楊修之死其實是三國時期軍事集團跟士族集團鬥爭的一個縮影

三國時期，社會上有兩股勢力鬥爭，一股是軍事集團，也就是像曹操、孫權這些人。

他們雖然有軍隊，也有一些豪強地主的支持，但從出身上說，可比不上另外一股力量，也就是歷史書上講的門閥士族。

這些大家族都是世代做官，而且有大量土地，政治經濟實力很強大。

楊修之死看似是曹操嫉妒，實則是一場政治鬥爭。

楊修之死其實是三國時期軍事集團跟士族集團鬥爭的一個縮影。

門閥政治，也可稱為「士族政治」，是士族與皇權的共治。

魏晉士族是歷史地形成的一個社會階層，是東漢士家大族勢力發展的延續。

促成這種轉化的原因，一是社會的大動亂，一是頻繁的改朝換代。

魏晉士族大體可分為兩類：一是由東漢的世家大族而來，基本上保持了儒學傳統，極少數已由儒人玄。

他們在魏和西晉時居於高位，被視為舊族門戶。

二是屬於乘時而起的新出門戶，一般習於玄學或出入玄儒之間。

他們的政治地位在魏和西晉時迅速上升，東晉後更為突出。

楊修所處的士族集團是楊氏家族，他們最早可以追溯到西漢時的丞相楊敞，後代也是世居高官。

像歷史上有名的楊貴妃、楊家將，都是他們家。

咱們要說到的楊修、還有唐朝詩人楊萬里，是他們家族裡文化人的代表。

那曹操家呢，可就不一樣了。

曹操的父親曹嵩，是個太監的養子，雖然也做到了一定級別，但只有一代人的積累，不能算是「世家」或「士族」。

而且，像太監這種出身，肯定被那些大家族看不起。

曹操後來之所以能三分天下，挾天子以令諸侯，完全是靠他的個人軍事能力，跟家庭背景沒關係。

於是一個是軍事集團，一個是政治集團，這兩股力量在三國那時候就爭來爭去。

當時曹操大權在握，就打壓那些門閥大族。

而這些大家族呢，為了保持自己的實力，就開始在接班人上做文章，利用曹丕和曹植爭奪繼承權的機會，跟兩個接班人都結成了政治同盟。

曹丕這邊呢，有司馬家族；楊修他們楊氏家族，則站在曹植這邊。

而像曹丕和曹植這兩個接班人，都沒有他們父親曹操那樣的個人實力，要想掌權，都需要這些政治家族的支持。

當然曹操也很清楚這點，所以當他定下讓曹丕接班以後，就把曹植那邊的楊修給殺了。

所以楊修被殺，並不是因為他愛顯擺聰明，也不是因為曹操嫉妒心強，完全是政治需要。

楊修之死雖然死了，可是軍事集團跟士族集團鬥爭卻從未停下。

這就好比中國自古以來皇權和相權的鬥爭一樣。

以楊修為代表的名門望族的勢力實在太強大了，梟雄曹操也對付不了，後來他兒子曹丕即位後，也不得不向這些政治家族妥協，頒布實施九品中正制。

簡單說就是，朝廷官員的選拔，都是由那些在職高官來負責；而被選拔的人才，也大多出自那些大家族。

這樣自家人選自家人，那些門閥士族就世代為官，壟斷了權力。

所以後來時機一成熟，司馬家族就篡權，建立了晉國。

九品中正制從曹丕開始，直到隋唐實施科舉制才告結束。

中間這四百多年，實際上都是這些名門望族在掌握權力。

這段時間，也就是歷史上的魏晉南北朝時期，有個典型的特點就是一直動盪不安，朝代頻繁更替，其中一個很重要的原因就是，這些世家子弟，長期養尊處優，不知民生疾苦，缺乏實踐能力，導致社會一直不太穩定。

比如說晉朝有個笑話，說有個皇帝聽說農民因為沒有糧食而餓死，就問：「他們為什麼不吃肉？」

另外，那個時候還有一種特殊的文化現象，叫魏晉風度。

我們現在說起這個詞，都感覺很瀟洒。

但實際上，這完全是因為那些望族子弟不接地氣，與生活隔絕的結果。

比如東晉著名的書法家王羲之、王獻之，就出身世家，爺倆從小養尊處優，雖然官位不低，又是將軍又是刺史的，但其實根本不會做官打仗，整天就是和一大批名士喝酒、寫字、感慨人生，著名的《蘭亭集序》就是這麼寫成的。

另外他們家族還出了一個很有名的人物，叫王衍，是西晉末年的宰相，但整天根本不干工作，光跟人談老莊哲學。

後來西晉滅亡，王衍被俘，對方的將軍問他西晉滅亡的原因，他卻說：「我是研究哲學的，從來不過問國家大事，什麼都不知道。

」最終被人給活埋了。

所以你看，楊修之死這個故事背後，絕不是個人恩怨那麼簡單，而是那時軍事集團跟士族集團鬥爭的一個縮影。

而那些所謂魏晉名人雅士，之所以自命清高，也不是他們真的不喜歡錢財和權力，有更高的理想和追求，不過是他們的錢財和權力來得太容易罷了。