諸葛亮為何被譽為「智慧之化身」？

文/青松國學（微信號：qsgx001）

按: 靜以修身，儉以養德。

看過《三國演義》的都知道，諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」。

他的一生，並不以文章蓋世，是因為他的功業蓋過了他的文章。

而他的文章寥寥數篇，並且都是不為文學而文學的寫作，卻篇篇都能成為千古名著。

其中「鞠躬盡瘁，死而後已」的千古名句，如今仍然被人們當作做人做事的至高準則。

那麼，諸葛亮又是為何被後人譽為「智慧之化身」的呢？

也許，我們從他晚年寫給他八歲兒子諸葛瞻的一封家書——《誡子書》中找到答案。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，

非學無以廣才，非志無以成學。

慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，

遂成枯落，多不接世，

悲守窮廬，將復何及！

——《誡子書》

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

圍繞「靜儉、勤學」加以論述，把失敗歸為「慢躁、懶惰」，對比鮮明。

正驗證曾國藩的人生準則：天下庸人皆因一懶字致敗，天下能人皆因一傲字致敗。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

▽

儒釋道的學問，都是先把自己的情緒學會淡化，甘於淡泊，要安靜。

慾望太多，要麼為功利，要麼為留名。

這樣的求學就做不到非寧靜無以致遠。

所以，他教兒子以「靜」做學問，以「儉」養德行。

靜可不是人看起來安靜，內向，不喜言談，而是你的心境要隨時寧靜，慾望減輕。

求靜是修身，打坐、背書等，都是練習學靜。

儉也不只是節省用錢。

而是自己的身體、精神要保養，思想、情緒的簡單明了，乾淨利落的抓到事物本質與關鍵點。

所以，他提出了一個方法：「非澹泊無以明志」，就是做人養德方面；「非寧靜無以致遠」，就是修身治學方面。

尤其這個時代，大家的事情多而忙，都在拚命，精神問題越來越多。

所以要淡薄名利，不是說不求功、不求名、不求利，而是不要自私自利，老想著索取。

淡薄名利之後，我們的腦袋才會放空。

心性也會靜下來，德也養起來。

這時候，再去求學，再去幹事業，才不會被他人利用，被牽著鼻子走，就不會失控。

夫學須靜也，才須學也

非學無以廣才，非靜無以成學

▽

接著，他告誡兒子：「夫學須靜也，才須學也。

」

這才是求學的根本。

心要寧靜才能求學，才能要靠學問培養出來，有天才而沒有學問修養。

這是孔子說的「學而不思則罔，思而不學則怠」 ，做生意也好，做官也好，必須求學問才有才能，才能是學問中來的。

「非學無以廣才」，縱然是天才，如沒有學問，也不是天才。

所以有天才之根器，還要有廣博的學問。

學問哪裡來的？

「非靜無以成學」，各種知識，宗教、哲學、科學、商業、經濟、金融、網際網路、社會樣樣都要懂，否則你的才能廣大不了。

反過來，才學的根基就是靜定的功夫。

不然，學問越多越傲慢，才能越大越自滿。

慆慢則不能研精，險躁則不能理性

▽

於是，他又告誡兒子：「慆慢則不能研精，險躁則不能理性。

」

「慆」，得少以為多。

有一點點學問就認為了不起，懶惰不用功，愛指指點點，愛談天說地，空話大話一堆，看不起別人。

「慢」，就是驕傲。

沒有才學而自以為是為驕，有才學而看不起人為傲。

古往今來，不管多大學問、多大權威，皆是一驕傲就敗。

孔子就在《論語》中說過：一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假使犯了驕傲，這個人也免談。

這樣求學也沒用，「則不能研精」，不能深入，沒有進步。

「險躁」，就是一個人心裡砰砰直跳，思緒很亂，情緒很急，則不能理性。

這樣的人做事情，就喜歡占便宜、走捷徑，就會險行僥倖，這是最容易犯的毛病。

尤其是大學生，畢業出來兩三年不好好打磨自己的硬實力，老想走捷徑，賺快錢。

然而，賺不到錢之後，就開始暴躁，不理性。

接著幹什麼的都有了，跳脫衣舞的，當二奶小三的，坑蒙拐騙偷，應有盡有。

遇到事情不能靜，一定挑不起大梁。

年與時馳，意與日去，

遂成枯落，多不接世，

悲守窮廬，將復何及！

▽

所以，最後他告誡兒子，「年與時馳，意與日去」。

人很快就老了，我們人生的意氣、志氣也會跟著年齡的老化而老化，勇氣也沒有了。

所以，要勤學，不要懶惰、懈怠。

「遂成枯落」，「遂」就是「就」，你很快就老了，像枯葉一樣落下去。

「多不接世」，時光一去不返，你要珍惜時間。

「悲嘆窮廬」，等到老了再後悔，「將復何及也」，到那個時候已走投無路，什麼都來不及啦！

比如你現在已經三十歲了，三十歲就不是二十九歲的想法，二十九歲的想法也不同於二十八歲。

三十歲時，你漸漸把所有的重心都放在了兒女與家庭上面。

其實，有時候想想，你也是不得不放。

這時也只能感嘆「少壯不努力，老大徒傷悲」，把自己一生的理想都寄托在兒女身上了。

總之，諸葛瞻就是受到《誡子書》這樣的教育長大。

最後，當司馬炎的部隊打來，川蜀亡時，諸葛瞻絕不投降，直到戰死。

他的孫子也跟著父親自殺。

這種文武雙全、忠義之舉，就是這種教育造就的，所以一門忠烈，三代忠孝。

所以，諸葛亮的一生，雖然幫助劉備建立一個國家，鞠躬盡瘁，死而後已，是後人膜拜的智慧之化身。

但是他真正的才學修養，始終是「淡泊寧靜」四個字。

如要瞭然完萬事萬物的本末終始，齊家、治國、平天下，都得先修習止靜的功夫。

這封簡短的《誡子書》是儒家教育的濃縮，民族教育的宗旨，中國文化的核心思想。

正驗證了《大學》的開宗明義：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。

知所先後，則近道矣。

」

@文章|青松公子原創

@圖片|來源於Ace27，版權歸原作者所有

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