司馬光的《資治通鑑》只是君王之書，這部奇書民間百姓傳世千年

「司馬光砸缸」的故事可謂是傳承千年的經典，而司馬光本人也是歷史上著名的政治家、史學家。

司馬光除了幼年砸缸救人的故事千年不衰外，其著作《資治通鑑》更被後世標榜為「不可不看的千古奇書」，可與司馬遷及其《史記》齊名。

其實司馬遷作為大宋朝當朝尚書其筆下遺作眾多，除了《資治通鑑》，還有《潛虛》、《均韻指掌》、《類編》、《司馬文正公集》、《稽古錄》等三十餘部。

儘管司馬光著作頗多，但其最有名的還是《資治通鑑》；《資治通鑑》之所以名滿天下，是因為此書乃是封建帝王的必備訓誡，堪稱皇帝必學的「教科書」。

《資治通鑑》的內容主要偏重於國家治理之術，諸如軍事、政治、經濟等等，《資治通鑑》是一部給皇帝看的書，真正與平民百姓的關係並不大。

古語有云「欲治其國，先治其家」，既然司馬光的《資治通鑑》是寫給帝王看的，那是不是就跟老百姓沒關係了？這麼說未免太小看司馬光了，他還有另一部奇書是專門寫「為人治家」之術的，其價值不亞於《資治通鑑》，甚至其重要性超過《資治通鑑》。

司馬光雖貴為大宋「尚書左僕射」兼「門下侍郎」，但一生清廉；只可惜天不從人願，司馬光一生無後。

就在司馬光多年無後的情況下，他的下屬又是多年摯友的「劉蒙」就主動出「五十萬錢」為司馬光再納一妾。

但司馬光寫信婉拒，信中書「食不敢常有肉，衣不敢純有帛」以明心志。

司馬光的多年結髮之妻「裴氏」知道後，心中除了感動還有愧疚；畢竟在那個男尊女卑的封建年代，「不孝有三，無後為大」的思想意識根深蒂固，而家中無後大部分都會把責任歸咎給女人。

裴氏心中不忍，主動替司馬遷納妾；當晚並要求此妾盛裝相迎司馬遷入洞房。

結果司馬遷怒斥小妾，並將其趕出家門；之後竟養其族人之子，並起名為「司馬康」。

從此司馬光之後就是這個「義子」司馬康，並竭其所能加以培養。

為培養司馬康，司馬光特意撰寫了《訓儉示康》（此文後編入《溫公家范》」；《示康》不僅重點講述了「為官之道」，更多的是在訓誡司馬康如何「治家」。

《訓儉示康》(也就是《溫公家范）開篇便言及「言有德者皆由儉來也。

夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。

故曰：『儉，德之共也。

』」在這部書中，司馬光一再強調「尚節儉、戒奢侈」的重要性。

後司馬康果然不負「義父」司馬光的厚望，也早早入朝為官，成功步入仕途。

司馬光「崇尚節儉」跟當時大宋朝的政治環境也有一定關係，大宋立國以來，馬放南山，刀槍入庫，在宋官員的俸祿也得到了大幅提高。

因此，大宋奢侈之風驟起，吃喝玩樂可以說到了「極致」，甚至互相攀比之風極為嚴重。

而司馬光的父親「司馬池」為官就顯得比較節儉了，因此司馬池人皆言「人爭非之，以為鄙吝。

」

再到司馬光入朝為官時，大宋驕奢淫逸之風已是一發不可收拾；但司馬光很清醒，雖知道此風一起日後必禍國殃民，但一木難支自己並不能改變什麼。

為此司馬光痛心疾首，唯有對兒子「司馬康」耳提面命，強調「以儉治家」的重要性；不僅如此，司馬光還在《家訓》中引經據典，不乏引用歷史上頗有成就但一生節儉的小故事等等。

司馬光雖在大宋位居高官，但一直以自己的行動來詮釋著「為官以廉，治家以儉」，儘管不能改變當時的驕奢之風，但司馬光以自己的號召力深得當時朝野和百姓的尊重。

直到司馬光在六十八歲時去世，大宋百姓萬人空巷為其吊念，史書記載「京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數」，可見司馬光在當時是多麼的受人愛戴。

司馬光不僅深受百姓愛戴，就連當朝皇帝也追封其為「太師」、「溫國公」，諡「文正」，賜碑「忠清粹德」。