《三國演義》里的諸葛亮為什麼英年早逝

羅貫中老先生的《三國演義》寫活了三國歷史，造就了無數傳奇英雄。

諸葛亮在羅老先生的筆下簡直就是神仙一般的人物，按道理是不會英年早逝的，結果卻在最後一次北伐中突然死去。

關於他的死，流傳最廣的兩種說法是病死或者累死。

其實這兩種說法都不對，諸葛亮其實是被氣死的！被誰氣死的？司馬懿！可能絕大多數的人不會相信，那麼讓我們一起再來翻翻《三國演義》。

第一百零三回「上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星」中寫到：且說孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。

孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。

諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。

懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。

懿拆視其書，略曰：「仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。

倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。

」司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：「孔明視我為婦人耶！」即受之，令重待來使。

懿問曰：「孔明寢食及事之煩簡若何？」使者曰：「丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。

所啖之食，日不過數升。

」懿顧謂諸將曰：「孔明食少事煩，其能久乎？」使者辭去，回到五丈原，見了孔明，具說：「司馬懿受了巾幗女衣，看了書札，並不嗔怒，只問丞相寢食及事之煩簡，絕不提起軍旅之事。

某如此應對，彼言：食少事煩，豈能長久？」孔明嘆曰：「彼深知我也！」接下來是主簿楊顒的一番諫說，諸葛亮聽了以後是這樣說的：「吾非不知。

但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！」羅老先生接著寫到：「眾皆垂淚。

自此孔明自覺神思不寧」

諸葛亮為什麼會神思不寧？這是抑鬱、氣憤惹的禍。

他本來是想用點上不了台面的方法激司馬懿出戰，沒想到司馬懿無動於衷。

兩軍交戰，大可以用陽謀、陰謀，但是諸葛亮在黔驢技窮的時候送了套女人衣服給司馬懿，大失三軍統帥的風範。

底下的將領們雖然不明說，但是肯定會對諸葛亮有想法。

諸葛亮威風一世，怎能忍受？

此外，諸葛亮、司馬懿都是當時名滿天下的人物。

諸葛亮北伐之初，曹魏方面都是積極應戰，從來沒有過堅壁清野的時候。

現在兩個大人物再度交鋒，司馬懿遭受了幾次失敗以後竟然高掛免戰牌，這是藐視諸葛亮嗎？就連諸葛亮送他女人衣服去羞辱都談笑自若，兩人風度立判高下。

諸葛亮本來是高雅之人，在這種情況下難免自慚形穢。

諸葛亮在責備自己的時候無計可施，又不能表現出暴跳如雷來損害自己的光輝形象，於是只能暗自生氣。

再次，諸葛亮著急。

數次北伐，無功而返。

劉禪雖然不說什麼，但底下的臣僚早就議論紛紛。

這次出征，又是寸功未立。

司馬懿堅守不出，諸葛亮毫無辦法，興復漢室成了一句空談。

求戰不能，撤退不得，此事傳揚出去，諸葛亮有何顏面去成都見劉禪和文武百官？進退兩難之際，諸葛亮急火攻心，這才有了「自此孔明自覺神思不寧」的字樣。

最重要的一點就是，諸葛亮其實是個小器的人，而小器的人是很容易被氣到的。

從哪裡可以看出來諸葛亮的小器？還是用《三國演義》的原話印證：「吾非不知。

但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！」這句話非常鮮明地表明諸葛亮不相信他人，倘若他是個大器的人，又怎麼會只信自己不信他人呢？正因為諸葛亮的心眼兒小，這才反中了司馬懿的激將法。

再加上身體不好，刺激之下病情加劇。

於是不久就星隕五丈原了。

司馬懿氣死諸葛亮的方法很高雅，不露痕跡、乾淨利落，完全不像諸葛亮氣死周瑜或者罵死王朗那樣庸俗。

正因為如此，對諸葛亮的打擊才越大，甚至讓諸葛亮落入套中不可自拔。

諸葛亮是高人，最後卻被司馬懿氣死，莫非真的是「聰明反被聰明誤」？