常敗將軍關羽何以成為神仙？考生為何要拜關公

關羽，一個凡胎肉體，被打造成神，在海內外流傳了近兩千年之久，不能不說是一個奇蹟。

遍布世界各地的關帝廟，讓我們見識到了比孔廟更盛的香火；警察抓賊前拜一拜關公，被抓的賊也把關帝爺供奉家中，這是香港警匪片中的戲謔鏡頭；清代道光帝封他為「忠義神武關聖大帝」，而旨在推翻清朝統治的民間秘密社團也供奉關羽為守護神；佛教天台宗封他為珈藍菩薩，道教說他是大戰蚩尤的天師，歷代帝王也不斷為其追加封號……常識告訴我們：關羽是一個通吃黑白兩道、被三教九流供奉的神。

如今，就連高考考前，都有很多家長考生到關帝廟裡拜一拜，求保佑，考個好大學。

這種心理大體是見神就拜，既然是神仙多拜拜總歸沒壞處吧。

就像給領導送禮，有人在單位里逢年過節，大大小小的領導，都要意思意思。

心裡想的是，別看送禮時，有的領導表面上很反感，很不樂意收禮，實際上，心裡總歸不會罵自己的。

其實，拜神仙就和給神仙送禮一樣，也是一種利益交換，我來拜你啦，你顯顯靈，保佑我考個好成績，即便不保佑，總歸不會給我使絆子吧。

我拜的多了，總是要有那麼一些要顯靈的，即使只有一個顯靈了，也管用，也沒白拜！只是他們忘了，追根溯源，關老爺是武神，孔夫子才是文神！不過，關羽已經被後人拜成了眾神之神，肩上的擔子越挑越重啊！和平年代，關羽的財神地位早已蓋過了武神！

關羽最為後世津津樂道的故事，大多來自《三國演義》和三國戲，一個更接近歷史真實的關羽，只能從《三國志》等史書中去尋找。

關羽是一員勇將，《三國志》中有「刺顏良於萬眾之中」「刮骨療毒」等描寫他的勇武；關羽並非良將，溫酒斬華雄、斬文丑、過五關斬六將、斬蔡陽、華容道義釋曹操、單刀赴會、水淹七軍、顯聖玉泉山等諸多情節子虛烏有。

脫掉後人通過移花接木、無中生有加在他身上的光環，剩下的是一個剛愎自用、不識大局、好欺凌人、沒有政治頭腦又有點好色的關羽。

關羽被神化是一個漸進過程，最大的推手就是歷代統治者。

唐代開始將關羽放進武廟，配享姜太公；宋代內憂外患加劇，需要豎立一個勇武、忠義的英雄形象，關羽符合這一政治角色的建構，僅宋徽宗年間，就把他加封四次，連升三級，先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」「義勇武安王」。

此後至清代，有十幾個皇帝為關羽加封，步步青雲，成為萬神之神。

統治者將關羽一步步推向神壇，是利用了一個「義」字，義薄雲天的形象是政治的需要，江湖義氣、兄弟情義轉化為對朝廷的忠義，通過這樣一尊忠義之神，來引導、教育大眾。

神化關羽的另一個推手，是他的山西老鄉。

關羽的老家山西解州，自古就是產鹽地，有很多鹽商，形成一個重要的商幫，加入到為老鄉關羽造神的潮流中。

明清時期，晉商奉行「以義取利，誠信天下」的經商原則，把關羽包裝起來，給他追加了一個角色——財神。

後來，隨著商業擴展和海外旅居，把這一信仰帶到了海外，助推了海外對關羽的崇拜潮流。

老鄉羅貫中更是在小說中，把關羽刻畫成一個完美的人物，魯迅在《中國小說史略》中評論道：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。

」魯迅以溫酒斬華雄為例作了說明，持論公道，令人信服。