曹操是宦官之後嗎？

《三國志·魏書·武帝紀》記載：「桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。

養子曹嵩，官至太尉，莫能審其生出本末。

嵩生太祖。

」曹騰是東漢中後期有名的宦官，那麼曹操真的是宦官之後嗎，學術界對此又有什麼不同的觀點呢？曹操（１５５年～２２０年）字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，三國時期著名軍事家、政治家和文學家，去世後被其子曹丕追尊為太祖武皇帝，因此後人又稱其為魏太祖或魏武帝。

三國志的作者陳壽稱曹操「抑可謂非常之人，超世之傑矣。

」唐太宗李世民稱曹操「臨危制變，料敵設奇，一將之智有餘，萬乘之才不足」。

然而數百年來，曹操的形象嚴重受到小說與戲曲的歪曲，在民間幾乎成了「亂臣賊子」的代名詞。

所幸歷史是公正的，如今人們已幾乎公認曹操是個了不起的英雄。

即便這樣，由於史料的相互衝突，人們對曹操身世的的爭論迄今未止。

大體而言，有以下幾種觀點：

一、宦官曹藤之後說《三國志·魏書·武帝紀》記載了曹操的身世：「桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。

養子曹嵩，官至太尉，莫能審其生出本末。

嵩生太祖。

」裴松之在注《三國志》是對與曹操的身世作了補充，根據這些補充我們得知，曹騰的父親叫曹節，「素以仁厚稱」。

曹騰是東漢中後期有名的宦官，字季興，是家中的第四個兒子。

曾侍奉過漢安帝、漢順帝、漢桓帝、漢靈帝四個皇帝，《後漢書》還專門為其立傳。

安帝時，曹騰入宮為黃門從官，之後侍奉太子（順帝），順帝死後，他與大將軍梁冀共立桓帝，因此被封為費亭侯，遷大長秋（宣達皇后旨意，管理宮中事宜，為皇后近侍官首領，多由宦官充任。

），俸祿僅次於丞相和太尉。

曹藤在省內（即宮內）供事三十多年，一直小心謹慎，其家族也從不在家鄉橫行霸道。

而且曹騰又經常向皇帝推薦一些名士，如陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂谿典等。

曹騰與其父曹節一樣寬厚，深得當時的名士所稱羨。

曹操的父親曹嵩，字巨高，是曹藤的養子，父親夏侯睿，母親顏氏。

曹嵩廿二歲時被敦煌太守趙咨舉為孝廉，任滎陽令。

趙咨為官清廉，曹嵩深佩其人又感其知遇之恩。

趙咨後官拜東海相，從敦煌赴任東海時途徑滎陽，曹嵩為謝其舉薦夾道相迎，誰料趙咨竟視而不見。

面對恩公的冷遇，曹嵩並不羞惱，反而說：「趙咨大人海內人望，今過我界卻避而不見，外面的人若知，一定會恥笑我待慢恩人！」為了拜謝趙咨，曹嵩棄印綬一直追至東海地界，趙咨深為感動，停車相見，對曹嵩說：「曹大人如此重情重義，真非常人也。

」靈帝時，曹嵩又升任大司農、大鴻臚，先後掌管國家的財政禮儀，位列九卿，位高權重。

曹操的父親曹嵩是曹騰的養子，既然是「養子」，必然另有所出，那麼曹操的祖宗到底姓什麼？關於這個問題陳壽在問過很多人後也「莫能審其生出本末」。

一般認為曹嵩的姓氏是夏侯氏，裴松之注《三國志·曹瞞傳》時引錄：「嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。

」郭頒的《世語》也持這種說法。

這種說法也是有一定根據的，曹操大權在握之後，夏侯惇及其他夏侯子弟都來投靠，曹操也把他們作為親信留在身邊。

陳壽作《三國志》時把諸夏侯與諸曹合在一起立傳，也有這一方面的原因。

但也有一種觀點認為，曹操並非夏侯氏之後。

原因有二：第一，曹騰在家排行第四，選養子應該從他的子侄輩中挑選，而不應從外姓的夏侯氏家族中過繼一個養子，如果曹嵩是從曹騰三個哥哥中過繼的後輩，那麼他應是曹騰的親侄子，姓曹。

這樣，曹操也就自然姓曹。

第二，是曹操把自己的女兒嫁給了夏侯惇的兒子夏侯懋，如果曹操真的出自夏侯氏，那他這樣做就違背了「同姓不婚」的傳統習俗了。

曹嵩

二、黃帝後裔說有人認為曹操是黃帝的後裔，其理論依據是，《魏書》記載：「其（曹操）先世於皇帝。

當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。

周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾。

春秋之世，與於盟會，逮至戰國，為楚所滅。

子孫分流，或家於沛。

漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵士，絕而復紹，至今適嗣國於容城。

」說明了曹氏與黃帝的傳承關係。

裴松之注的《魏書·蔣濟傳》中也有這樣的說法，其云：「蔣濟《立郊議》稱《曹騰碑文》雲『曹氏族出自邾』，《魏書》述曹氏胤緒亦如之。

」

三、姬姓之後說有人認為曹操乃姬姓之後。

曹操曾作《家傳》，自稱是「曹叔振鐸之後」，據說振鐸是周文王的兒子，武王的兄弟，封於曹，因而為姓。

曹操死後，曹植在《武帝誄》中仍維護父親的說法，亦稱「於穆武皇，胄稷胤周」，他們都認為自己是後謖及周文王的後代，而后稷傳說是周人的先祖，姓姬氏，故曹氏為姬姓。

四、虞舜之後說還有一種說法指出曹氏為虞舜之後，魏明帝時，有一次在談到郊祀時，侍中高堂隆說「以魏為舜後，推舜配天」，蔣濟立刻反駁，認為「舜本姓媯，其苗曰田，非曹之先」（《三國志·魏書·蔣濟傳》），蔣濟還引用了《曹騰碑文》：「曹氏族出自邾」，並認為「魏非舜後而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為繆妄。

」但蔣濟的觀點並沒有被明帝接受，在景初元年冬，「營洛陽南委粟山為圜丘」祀天，發詔文說「曹氏繫世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配」，這一提法，直接否定了曹操自己的說法，害得曹氏子孫以訛傳訛，到元帝被廢時仍稱「昔我皇祖有虞」。

有學者認為，後三種說法多為有意維護曹操身家地位之附會言辭，不足為信，因為後三種說法出自同一篇文獻。

一篇文獻羅列幾種不同的觀點，其自相矛盾之處不能不使人生疑。

那麼，曹操的先祖究竟出自誰家，現在仍然難以確定，這個謎團就待後人去解開吧。