劉輝 |中國古代經典家訓（二）：帝王先賢寫給子孫的書 家風好教材
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【揚揚導讀】中國家庭教育，在幾千年傳統文化的承傳中，是一個重要的支撐。
家道的力量，良好的家風，帶來的是家族的繁榮，社會的和諧和長治久安。
從古聖先賢到帝王將相，文人墨客，乃至平民百姓，都十分重視家訓。
尤其帝王將相和先賢哲人為後代子孫所立的立身處世之道，帶來深遠的影響。
唐太宗《誡皇屬》：帝王家訓
【作者】
唐太宗李世民（598-649），祖籍隴西，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年號貞觀。
李世民為帝之後，積極聽取群臣的意見，以文治天下，並開疆拓土，虛心納諫，在國內厲行節約，並使百姓能夠休養生息，終於出現了國泰民安的局面，開創了中國歷史上著名的"貞觀之治"，為後來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。
【故事】
在歷代家訓中，帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。
太宗非常注重對皇子們的教育，經常告誡後代，應當遵守道德規範，加強道德修養，掌握治國之道。
在《誡皇屬》中，唐太宗告誡皇屬們說："朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。
汝等生於富貴，長自深宮。
夫帝子親王，先須克己。
每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。
至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。
朕每親臨庶政，豈敢憚於焦勞。
汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉，先賢有言：逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。
不可不察也。
"
唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡"生於富貴，長自深宮"的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。
在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善於聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優點就恃才而驕，要把敢於反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。
只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。
【圈點】
太宗對皇屬都有如此嚴格要求，"貞觀之治"的出現就自然而然了。
包拯家訓：三十七字
【作者】
包拯（999?1062），廬州合肥（今安徽合肥）人，字希仁。
北宋名臣。
歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。
嘉裕六年（1061），任樞密副使。
後卒於位，諡號"孝肅"。
包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世，有"包公""包青天"之美譽。
【故事】
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。
他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，云："後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。
不從吾志，非吾子孫。
"
這則家訓共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。
"又十四字。
"珙"者即包拯的兒子包珙。
包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，以照後世。
這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風範。
【圈點】
包拯的家訓，既是他對後人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
歐陽修《誨學說》：教誨兒子
【作者】
歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。
後人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱"千古文章四大家"，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱為"唐宋八大家"。
【故事】
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。
為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。
母親還經常用古人刻苦讀書的故事來啟發他。
因此，成為文學家後的歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。
於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》："玉不琢，不成器；人不學，不知道。
然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？"他教誨兒子努力學習，以不斷提升自身修養。
【圈點】
歐陽修以"玉"喻"人"，誨學有道，可謂金玉良言。
一代文豪歐陽修
袁采《袁氏世范》：垂諸後世
【作者】
袁采，生年不詳，卒於1195年，字君載，信安（今浙江常山縣）人。
隆興元年（1163年）進士，後官至監登聞鼓院，掌管軍民上書鳴冤等事宜，即負責受理民間人士的上訴、舉告、請願、自薦、議論軍國大事等方面給朝廷的進狀。
淳熙五年（1178），任樂清縣令，為官剛正。
著有《政和雜誌》《縣令小錄》和《世范》三書，今只有《世范》傳世。
【故事】
袁采自小受儒家之道影響，為人才德並佳，時人贊稱"德足而行成，學博而文富"。
步入仕途後，袁采以儒家之道理政，以廉明剛直著稱於世，而且很重視教化一方。
在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育，美化風俗習慣。
《四庫全書提要》曰："其書於立身處世之道反覆詳盡，所以砥礪末俗者極為篤摯，明白切要覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也。
"《袁氏世范》共三卷，分睦親、處己、治家三門。
這本書的論述不同於一般著述，其語頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。
書中有許多句子十分精彩，如"小人當敬遠""厚於責己而薄責人""小人為惡不必諫""家成於憂懼破於怠忽""黨人不善知自警"等等。
《袁氏世范》傳世之後，很快便成為私塾學校的訓蒙課本。
歷代士大夫都十分推崇該書，都將它奉為至寶。
【圈點】
《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提並論的一部家訓著作，時人評此書"行之一時，垂諸後世也"。
時至今日，《袁氏世范》不僅在中國仍受重視，而且在西方漢學界也頗受青睞，並有譯本。
《袁氏世范》可謂真正做到了"垂諸後世""兼善天下"，成了"世之范模"。
朱柏廬《朱子家訓》：家喻戶曉
【作者】
朱柏廬（1627?1698），名用純，字致一，明末清初江蘇崑山縣人。
著名理學家、教育家。
因敬仰晉人王裒"攀柏廬墓"之義，故自號柏廬。
著有《治家格言》（即《朱子家訓》）、《愧訥集》《大學中庸講義》等。
【故事】
清順治二年（1645年），朱伯廬的父親在守崑山城抵禦清軍時遇難。
朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。
他始終未入仕，一生教授鄉里，向學者授以小學、《近思錄》等，曾用精楷手寫數十本教材用於教學。
他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。
平生精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。
他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓，與徐枋、楊無咎號稱"吳中三高士"。
所著《朱子家訓》是其代表作，全文五百餘字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
其中一些警句，如
"一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱""宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井"等，在今天仍然具有教育意義。
【圈點】
《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
李毓秀《弟子規》：家訓、家風好教材
【作者】
李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。
山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。
清初著名學者、教育家。
【故事】
李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。
年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近20年。
科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。
精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。
來聽課的人很多，門外滿是腳印。
太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。
他根據傳統對童蒙的要求，也結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。
《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為"總敘"，然後分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文"七個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。
《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。
清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。
【圈點】
《弟子規》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至聖先賢的大智慧，是自古以來家風、家訓的好教材。
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中國古代十大經典家訓
從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟，有些堪為經典，國人家喻戶曉。我們從中遴選出十份家訓羅列如下。這些家訓出自各色人等之手，既具有很廣泛的代表性，又是經典中的經典。1·周公的《誡伯禽...