南陽不應該只有一個諸葛亮

諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

十三歲時，為躲避戰亂，諸葛亮隨叔父諸葛玄自徐州到荊州投奔刺史劉表，並在此隱居十年，躬耕苦讀。

後來劉備三顧茅廬，諸葛亮遂出山輔佐劉備建立蜀漢，並最終與魏吳形成三國鼎足之勢。

千百年來，關於諸葛亮的故事，有許多流傳，尤其是在《三國演義》成書以後，諸葛亮的名字更是成為了家喻戶曉、婦孺皆知的存在。

可是誰也想不到，正是諸葛亮這個既不是南陽、也不是襄陽的山東人，卻因為其歸屬問題，讓這兩個城市操碎了心，並為此打了上百年的筆墨官司。

關於南陽襄陽之爭

諸葛亮在隨叔父投奔劉表後，曾隱居躬耕苦讀了長達十年的時間，由於沒有任何一部權威史料記載了諸葛亮躬耕地的具體位置，所以才造成了後來的南陽和襄陽之爭。

南陽說，諸葛亮的躬耕地在南陽的臥龍崗。

襄陽說，諸葛亮的躬耕地在襄陽的古隆中。

由於缺乏能夠一錘定音的史料記載，所以兩家誰也不服誰，於是南陽和襄陽各自引經據典來證明自家躬耕地的正統性，在長達數百年的時間裡口誅筆伐、你來我往，打得好不熱鬧。

早在明朝嘉靖年間，由於當時南陽臥龍崗上香火比較旺盛，所以也正是諸葛亮躬耕地爭論比較激烈之際，襄陽說和南陽說兩派各執己見，互不相讓，官司一度打到翰林院，甚至驚動了當時的明世宗。

到了清朝道光年間，籍貫屬湖北宜昌的顧嘉蘅到南陽就任知府，當時襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮的躬耕地，要這位顧知府來斷案，這位顧知府也很為難，一邊是老家，一邊是任職地，斷給誰都不行，於是在情急之下寫了一副對聯，「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽」，置於武侯祠內。

顧知府的本意是讓雙方放下爭執，以達到息事寧人的目的，不曾想事與願違，後世關於諸葛亮躬耕地的分歧反而越鬧越大。

新中國成立後，尤其是在上世紀八九十年代，由於改革開放的成果，人們的物質生活條件得到顯著提高，歷史名人的經濟效應愈發顯現。

南陽和襄陽都想用諸葛亮這張名人牌，來發展本地的旅遊業，於是關於諸葛亮躬耕地的爭論日趨白熱化，並最終演變成為一場波及全國的學術之爭。

進入了新世紀，隨著網際網路的發展和普及，南陽襄陽關於諸葛亮躬耕地之爭，開始由專業學術團體論證向民間和網絡蔓延，在國內各大網絡論壇以及新媒體平台，都能看到許多關於諸葛亮躬耕地爭論的文章，雖然觀點完全相反，但每一篇文章都說的煞有介事、有理有據，讓人不得不信。

這也標誌著這一歷史懸案，開始進入新的發展時期。

南陽、襄陽兩地，本來就相距不遠，地域文化也很相似，為了一塊古人的躬耕地的歸屬問題，而如此傷精費神，鬧到人盡皆知的地步，真的有必要嗎？

更何況，無論諸葛亮躬耕何處，總歸離不開漢水兩岸，是滔滔漢水養育了他、成就了他，諸葛亮之名能夠名垂千古，既是漢水的驕傲，更應該是南陽和襄陽兩地的自豪。

畢竟，歷史資源能夠流傳至今，已經不再單屬於某一個人或某一個地區，而是全體華人共同的資產，因此打造文化品牌也不應該是某一地區獨有的「專利」。

像諸葛亮這樣的著名文化品牌，更是如此，與其翻來覆去為了一個諸葛亮而爭論不休，倒不如共同開發，深入探究其中的文化內涵，將武侯文化發揚光大。

更何況，在南陽和襄陽兩地的歷史上除了諸葛亮這一巨星外，還有其他無數的星光閃耀，又何必糾結於躬耕地的歸屬問題，卻置其他文化資源而不顧呢？

單就南陽而言，

南陽不應該只有一個諸葛亮

說起南陽的名人，不可能也不應該單單給別人介紹一個諸葛亮，雖然他的名聲和威望在歷史上頗為有名，但若是說到對歷史的貢獻，以下幾個在南陽出生的歷史名人，只怕有過之而無不及。

謀聖姜子牙

姜子牙西周時軍事家，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚、姜尚，俗稱姜子牙。

姜子牙的先祖因輔佐大禹治水有功，被賜姓姜， 封於呂地為侯，並在現在的南陽市臥龍區王村鄉董營村建立了呂國，姜子牙就出生在如今的董營村，那裡如今還保留有呂國墓冢。

因姜子牙是周朝的首席謀士、最高軍事統帥以及開國元勛，也是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家，所以被後人尊為"謀聖"。

商聖范蠡

范蠡，字少伯，春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉)人，春秋末年著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。

范蠡曾幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。

功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。

後定居於定陶(今山東菏澤市定陶區)，期間三次經商成巨富，又三散家財，自號陶朱公。

後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之為財神，被尊為商聖。

科聖張衡

張衡，字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，東漢時期偉大的天文學家。

張衡為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。

張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。

一些現代的學者還將他的工作和托勒密（86－161）相提並論，國際天文組織為表彰張衡對世界天文學作出的貢獻，1970年將月球上的一座環形山命名為「張衡山」；1977年又將太陽系中1802號小行星命名為「張衡星」，被尊為科聖。

醫聖張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市)人，東漢末年著名醫學家。

張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。

它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。

其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

《傷寒雜病論》是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後世學者研習中醫必備的經典著作，所以其著作者張仲景也被後人尊稱為醫聖。

謀聖姜子牙、商聖范蠡、科聖張衡、醫聖張仲景，再加上智聖諸葛亮，此五人合稱為「南陽五聖」。

這些傑出人物都為推動中華文化的繁榮而作出了巨大的貢獻，是中華文化中最璀璨的明珠，他們也應該與諸葛亮一起，成為南陽歷史文化的名片，受到後人的瞻仰和緬懷。

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