跟著古人學投資——蘇軾（蘇東坡）

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人物簡介

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。

漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。

宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。

元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。

宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」 。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。

其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」 ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。

蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

人物事跡

早年經歷

蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生於眉州眉山， 是初唐大臣蘇味道之後。

蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的「二十七，始發奮」的「蘇老泉」。

蘇洵發奮雖晚，但是很用功。

蘇軾其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。

慶曆八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己以學識品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。

蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。

好交友、 好美食， 創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。

進京應試

嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。

蘇洵帶著二十一歲的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，於嘉祐二年（1057年）進京應試。

當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。

這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新洒脫的文風，一下子把他們震動了。

策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

蘇軾在文中寫道：「皋陶為士，將殺人。

皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。

」歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。

及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：「何必知道出處！」歐陽修聽後，不禁對蘇軾的豪邁、敢於創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。

」

名動京師

在歐陽修的一再稱讚下，蘇軾一時聲名大噪。

他每有新作，立刻就會傳遍京師。

當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。

二兄弟隨父回鄉奔喪。

嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿回京。

嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的「三年京察」，入第三等，為「百年第一」，授大理評事、簽書鳳翔府判官。

四年後還朝，任判登聞鼓院。

治平二年（1065年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。

三年之後，蘇軾還朝。

此時，震動朝野的王安石變法開始。

蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。

朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

自請出京

熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論新法的弊病。

王安石頗感憤怒，於是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。

蘇軾於是請求出京任職，被授為杭州通判。

熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調往密州（山東諸城）任知州。

熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。

元豐二年（1079年）四月調為湖州知州。

他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。

烏台詩案

元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。

上任後，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己「愚不適時，難以追陪新進」，「老不生事或能牧養小民」，這些話被新黨利用，說他「愚弄朝，妄自尊大」、「銜怨懷怒」、「指斥乘輿」、「包藏禍心」，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜。

他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。

七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。

這就是北宋著名的「烏台詩案」（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）。

烏台詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉折點。

新黨們非要置蘇軾於死地不可，救援活動也在朝野同時展開。

不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。

王安石當時退休金陵，也上書說：「安有聖世而殺才士乎？」在大家努力下，這場詩案就因王安石「一言而決」，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，「本州安置」，受當地官員監視。

蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。

幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。

被貶黃州

黃州團練副使一職相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。

蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤壁山遊覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。

公務之餘，他帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。

「東坡居士」的別號便是蘇軾在這時起的。

東山再起

元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。

由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。

汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。

當他準備要南返常州時，神宗駕崩。

常州一帶水網交錯，風景優美。

他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。

蘇軾於是選擇常州作為自己的終老之地。

元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。

蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。

四個月後，以禮部郎中被召還朝。

在朝半月，升為起居舍人。

三個月後，升中書舍人。

不久，再又升翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。

當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。

他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。

蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。

築建蘇堤

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。

由於西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，「崶台平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏」，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。

蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標誌。

他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，後人名之曰「蘇公堤」，簡稱「蘇堤」。

「東坡處處築蘇堤」，蘇軾一生築過三條長堤。

蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，並築堤。

紹聖元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。

年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。

蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，並修了一條長堤。

為此，「父老喜雲集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞」，人們歡慶不已。

流落儋州

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。

但元祐六年（1091年），他又被召回朝。

但不久又因為政見不合，元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。

元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹聖元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。

紹聖四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。

據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。

他把儋州當成了自己的第二故鄉，「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。

他在這裡辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。

在宋代一百多年裡，海南從沒有人進士及第。

但蘇軾北歸不久，這裡的姜唐佐就舉鄉貢。

為此蘇軾題詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。

」人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。

在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種「東坡話」。

最終結局

宋徽宗即位後，蘇軾相繼被調為廉州安置、舒州團練副使、永州安置。

元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復任朝奉郎。

北歸途中，蘇軾於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。

蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞台鄉上瑞里。

次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。

宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，諡號「文忠」。

投資理念

開源節流

蘇軾在《答秦太虛書》中這樣描述自己在黃州的理財方法：「初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。

但痛自節儉，日用不得過百五十。

每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋樑卜，平日用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。

」

那時，蘇軾被貶為黃州團練副使後，俸祿大幅減少，於是他痛下決心，決定把每天的開支控制在150文以內。

具體做法是這樣的：每月發工資後取出4500文錢，分成30堆後用繩子串起來掛在房樑上，每天早上用一枝長長的畫叉挑取一串，取完後就把畫叉藏起來。

平常在屋裡放一隻大桶，存放每天剩下的錢，以備來客時招待使用。

當然，這樣「節流」還不夠，蘇軾經多方申請，從當地衙門那裡弄到數十畝廢棄荒地，於是他脫下長衫，穿上短衣，帶領全家人開荒種地，在「節流」的同時還做到了「開源」。

小馬有話說

蘇軾的理財方式適合於現在的大多數人。

不是所有人做生意都能掙錢，但是所有人都可以開源節流進行儲蓄。

可惜蘇軾生活的年代沒有好的儲蓄增值方式，比如基金定投，不然難保他會成為一個富足的人。

蘇軾的理財理念很是簡單，不像前面介紹的幾位大商人有那麼多的技巧和想法，就是量入而出，開源節流，節儉也是中華民族的傳統美德。

現在的理財觀點，無非是把節約的資金，合理的再投資產生收益而已。

小馬一直跟大家說的，如果你沒有辦法創造財富，那麼你就好好的管理財富。

其實這也是一種很好的理財投資方式。

至於怎樣去管理我就不在這囉嗦了，之前的很多文章中都進行了介紹。

一個不想掙錢的人，不是瘋子就是傻子。

但是君子愛財取之有道，只有找到真正適合自己的投資理財方式，才能實現你掙錢的目標。

今天講的是大文豪蘇軾，那麼就用蘇軾被貶黃州後所做詩句作為結尾。

「黃州好豬肉，價賤如泥土。

富者不肯吃，貧者不解煮。

每日起來打一碗，飽得自家君莫管。

」——蘇軾《豬肉頌》

投資有風險，入市需謹慎