同宗兄弟這樣「相殘」，劉備怎樣做到奪取荊州和益州還不被罵

昨天我們介紹了三國時代最早提出三分天下的人，並明確交待這個人不是諸葛亮，發現不理解的網友挺多的。

其實三分天下誰提出的並不重要，也不能代表什麼，今天我們說的才是諸葛先生真正的智慧所在。

那就是三分天下的戰略方針。

諸葛亮為劉備設計的三分天下之戰略方針可完全是他個人的智慧，也是他第一個向劉備提出的，而且劉備很欣賞這個戰略計劃，並且很堅定地推行這個計劃。

計劃分兩個階段：第一階段先取得自己的地盤，這又分兩步，一步先打下荊州，再一步取益州，然後鞏固地盤，整頓內部，增強自己的力量；加強周邊的防務，搞好關係，尤其要搞好與孫權的關係；第二階段，時機成熟即「天下有變」之時，分兵兩路進軍北方：一路出漢中，進關中，直擊曹操集團的軟肋，一路由荊州北上攻擊南陽，洛陽，吸引曹軍的大部軍力，以配合益州主力的軍事行動。

政治上打出復興漢室的旗幟，這不可謂不是一項很好的戰略計劃。

看劉備是如何實施的。

實施這一戰略計劃碰到的最大問題是道義上的：劉備要奪取荊州，才能實現隆中對的戰略而荊州之主劉表是劉備同宗兄弟，在劉備給曹操打的潰不成軍走投無路時，收留了他，雖然各人心裡都有不滿意的地方，大面上還過得去，「荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。

」但還是給他駐紮軍隊的地盤，先讓他屯新野，後進樊城。

也相安無事。

雖然隆中對戰略計劃很好，但第一步就要拿下收留他的劉表手裡的荊州，這就要冒天下之大不韙，失去荊州廣大士人之心，而劉備的確又準備在荊州去發現搜羅他所缺少的各種人才，這是劉備無法解決的矛盾：他要事業大發展，只有先取荊州，有一個地盤為根據地再圖進取；而他要奪荊州就要失去荊襄士人之心。

任何時代的君主要想取得事業上的成功，都必需擁有當時大批優秀人才的支持，曹操在平定北方的過程中搜羅到大批的中原人才，奠定了曹魏的根基，孫權父子努力經營江左，得到顧陸朱張當地士族的支持，打下了鼎足江南的基礎。

而劉備只剩下荊州益州的士人可以爭取了，而爭取士人靠什麼呢？政治號召力，劉備具備皇叔的身份，這點不成問題，還要有人格魅力，也就是當時的道德規範所要求他做的那些事。

以前除武將關羽張飛，政府及地方行政管理人員極為欠缺，劉備過去打下來的地盤因為守不住，而東奔西跑，其重要原因之一就在這裡。

劉備是儒家的理論實踐者，他從學於儒學大師盧植門下，他和當時的名人都因儒學而取得聯繫，與袁紹交，他一個無名無勢的人，投袁紹時有被郊迎二百里隆重之至的待遇，當初劉備將要入主徐州時，陳登等派使問於袁紹，袁紹一口答應「劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。

」（引《獻帝春秋》）他擺出禮賢下士，伸張正義，仁愛謙恭，為的就是攏住荊州士人的心，如果他不顧一切的奪取劉表手中的荊州，荊州到手之日就是士人離開他之時。

沒人支持，他的英雄事業不就泡湯了？雖經諸葛亮等人相勸，劉備沒採納這一建議。

這個難題是許多人在評論劉備時都忽略的重要問題，多數人都批評他貽誤戰機，優柔寡斷，其實不然，如果你細心點仔細分析下，會發現這是劉備處理荊州棄取的鑰匙。

我們可以假設，劉備奪了當時還在劉琮手裡的荊州，會怎麼樣呢？一是奪下來是沒問題的，以劉備的能力和他在荊州經營八年的關係，是不會太難但要有一仗可打；二是占了荊州，來不及整頓人事，調和各方矛盾，曹軍就已來了，以倉促之軍對抗精銳之師，不可避免的要失敗。

這也不是紙上談兵的猜測，劉備有前車之鑑。

當初劉備救援徐州，陶謙死，州吏及豪傑推劉備做徐州之主。

當時劉備是豫州牧，他請一個叫陳群的人做別駕，此人有水平遠見卓識，非庸碌之輩，這也證明劉備用人是很有眼光的，俗話說眼毒。

他勸劉備「袁術尚強，今東，必與之爭。

呂布若襲將軍之後，將軍雖得徐州，事必無成。

」（請看《陳群傳》） 陳群分析當時的局勢，倉促取州，根基不穩，難以成功，但劉備沒聽，結果時間不長就與袁術對立，爭盟淮隅，後方叫呂布端了老窩，劉備遭到事業上的第一次失敗。

這次他又面臨要不要拿下州郡：前有曹操大軍的威脅，後有失去民心的隱憂。

既是如此，劉備當然要吸取教訓，他不會重蹈覆轍的。

如那樣的話，他守不住荊州，還因奪同宗的地盤，而失去荊州軍民的人心，他再也沒有號召力，也就最有後失去了奪去天下的機會。

他緩取荊州以觀時變這一戰略得以實施，應「歸功」於曹操的南下和劉琮的投降，劉琮的投降使一大批有識之荊襄士人別無選擇，只得歸於劉備，凡被軍事上戰敗的人們在無可奈何的情況下投降，一般地說多不被重視，這是歷史規律，雖然曹操說過：不喜得荊州，喜得蒯異度耳，但荊州降者除文聘有傳，其他人均默默無聞，連蒯越這個他那麼重視的人物也沒有傳，更不要說其他人了。

除少數人被曹操高價收買，如蒯越為光祿勛，韓嵩為大鴻臚，鄧羲為侍中，劉先為尚書令，文聘為江夏太守，共有十五人封侯，除文聘外均無傳，可以說荊州士人，除曹操為收取人心挑選使用了有代表性的幾個人以外，大部分棄之不用也用不了，他在北方有四州之地，人才濟濟還無從安排呢。

因此有為的士人只能投孫權和劉備。

而孫權也用不了，他挑三揀四不甚重視荊州之士（連龐統都只能做個功曹這樣的小吏，遑論他人），所以大多數只能歸順劉備。

因曹軍南下，東吳面臨巨大的壓力，必然要和劉備聯合，對荊州的地盤顧不上，正好任由劉備攻城略地，名正言順取得荊州，有了地盤，又有士人的歸順，劉備真正成為荊州之主，既無不道德的指責，又得到荊州軍民熱情的擁戴，因為他在曹軍大兵壓境之際，明確表示以民為本，「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」雖有被消滅的危險，仍帶著十萬民眾一起南逃，這一行動征服了荊州人，習鑿齒說「先主雖顛沛險難而信義愈明，勢偪事危而言不失道。

追慕景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。

觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！」他不奪劉琮之荊州，不棄追隨的十萬大眾，一感動了劉表的軍隊，為以後紛紛歸來成為劉備的軍隊基礎，二使荊州士人心甘情願地投向劉備使他們死心塌地的跟著他。

他實現了第一階段的戰略成果，拿下荊州以此為基礎再進取益州。

那麼他拿下益州就沒有道義上的難題了嗎？與荊州情況相同，益州之主也是劉備的同宗兄弟，他為了阻止孫權攻打益州，曾做了表白，《獻帝春秋》記「孫瑜率水軍住夏口。

備不聽軍過，謂瑜曰：汝欲取蜀，吾當被髮入山，不失信於天下也。

使關羽屯江陵，張飛屯秭歸，諸葛亮據南郡，備自住孱陵，權知備意，因召瑜還。

」在這裡劉備還從軍事上向孫權講不宜打益州的道理，然後就部署軍隊阻止孫權軍隊進益州。

在《魯肅傳》里他是從親情上講理，「周瑜、甘寧並勸權取蜀，權以咨備，備內欲自規，仍偽報曰：備與璋託為宗室，冀憑英靈，以匡漢朝。

今璋得罪左右，備獨竦懼，非所敢聞，願加寬貸。

若不獲請，備當放發歸於山林。

」劉備不支持孫權進益州，也是不忍同宗被人所攻，這個態度誰都無法反駁。

那麼後來劉備打益州又怎麼解釋呢？其實劉備還是有其道義上的理由的。

他不是主動進入益州去打劉璋的，而是劉璋請他去攻張魯以抵擋後邊的曹操的軍隊，劉備如約進川。

劉璋的下屬都倒向劉備，張松、法正勸說，在與劉璋歡會之時「便可於會所襲璋」，龐統也認為這辦法可行。

劉備不同意「此大事也，不可倉卒。

」（《先主傳》）劉備到前線打張魯，並未馬上用兵，而是「厚樹恩德，以收眾心。

」雖用心有問題，但於道義上還沒什麼可指責的地方。

第二年，建安二十一年，曹操討伐孫權，「權呼先主自救」，這是一個轉折點，劉備不失時機地提出要回去援救，「孫氏與孤本為唇齒，又樂進在青泥與關羽相據，今不往救羽，進必大克，轉侵州界，其憂有甚於魯。

」要求劉璋給一萬軍馬及軍備，這也在情理之中。

但劉璋的愚蠢在這時體現出來了，你要人家為你打張魯，人家來了，可人家有難，怎麼能不幫助呢？「璋但許兵四千，其餘皆給半。

」充分顯出劉璋的糊塗，既給了人家，還讓人不滿意。

更有甚者，當張松密信泄露，他做出了一個最錯誤的決定，「璋敕關戍諸將文書勿復關通先主。

」不放劉備出關，不讓他回去，既愚蠢又不講道理，一些愚蠢的人往往就是這樣處理問題的。

在這種情況下還能怎麼辦？劉備表面上本無謀取蜀中的打算，這是逼他，讓他那麼干。

下邊的事就是人們所熟知的，拿下了益州。

從這些過程看，很少能指責劉備做錯了什麼，尤其是在道義上可指責的。

荊州的解決，是有賴於曹操的進攻，劉表的死 劉琮的降，使劉備避開了道義的難題，既拿下荊州又沒擔著謀取同宗州郡的惡名，是劉備在政治上最成功的一次謀劃與實踐。

而益州的奪取，蒙世上的指責最多，尤其是奪同宗的地盤，道義上有虧。

可從歷史資料上看，劉備也是沒什麼更多好指責的，也不那麼非要擔道義上惡名，那是劉璋愚蠢決定給了他機會，而且劉備在統一自己一方思想方面，也完全能說得通，不會遭到官員下屬人等的反感，雖然外人會說三道四，那他可管不著了。

作者：郭亮