爆：那些史上廣為流傳的「教子」佳話！

古往今來，中華大地一直以來才人輩出，因而也誕生不少父母教子有方的美譽佳話，所以教子有方的故事不勝枚舉，更被世人廣為傳頌。

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，父母望子成龍，盼女成鳳心切，在教育孩子問題上，總覺得自己的教子無方，家庭教育不得當，如何在孩子尚未進入社會的家庭教育中，教育好自己的孩子，尋找行之有效的教育孩子的方法，也成了很多父母犯難的問題——培養出一個傑出的孩子，教子有方的叫停教育方法與養家餬口比起來，比登天還難！所以，討論教育孩子的方法，也成了很多同事，老同學間茶餘飯後，分享各自教育孩子的心得問題時，常被提及的話題之一。

其實，古今中外，諸多教子有方的故事都是可供廣大父母在教育孩子時學習借鑑的好素材。

中國古代有很多名人，大都得益於父母親的精心培養。

下面將中國古代部分教子有方的故事分享如下，也許是老生常談，但每個故事裡蘊含的教育意義卻意味悠長，還望讀者們細細咀嚼。

一、孟母三遷、斷機教子

孟子母親為了給兒子提供一個好的學習環境，孟母三遷，斷機教子，孟母教子有方的佳話，相信大家早已耳熟能詳了。

孟母三遷，這則教子有方的故事我們：良好的人文環境對人的成長極品格的養成至關重要，孟子後來成為了一個很有學問的人，我想這和他有一個睿智的母親是分不開的！所謂近朱者赤，近墨者黑。

二，歐母畫荻教子

北宋時期著名學者歐陽修，是傑出的文學家，史學家，是唐宋八大家之一，他四歲喪父，孤兒寡母相依為命，歐陽修的成功與他後來在文學界裡做出的卓越貢獻，是與歐母的教子有方分不開的。

歐陽修的母親鄭氏出生於一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是一位有毅力，有見識，又肯吃苦的母親。

他不斷的給年幼的歐陽修將如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修命啊比做人的很多道理。

她教導孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。

歐陽修稍大些以後，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周朴，鄭谷及當時的九僧詩。

儘管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了對讀書的興趣。

歐陽修的母親畫荻教子，教子有方的故事：歐陽修四歲而孤，家貧無資。

太夫人以荻畫地，教以書字。

多擁古人篇章。

及其稍長，家無書讀。

就嚴厲是人家借而讀之，或因而抄錄。

一晝夜忘寢食，唯讀書是務。

自幼所詩賦文字，下筆以如成人。

原文大意應該是：歐陽修母親在家境貧困的情況下愛，畫荻教子，使孩子不致因貧窮而放棄學習。

使兒子體會到即使條件在差，只要不畏艱難，刻苦學習還是可以學好知識的。

三，岳母刺字教子

靖康元年，也就是公元1126年冬天，金兵攻陷開封。

岳飛決心從軍報國，臨行前問母親姚氏有何教誨。

姚氏命岳飛脫下上衣，取一銀針在岳飛的背上刺下精忠報國四字。

刺好以後，岳飛讓妻子劉氏取鏡立其背後，自己亦持一鏡於胸前，通過兩鏡子的互照，觀看慈母所刺之字。

就是這麼的一照一看，岳飛發現母親所刺的國字裡邊右下角缺了一點，便誠懇的請教母親。

母親大人，您怎麼給孩兒刺的這個國字少一點呀。

母親語重心長的對岳飛說，兒呀，現在金兵，侵我國土，殺掠百姓，希望我兒這次從軍，要努力殺敵，不要絕戀家人。

等你打敗金兵，收復國土，凱旋而歸時，為娘再與我兒添上這一點。

母親的話大大激勵了岳飛殺敵報國的信心和勇氣，後來，岳飛成為中國歷史上傑出的民族英雄，岳母刺字，精忠報國的故事也傳為千古佳話，更蘊含了值得中華民族學習和發揚的教子有方的故事精髓。

四，佘太君忠義教子

楊家將從楊業之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱一門忠烈。

佘太君正是楊家將的中流砥柱。

雖然正史上對佘太君沒有作更多的記載，但是佘太君那深通兵書，久戰沙場，忠心愛國，顧全大局，深明大義的巾幗英雄的形象，卻深深的印在廣大人民腦海之中。

她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業跡，已經達到家喻戶曉，老幼皆知的深度。

後來的人們為了懷念她，歌頌她，學習她，崇拜她，希望她流芳千古，永垂不朽，又編演了評書，小說和戲曲劇目，其中以戲曲廣為流傳。

五，鄭板橋臨終教子

鄭板橋之詩，畫，書法，堪稱一絕。

其詩雄渾，其畫飄逸，其書法險峻，其為人不甘隨波逐流，其臨終教子更令人感慨萬分。

鄭板橋才氣過人，因傲視權貴，宦海沉浮並不得意，身為小吏終其一生。

然而，曾歷任縣令，雖兩袖清風，家境亦非貧寒。

或許擔心其子沒有經歷貧寒，或許鄭氏教子有脫俗之標準。

臨終之時，鄭板橋對其少子難以放心。

病床前，親人悲痛難忍。

彌留時，鄭板橋終於在顯精神。

其子問父，有何教誨？父對子曰：欲嘗親蒸之饃。

老父之命難違，其子下廚逡巡。

書房讀書習字之人，手忙攪亂於廚房，與蒸饃猶如臨陣。

幾番操作，幾番難成。

父親奄奄一息，積聚精力等待，終於沒有等到兒子功成。

鄭氏之子，嚎啕大哭。

痛悔平日未能學有一技，深感平凡小事學之不易，遺恨沒能滿足父親於臨終。

親手為父親更衣，枕下留有紙條，上有字跡：不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。

心靈之震撼，終生銘記。

老父臨終難以瞑目，莫過於希望自強自立。

靠人不如靠己，此乃鄭板橋教子之良方。

臨終震撼，此乃父親愛子之深意。

或許，鄭氏深知其子自立能力欠缺；或許嗎，鄭氏歷經坎坷深感自立於世之關鍵；或許，懊悔此前沒有給與有效指引；或許，這是父親無奈之希冀。

靠人不如靠己，此乃教育子女之真諦。

鄭氏子女得其真傳，處世為人不辱先人，研修學問獨有見地。

勸君教子莫溺愛，勸君教子重自立。

君不見，金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人揭榜。

古往今來奇男女，自強自立傲天地。

六，竇燕山修身克己教子

古人教子，滿目琳琅；竇氏燕山，堪稱榜樣。

蒙學《三字經》云：竇燕山，有義方。

教五子，名俱揚。

五子俱成棟樑，令多少人仰慕。

付出多少苦心，讓人無限遐想。

竇燕山，五代後晉時期人，原名竇禹鈞。

祖籍薊州漁陽，漁陽古屬燕國，故後人稱其燕山。

初，竇燕山富有，然為人不善，以勢壓貧。

鄉鄰借糧，小斗出，大斗進。

而立未得子，日夜憂嘆。

某日，夜夢故父勸其痛改前非，積德行善，頓翻然悔悟。

從此，竇燕山周濟貧寒，克己利人，廣結善緣。

鄉鄰家貧，無力為女置嫁妝或娶親者，竇氏均慷慨解囊，成人之美。

延請名師，舉辦私塾，凡鄉鄰子女接納之。

貧者，親登門接之，免其學費，廣受鄉人讚譽。

之後，其妻連生五子。

燕山身教言教，十數年如一日，精心培育，時刻關心起居，尤甚品德修養。

五子先後登科及第；長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。

當時人稱竇氏五龍。

當時，侍郎馮道曾賦詩曰；燕山竇十郎，教子有義方。

靈椿一株老，丹桂五枝芳。

對竇燕山，五子登科，之事倍加讚揚。

義方者，仁義也。

父輩身教必對其子影響至深，桃李不言，其下成蹊。

注重已身修養，行克己利人之舉，何患後輩有不良。

七，司馬光儉樸處世教子

涑水先生，教子楷模，正身言傳，教化美德。

一代宗師，修身齊家，後人仰諾。

關心子女非金銀，溺愛兒孫身後禍，古來多少前車鑒，成於簡樸敗於奢。

司馬光北宋傑出史學家，字君實，陝州夏縣涑水人，世稱涑水先生。

宋仁宗寶元元年進士，屢官天章閣侍講，御使中丞，尚書左僕射，後追封為溫國公。

先生生活儉樸，著述宏豐，一部《資治通鑑》，名傳青史，一生教子，修身為要，儉樸為重。

生活慈愛，先生儉樸以身教。

司馬光平生衣取避寒，食取充腹，但卻不敢服垢弊以矯俗於名。

常教誨其子曰；食豐而生奢，闊盛而盛侈。

並以家書之體撰有論儉約之文，勸誡子女切記奢侈，崇尚儉約。

事業關懷，先生謹身節用以啟蒙。

為完成《資治通鑑》歷史巨著，司馬光曾讓司馬康參與鍛鍊。

看其子用指甲抓書頁，耐心傳授愛護書籍之法：讀書前，先凈案；讀書時，坐端正；翻書時，側指輕。

愛護書籍，嚴謹作風，另其子終生受益無窮。

寓教於理，先生循循誘以真誠。

告誡其子；儉，德之共也；侈，惡之大也。

言有德者皆由儉來也。

夫儉則寡慾。

君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家，侈則多欲。

君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

司馬光，由儉入奢易，由奢入儉難。

之教子警句，已為世人經久傳誦。

尊父教誨，司馬康以儉樸自律，學有所成，博古通今，歷任校書郎，著作郎兼任侍講，為官做人廉潔簡樸而後世稱頌。

綜上可以看出，中華民族，泱泱大國，可以值得後人學習借鑑的文化歷史實在太多。

以上幾個教子有方的故事告訴我們，名人的成功事跡，以及他們父母的教子有方，他們教育孩子的方法中均蘊含了深奧的含義，令不少現代學者折服，不管是從哲學，教育學，心理學等方面，都有深遠科學的道理永存。