》、《三國演義》

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