真實的張飛能詩善畫還會書法，他到底是不是美男子？

成都昔日有座黃忠祠，供奉著蜀漢老將黃忠；在武侯祠，供奉著關羽、姜維、張飛；而在永陵，或許，這裡是成都離大唐王朝最接近的地方。

成都是個不缺乏遺址的城市，史前古蜀人的金沙遺址，三國武侯祠，五代王建的永陵，便如同翻一本書一樣，可以嗅到歷朝歷代的成都氣息。

張飛是不是位美男子？

《三國志》里對劉備「大耳垂肩，雙手過膝」、關羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作過比較詳細的描述，獨獨對張飛的長相卻隻字未提，這不能不說是一個奇怪的現象。

正因為這樣，也就使羅貫中有了更多的發揮空間。

在《三國演義》里，他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張，說張飛「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。

」活脫脫就是另一個鍾魁。

而在戲劇里張飛不僅是豹頭環眼，燕頷虎鬚，更給張飛增加了一張黑臉。

其實，小說和戲曲里的紅臉關公是有根有據的，但黑臉的張飛則完全是藝術家的想像和戲劇藝術的本身需要。

可以想像一個紅臉的關公與一個黑臉的張飛同時出現在舞台上，所產生的藝術效果無疑是十分顯著的。

其實，元雜劇《單戰呂布》、《三出小沛》、《杏林莊》等都是主要表現張飛的英雄行為的，扮演者如果沒有一張大眼方臉就很難表現張飛的英雄氣概。

而黑臉在戲曲舞台上主要是表示正義，猶如紅臉表示忠臣、白臉表示奸臣一樣，並不是說張飛真有一張黑臉，所以，卸下妝的「張飛」，是個大眼方臉、長相不俗的美男子，於是人們把美男子的臉型比作「張飛臉」。

所以說，戲曲中的張飛形象完全是藝術家的想像和戲劇藝術的本身需要。

另外，張飛是個富家子弟，家中頗有田莊，並非是個風吹日曬的莊稼漢，更不是傳說中的殺豬佬；陳壽記述他平時「愛敬君子」，可知他仰慕溫文爾雅，也許他自己也頗有些君子風度，不會一副粗陋相；他也不是一文不銘的粗漢，胸中頗有文墨，而且寫得一手好字（下文將會提及）。

眾所周知， 張飛有兩個女兒，並且先後都嫁給後主劉禪（長女是先是劉禪的太子妃，後來是後主的敬哀皇后，敬哀皇后薨，其妹入宮為貴人，次年即立為皇后。

語出《三國志·蜀志 ·二主妃子傳》）。

由此，張飛之女的相貌似乎也可作為一個突破口。

在封建時代（比較講究后妃美貌的時代）如果能夠當上皇后，她們的相貌定是傾國傾城，如花似玉。

因此有的學者認為她們的父親，張飛本人也不會差到哪裡去。

張飛是個書法家？

在人們的眼中，張飛是一員勇猛的戰將。

實際上張飛的能耐不僅僅如此，據《三國志集解》等一些史料記載，他還能寫詩，會畫畫，也是一位不錯的書法家。

著名學者鄧拓先生還曾寫過一篇《由張飛的書畫說起》的文章，談到張飛的書畫。

明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學佺在他的《蜀中名勝記》第二十八卷中記載，順慶府渠縣(渠縣即三國時的宕渠縣)有一個八濛山，山下有一石，石上題有：「漢將張飛率精卒萬人大破賊首張郃，立馬勒石。

」兩行隸書大字。

這段題字說的就是那次張飛以少勝多，把名將張郃打得大敗而逃的事情。

據說當時張飛非常高興，得意之際，便以石代紙寫下了這段文字。

清代人趙一清所寫的《稿本三國志注補》中，引自《方輿紀要》上的話也說：八濛山「山下有勒石云：漢將張飛率精卒萬人，大破賊首張郃，立馬勒石。

蓋張飛所親書也」。

《三國志集注》中張飛傳集解引也認為這句話是張飛親筆題寫的。

並且說，原刻石經過長久的風化剝蝕，文字已經不太清楚。

現存的「立馬銘」是光緒七年(1881年)，根據岐山知縣胡升猷家藏原拓，重刻於八濛石壁的青石質碑石。

今陝西岐山縣博物館就收藏有一幅張飛「立馬銘」手書碑石原拓，字體、大小均與史載吻合。

碑刻共22個文字，用筆豐滿遒勁，氣勢剛健凝重，充分顯示了他的個性和風格，不失為一篇難得的書法作品。

最後，關於張飛的相貌，由於缺少正史的記載，我們能找到的一些資料也不足以下準確結論，跟過的只能是根據一些線索進行推測。

到底真實情況如何？這是一個待解之謎。