三國著名人物都逃不掉的六種命運，下場悲苦慘痛絕.

古希臘神話里有各種各樣的XX式命運，比如普羅米修斯式命運，西西弗斯式命運，美狄亞式命運，俄狄甫斯式命運，阿基里斯式命運，伊卡洛斯式命運，後人經常以他們為典範，作為評論人與事的論據。

比如文學中的西西弗斯悖論，精神分析學中的俄狄甫斯情結，數學中的阿基里斯悖論，經濟學中的伊卡洛斯悖論等等。

三國時代也有不少命運充滿悖論的人物，他們完全可以自成一派成為「原型」，擁有自己的命運體系。

魏延式命運

簡述：自己本沒有這種命運，卻被迫走上了別人為自己設定好的命運路線。

詳情：諸葛亮一見魏延就不喜歡他，而這種討厭是沒來由的。

西川有那麼多背劉璋而投劉備的人，也不見諸葛亮對他們判定未來。

他斷定魏延腦後有反骨，久後必反，猶如西方祭司般的預言。

連魏延自己都對自己的未來毫不知情，諸葛亮作為他人又怎麼可能知道？

從此魏延的命運不再掌握於自己手中，他的人生軌跡遭受著諸葛亮的羅盤引導。

首先是劉備死後，魏延失去了獨立的軍事權，劉備生前他是鎮守漢中的第一軍事官，劉備死後前線軍政都歸孔明掌管。

第二，魏延受到諸葛亮的輕視，進軍子午谷的戰略計劃也不被採用，諸葛亮更相信馬謖的紙上談兵，而忽略魏延的實戰經驗。

第三，在楊儀與魏延的私人恩怨中，諸葛亮偏袒楊儀，激化了這一矛盾。

第四，諸葛亮不斷安插各種明暗角色在魏延身邊對其監控，包括馬岱、王平、姜維、費禕等，激起魏延的反心，最後順理成章地將其剷除。

其實諸葛亮也是為蜀漢大局考慮，並無半點私心，他和魏延無仇無怨，無須特地針對他。

然而命運卻作如此安排，仿佛上天註定，魏延不知不覺走入了諸葛亮早已為他設定好的命運路線，只不過這並非天然，而是多了些人工雕鑿的痕跡。

可憐又可笑的魏延，一生竟活在別人的預言之中。

馬超式命運

簡述：一生都在不斷復仇，而一切仇恨的開始卻都是自己一手造成的。

詳情：馬超是個悲涼的人物，一生被恨包圍。

他的母親是被韓遂殺死的，由於父親馬騰有羌族血統，所以殺妻之仇也能磨滅掉。

之後馬騰被曹操召喚至京，實際上是當做人質軟禁起來。

而馬超此時起兵造反，無疑是給曹操殺馬騰的機會，就這樣，馬騰一族二百多口都慘死在曹操的刀下，一門殆盡，僅剩馬超帶著堂弟馬岱流落西陲。

馬超帶著滿腔仇恨對曹操發起了猛攻，將他作為自己一生的復仇對象，然而幼稚的他並不知道，殺死自己一家的罪魁禍首不是曹操，而是自己，是他的盲目衝動導致了滅門慘劇。

他甚至想認殺母仇人韓遂為父，可見思想何其混亂。

而他的疑心又導致了與韓遂的不和，最後還砍斷了韓遂的手，殺死了西涼盟友，再次眾叛親離。

之後，他帶著馬岱龐德淒涼地踏上了奔逃的道路。

他在冀城又因為不得人心而使妻小四人全部被殺，在城樓下親眼看到她們被一個個砍了下來。

被仇恨沖昏頭腦的馬超血洗歷城，把自己不忠不孝不仁不義的惡名傳遍了整個涼州。

然而馬超的內心卻又十分單純，他一直將自己視為正義的一方，有點堂吉訶德的意味。

龐德忍受不了馬超所為，感覺與自己的理想相叛離，所以有了離開馬超的念頭。

後馬超投奔張魯，張魯見馬超一表人才，又新喪妻子，準備將女兒許配給他，卻遭到手下反對，認為只要和馬超沾親帶故，就必死無疑。

事實正是如此，他的一生不斷地為親復仇，而親人的這些災難都由自己招致。

他帶著馬岱投奔劉備後，龐德託病未出，終於有了離開馬超的好機會，竟投靠了馬超最恨的人曹操。

而馬超以為自己在蜀國找到了棲息之地，也只是南柯一夢，他沒有一日過得快樂，一方面無法為親人報仇，另一方面自我猜疑，在蜀中結識不到知心朋友，最後鬱鬱寡歡而死。

馬超的一生悽苦的命運無疑是他自己性格所致。

龐統式命運

簡述：想躲開命運的糾纏，卻在各種偶然事件中促成了命運的形成。

詳情：落鳳坡是蜀迷的傷心之地，在這裡，張任射死了蜀國的第二軍師龐統，導致後期諸葛亮一人無法兼顧荊益兩州，給蜀國完成大業造成了很大的損失。

老羅在寫龐統之死那一章中，用了很多巧妙的細節，暗示著龐統之死的命中注定和不可避免。

一開始，龐統定計在酒宴上殺死劉璋，從而一舉奪得西川，劉備不允。

諸葛亮夜觀天象，寫信讓龐統不可激進，又加深了龐統爭功的虛榮心。

之後龐統獻上中下三策，供劉備選擇，劉備採取中策，進攻雒城。

君臣二人商量誰走大路，誰走小路，他們都說大路有兵馬阻攔，小路輕鬆易行，實際上是為了對方搶著冒險。

劉備說夜裡做惡夢，有人重擊自己右臂（左膀右臂正是代表臥龍、鳳雛），勸龐統不可輕舉妄動，龐統又不以為意。

臨走時龐統的馬突然猝死，劉備出於憐惜之情將自己坐騎的盧馬借給龐統，而導致龐統被射成刺蝟的罪魁禍首正是這匹白色神駒。

張任認定劉備會旁敲側擊而走小路，而他的主要的刺殺目標就是劉備，他知道劉備坐騎是白馬，所以一聲令下，讓所有的箭矢都對準騎白馬的人。

龐統成了劉備的替罪羔羊。

酒宴上的計策擱淺，無視孔明的來信勸阻，雒城的進攻計劃，兩條路線的選擇，忽略劉備的惡夢，龐士元臨陣換馬……這一系列偶然事件的發生，導致龐統必須要死，甚至偏激得像是在自我求死。

「落鳳坡」這個地名的設定，更增添了龐統之死的宿命色彩。

姜維式命運

簡述：一生不斷地向目的地進發，卻永遠都到達不了目的地。

詳情：姜維就像西西弗斯，不斷地把沉重的大石頭推到陡峭的山上，然後再眼睜睜地看著巨石滾下山去，再推上去，再滾下來，永遠地重複著這個毫無意義的動作，一生不斷循環這種無用功。

就像前方的星星觸手可及，卻總也摸不到它。

姜維本是魏人，感激諸葛亮的知遇之恩，而立志報效蜀漢。

在孔明身邊他成長了許多，也逐漸被諸葛灌輸了數十年的內力。

所以諸葛亮興復漢室的心愿在他死後就被姜維全部繼承。

姜維北伐中原長達25年，大大小小十餘次之多，有勝有負，激昂慘烈。

所遇到的敵人幾乎涵蓋了魏國當時所有名將，如郭淮、陳泰、鄧艾、鍾會、司馬昭，都是軍事上數一數二的好手。

姜維在每次失敗後都沒有氣餒，依然堅持自己的理想，成為了真正意義上的理想主義者。

甚至做出了很多不切實際的做法，一心只以北伐為主，不兼顧蜀漢政治、民生，不考慮戰略方法，不設法與東吳聯合，不聽取部下（如張翼、廖化）的意見，成為了一意孤行的獨行俠。

然而我們又不能怪責伯約，即使蜀漢滅亡之後，他仍然忍辱負重，假意投降鍾會，忍氣吞聲，惹人取笑，只是為了復興蜀漢大業，這種鍥而不捨的執著精神足以讓後人思而墮淚。

電視劇中郤正曾言：「蜀漢之亡，絕非將軍之罪。

」然則姜維卻有著擺脫不了的干係，他是一個國家的最高軍事長官，而非一名遊俠，國家興亡都掌控在他一人手裡，怎可為了虛幻的理想而將現實拋在一邊呢？他獨步在崎嶇的山路上，艱難地向上推滾著巨石，卻永遠都到不了山頂，就像《等待戈多》中的愛斯特拉岡，滿懷希望耐心的等待，越是虔誠越是絕望。

臨死才醒悟過來，原來「吾計不成，乃天命也」，看來一切不過是命運的捉弄罷了。

荀彧式命運

簡述：自己最反對的結果卻是在自己的幫助下逐步完成的。

詳情：荀彧的思想要比郭嘉複雜。

郭嘉一心要為曹操完成霸業，這種霸業是劉邦式的，推翻舊的統治機制，建立一個嶄新的世界。

而荀彧的理想是劉秀式的，他要幫助曹操復興漢室，拯救原來的統治，比劉備的思想還要純正。

所以當曹操的野心逐步擴大之後，荀彧開始發出了反對的聲音。

他阻止曹操稱公加九錫，目的就是不想讓自己的努力白費，不希望與理想背道而馳。

他不想讓曹操成為佞臣惹人唾罵，也不想自己成為罪臣。

他感覺光復漢室的希望漸行漸遠，自己所做的一切與最初的理想截然相反。

而這一切是誰造成的呢？答案是，荀彧自己。

如果沒有荀彧，曹操不可能有後來的成就，更別談稱王稱帝了。

荀彧先是為曹操設定了政治藍圖，推舉了各種人才，並在危機關頭為他保住了大本營。

接著迎漢帝入許，奉天子以令不臣，鞏固了曹操的政治地位，擴大了聲望。

在官渡之戰中，他是最大的幕後功臣，坐鎮後方，穩定軍心，運籌帷幄，神機妙算，使曹操的王霸路線越走越順。

很明顯，荀彧擔當了張良、蕭何式的角色，從旁人的眼中看來，他就是在幫助曹操建立帝業，可見荀彧的政治思想根本就是矛盾的。

然而他卻走不過自己那關，抱著迂腐破舊的思想包袱，邁向了反對自己的道路。

他的自殺，不是曹操送個空盒子那麼簡單，他是在否定自己的一生，原來兢兢業業一輩子，到頭來空無一物，這就是荀彧的命運。

他本是一個充滿智慧的人，但在道德觀上接受不了一點瑕疵，最後被這份純凈毀了自己。

溫文如玉的文若大人，寧可玉碎也不瓦全，他最終選擇了自我毀滅，而且毀滅的相當徹底。

陳宮式命運

簡述：在惡魔的手中救了另一個惡魔，再耗盡一生的力量與之為敵。

詳情：陳宮和荀彧都是曹操生命中不可或缺的人物。

荀彧支持了曹操一生，最後卻在精神上背叛了他。

陳宮在惡魔董卓的手中救了曹操，卻用儘自己一生去反對他。

他開始救曹操，是因為對曹操保國安民的政治主張十分贊同，更欽佩他敢於在萬死之中行刺董卓的英雄氣概。

所以他拋卻生死，私放曹操，棄官封印，和曹操一起走向了逃亡的道路。

可以說是曹操的救命恩人和患難好友，在曹操最落魄危險的時候與之同行，應該和衛茲、鮑信、典韋一樣，值得曹操一生記掛。

然而曹操錯手殺死呂伯奢一家的偶然事件，和曹操故意殺死呂伯奢的必然事件，讓陳宮憂慮起來。

他對自己之前所做的判斷產生懷疑，「寧我負人,勿人負我」這句話一直迴蕩耳邊，陳宮覺得所救的人也許是一個更大的惡魔，於是他開始否定自己，甚至於當晚就想殺死熟睡的孟德。

不過他還是放棄了，他覺得自己剛救了他，立刻就將其殺死，這是恥笑於世的荒謬行為。

而曹操為報父仇在徐州大開殺戒，讓陳宮再次後悔，他逐漸塑成心中最大的目標，以殺死曹操為己任！為此甘願投奔有勇無謀的呂布，讓他幫助自己完成心愿，用陳宮的話來說，呂布毫無心機，不似曹操奸詐陰險。

他的謀士生涯不以興救天下、平定亂世為目的，而是和自己的夢魘作對，進行一場感性的糾錯肅反計劃。

可惜他的才智在呂布帳下無法發揮，還不如貂蟬的一笑一顰，而曹操擁有荀彧、荀攸、郭嘉、程昱那麼多策士謀臣，陳宮以一人之力，如何與它們抗衡？所以呂布的敗與死是必然，陳宮的理想也有些堂吉訶德的意味，雖然光榮感人，但卻可笑至極。

當曹操要殺陳宮的時候，兩人的心裡同時想到的，想必是當年中牟出逃的患難與共。

結語

綜合來看，蜀國的悲劇人物占大多數，事實上後人把蜀漢作為正統和主角也有一定的道理，人們往往喜歡把悲劇色彩濃厚的一方作為自己的移情對象，對他們的同情和遺憾，也是對自己的認同與希望。

除了劉備的仁，諸葛亮的智，關張趙的勇之外，魏延的苦，馬超的悲，龐統的慘，姜維的痛，也是人類普遍存在的情感陷阱，值得人們去關注。

雖然這些人物都有著明顯的缺點，犯著荒謬的錯誤，但正是這些缺點和錯誤才讓他們形象豐滿，性格真實，富有傳奇色彩，引起後人的同情和思考。

深入分析，會覺得他們是堂吉訶德、哈姆雷特、浮士德、安娜•卡列尼娜、賈寶玉那樣在真善美三重困境中不斷掙扎的立體角色，而非簡單的扁平人物。

他們是可笑或可恨的，同時又是可愛而可敬的。

歷史已經發生過，無法再回頭，然而打開歷史，會發現一條永恆不變的客觀規律。

英雄們的夢的開始都很美，結局卻悲涼悽慘，每一個人物都有著自己的命運軌跡，很多人鑽進了死胡同，就像粘在蜘蛛網上的蟲，面對生命的痛苦和煎熬而無法逃脫。

如同普羅米修斯那樣日復一日地飽受鷹啄肝臟的折磨，仿佛西西弗斯一般永遠受到單調重複的懲罰，生活在悖論之圈裡，永遠看不到希望。

我們作為觀看歷史的後人，所以能看得開這一切，但當局者迷，我們或許也深陷怪圈而不自知。

不知千百年之後，有誰會像我剖解他們那樣，來分析一下我的命運呢？

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小編也需要養家餬口，希望各位看官老爺可以注意一下。

不喜勿噴。

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