奸雄曹操兵敗華容道，武聖關羽為何卻不殺掉他？

文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

關羽在《三國志》里是個勇冠三軍的蜀國第一勇將，斬顏良，戰襄樊，擒于禁，殺龐德，威震華夏，獨擋一面，具備勇武的品質。

金無足赤，人無完人。

世人皆有優缺點。

而關羽的缺點則是侮慢士大夫，最後身死失荊州，造成蜀漢大業功虧一簣，連劉禪在四十年後都不給他一個正面的諡號，「壯繆」的諡號是非常值 得玩味。

「壯」有勇武有力、武而不遂的意思，「繆」則是名與實爽，整體而言就意味著關羽盛名之下其實難副。

雖不算好，但也不是什麼惡諡，一般般。

但在《三國演義》里，關羽由原來普通人的不完美，經過演義，把關羽的形象一下升華為具備武和義的完美結合，成為毛宗崗的「三絕」之一，即義絕，成為「忠、義、仁、勇、禮、智、信」的化身，憑此入聖受後世敬仰。

毛宗崗的三絕，即「智絕」諸葛亮，「義絕」關羽，「奸絕」曹操。

義在儒家「仁義禮智信」五常中是合宜、應當、應該之意，是大義，是道義、道德、公正、正義，是有原則的，以善、賢為取向的「義」，展現的是一種人類行為的理性規則。

關羽的「忠」和「義」用毛宗崗兩句話：獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。

來形容可謂是恰如其分。

「報主」表現的是「忠」，「酬恩」表現的是「義」。

《三國演義》中最能體現關羽忠的典故莫過於華容義釋曹。

即公元208年，曹操慘敗於赤壁，在華容道被關羽攔住去路。

程昱精準地抓住關羽的人性弱點（原著是這樣寫：傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著），讓曹操用以前舊事來感動關羽。

當關羽面對曹操討饒，想起當日曹操的恩義，又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，欲發心中不忍，甘冒殺頭危險，一時心軟就私放曹操及眾人過華容道。

華容道義釋曹操的壯舉，突出關羽知恩必報，一諾千金，義重如山，仁義天下的高尚品格。

原因有三。

即其一，曹操的豪氣感染關羽。

曹操雖是一代奸雄，但直來直去，時而放聲大笑，時而縱酒狂歌，時而號啕大哭的真性情與關羽有幾許相似。

再者曹操的孤傲和自賞同樣在關羽身上看出一二。

華容道上，被逼入絕境的曹操一看領將是關羽便放聲大笑，好像關羽不是來取他人頭的敵人而是多年未見的好友。

關羽也正是被曹操在這種絕境中竟能放聲大笑的豪氣和氣概所折服，從而不惜冒死放了曹操。

其二，儒家的思想左右關羽。

忠義不僅是儒家的根本思想，也是儒家推崇的倫理道德準則。

忠，就是忠於國家，忠於人民。

當年劉關張桃園三結義的誓詞正是上報國家，下安黎庶。

這是忠的體現。

而義，就是講究信義，不忘故主，有恩報效。

關羽千里走單騎尋故主劉備就是義，結義的義；即便立下軍令狀，冒著殺頭的危險，華容道上義釋曹操就是義，恩義的義。

赤壁之戰時的皇帝仍是漢獻帝，並非劉備，就不存在盡忠還是還義。

其三，剛愎的性格影響關羽。

剛愎自用是關羽的性格特徵之一。

剛愎自用的特點就是過分自信，完全聽取不了別人的意見，十分固執。

關羽對自己的能力過於自信，認為自己有把握再消滅曹操而未能把控住自己的控制能力，卻只考慮以自己的行為方式來成就自己的義舉和對得起自己的良心，從未考慮過放掉曹操所帶來的後果及危害。

義字儼然成為關羽內心深處的準則，放走曹操是恩義；回軍營接受懲罰是道義；重承諾不食言是信義。

在關羽的一生中，義早已溶入到血肉，密不可分。

關羽，一個集忠義、勇武為一身的「古今來名將中第一奇人」，終生守「義」，以身盡「忠」。

華容義釋曹操的壯舉突出關羽知恩圖報，一諾千金，義重如山，仁義天下的品質。

這也驗證 「只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍」。