從武成王廟說開——呼喚尚武精神的回歸

《司馬法》有雲「故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危」。

但是很多人只記得前面一句，但很多人都會有意無意的忘卻後面一句，在我看來，現在後面的一句才是我們更應放在首位的。

秦軍軍陣

翻開世界歷史，你會發現那些屹立在世界民族巔峰的民族，無不是以尚武聞名，尚武精神為這些民族的強盛提供了推動力。

中國古代史也是如此。

正是秦人的尚武精神，才使得赳赳老秦共赴國難，秦軍東出函谷掃六國；正是漢朝人的熱血沸騰，才最終「封狼居胥、燕然勒石」，但有龍城飛將在，胡馬不敢度陰山！

大將軍衛青

大唐也是擁有強烈的尚武之風，滅東、西突厥，平定薛延陀，征高麗而建功於域外，耀中華國威以懾四夷。

正是這種尚武精神，使得大唐盛世威伏萬邦。

大唐文人都有「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」的英雄之氣；有是「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」的視死如歸；有「寧為百夫長，勝作一書生」這種人生價值追求；有「獨立揚新令，千營共一呼」的整肅軍威；有「將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關」的唯我獨大。

唐德宗時期更是比照祭祀孔子的文宣王廟，設置同樣規格的武成王廟，以武成王姜尚為主祭，設立武安君白起等武廟十哲，同時陪祭古之名將六十四人，每年按時祭祀。

唐德宗武廟祭祀名將

但是，從宋朝開始，這種尚武精神就逐漸開始泯滅，宋朝皇帝對武將的不信任和抑制防範，對一些名將的迫害，使得越來越多的人不願意從軍，文人投筆從戎的現象越來越少，從軍熱情慢慢消亡，也就是從這個時期開始，越來越多的遊牧民族開始踏足中原，開始侵削華夏民族的脊樑。

武廟

可以說從宋朝開始，民族的熱血就開始慢慢冷卻，尚武精神開始慢慢潛藏，文人的血性開始被閹割，武將的榮耀也開始褪色，軍士地位在下降，宋朝時候開始在給士兵刺字文身，到後來甚至出現了「好男不當兵」的說法，沒有男兒當兵衛國，怎有和平安寧的生活？難道真的要等到出現「十四萬人齊卸甲，更無一人是男兒」的局面麼？

呼喚尚武精神的回歸，不是要以武犯禁，而是要打破禁錮精神的枷鎖。

那時的我們不會威脅別人，但是我們可以說出那句鏗鏘有力的話語「犯我強漢者雖遠必誅」！（我是公子皇鋣，接下來將會陸續解讀武廟中的各位名將，還請多多點讚多多關注，探討交流！）