康籍濤秀伶戎咸，竹下邀明月，分崩離析去

月下獨酌 ·李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情游，相期邈雲漢。

自古對酒當歌，吟詩作對是很多人嚮往的，曹操有「對酒當歌，人生幾何？」。

自東漢末年到三國魏晉時期，字形成了一股文士之風。

其中又這樣幾個人，他們縱情於竹林之間，喝酒，縱歌，肆意酣暢，時稱為「竹林七賢」。

嵇康：

嵇康生於魏文帝黃初五年（224年），其祖先本姓奚，住在會稽上虞。

嵇康曠達狂放，自由懶散，「頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也」，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，「又縱逸來久，情意傲散」。

成年的他接受老莊之後，「重增其放，使榮進之心日頹」。

在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。

嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。

向秀曾敘述其與嵇康的友誼：「余與嵇康、呂安，居止接近。

其人並有不羈之才。

然嵇志遠而疏，呂心曠而放。

」鍾會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是「言論放蕩，非毀典謨」。

嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。

《文士傳》里說嵇康「性絕巧，能鍛鐵」。

嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子裡泡一會兒。

見到的人不是讚嘆他「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」，就是誇他「肅肅如松下風，高而徐引」。

《晉書·嵇康傳》寫道：「康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。

」他在以打鐵來表示自己的「遠邁不群」和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。

善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細緻而生動的描述。

樂哉苑中游，周覽無窮已。

百卉吐芳華，崇台邈高跱。

林木紛交錯，玄池戲魴鯉。

輕丸斃翔禽，纖綸出鱣鮪。

坐中發美贊，異氣同音軌。

臨川獻清酤，微歌發皓齒。

素琴揮雅操，清聲隨風起。

斯會豈不樂，恨無東野子。

酒中念幽人，守故彌終始。

但當體七弦，寄心在知己。

阮籍

阮籍的父親阮瑀，字元瑜，「建安七子」之一，是當時著名的詩人和散文家，曾經做過曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，後為倉曹椽屬。

正始之後，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共為「竹林之遊」，史稱他們為「竹林七賢」。

當今學術界通常把竹林七賢的學術思想活動時間稱為「竹林時期」。

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，後來發生魏晉禪代的政治動亂，由於對現實的失望和深感生命無常，因此採取了蔑棄禮法名教的憤激態度，轉到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。

阮籍的《詠懷詩》通過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。

比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術手法。

阮籍的論說文，都是闡述其哲學觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂論》等。

這些論說文，都是採用「答客問」的辯難式寫法，主人公則是「阮子」、「阮先生」或「先生」所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學家形象。

文章注重結構上的邏輯層次，一般都首尾照應，論證逐層深入，善於作抽象的、本質的分析，體現了魏晉時期思辯方式的進步。

阮籍嗜酒如命，有時候提高喝酒時大多數都會想到他， 阮籍為人在「竹林七賢」中最為複雜，心理狀態也最為微妙。

不像嵇康性格「峻切」慘遭橫死，也不像山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。

他不隱不仕，又隱 又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。

謹小慎微，屈己成人，比之嵇中散可謂深得「全身遠禍」之三昧。

天馬出西北。

由來從東道。

春秋非有托。

富貴焉常保。

清露被皋蘭。

凝霜沾野草。

朝為媚少年。

夕暮成丑老。

自非王子晉。

誰能常美好。

山濤

山濤（205—283年），字巨源。

河內懷縣（今河南武陟西）人。

西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。

山濤是竹林七賢中最年長的一位。

他之加入竹林名士，是以其風神氣度。

同為竹林七賢的王戎對他的評論是：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。

」也就是說，他給人一種質素深廣的印象。

而大器度，正是其時名士之一種風度。

雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實並不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。

他走的是另一條入仕的道路。

「糟糠之妻」山濤的妻子韓氏，和山濤的感情一直非常好。

山濤做官之前，家徒四壁，但韓氏從來沒有怨言。

有一天，山濤對她說：「娘子啊！你暫且忍一忍現在的饑寒，我日後定當位列三公，只是不知道到時候娘子你是否做得來三公夫人哩。

」等到山濤顯貴之後，仍正派節儉，雖爵同千乘之君，但不養婢妾，俸祿賞賜，都散給親戚故人。

向秀

向秀，字子期 ，（約227年-272年），魏晉間文學家。

竹林七賢之一。

字子期。

河內懷縣（今河南武陟西南）人。

生卒年不詳。

少穎慧。

與嵇康等友善。

向秀本隱居不出，景元四年 （263）嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。

後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。

向秀好老莊之學。

當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注「莫能究其旨統」，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。

但向秀未注完《秋水》、《至樂》。

稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。

《思舊賦》

將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。

濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。

瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。

踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。

嘆黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。

惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。

棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。

悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。

託運遇於領會兮，寄余命於寸陰。

聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。

停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。

劉伶

劉伶，字伯倫，（約221年-300年），沛國（今安徽宿縣）人。

竹林七賢之一。

魏末，曾為建威參軍。

晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。

他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。

為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

一次有客來訪，他不穿衣服。

客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這种放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。

唯著《酒德頌》一篇。

王戎

王戎（234─305），字濬沖，琅邪臨沂（今屬山東）人。

西晉大臣，竹林七賢之一。

幼穎悟，神采秀徹。

善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。

」他是七賢中最庸俗的一位。

晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。

後遷光祿勛、吏部尚書等職。

惠帝時，官至司徒。

戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。

性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。

戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。

阮咸

阮咸，字仲容，「竹林七賢」之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為「大小阮」。

他歷官散騎侍郎，補始平太守。

山濤認為他「貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。

若在官人之職 必絕於時」（見《晉書》本傳）， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。

他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。

他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。

後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。

他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。

有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。

當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。

他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。

於是「與豕同飲」就傳為笑話。

阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。

有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。

他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。

阮咸也因此被貶為始平太守。

阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》。