好委屈：管仲施仁政成就桓公霸業，卻無緣儒家，反稱「法家」代表

管仲（約公元前723年——前645年），姬姓，管氏，名夷吾，被稱為管子，潁上（今中國安徽省潁上縣）人，是我國著名的政治家、哲學家、軍事家，被稱為宰相典範。

公元前685年，齊桓公繼位。

經鮑叔牙舉薦，管仲任齊相，助齊桓公成就春秋霸業。

管仲

《論語.憲問》中，記錄了子貢與孔子的對話：子貢曰:"管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。

" 子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。

微管仲，吾其被髮左衽矣。

」

記述的是子貢詢問孔子:管仲這人不能算仁意吧?桓公殺了公子糾，他不僅不去殉死，還做了齊桓公的宰相。

孔子解釋說：管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到現在還念他的好呢。

如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭髮，衣襟向左開，像個野人一樣。

孔子像

孔子還感慨：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。

如其仁，如其仁。

」說，齊桓公多次號令諸侯，並沒有憑藉戰爭，這是管仲的力量。

這是仁，這是仁啊。

可以看出，孔子對管仲助齊成就霸業上，評價還是很高的。

那麼，管仲相齊都推行了哪些仁政呢？

仁義禮智信

首先，最值得一提的是管仲提出的「尊王攘夷」口號。

子平王東遷，「禮崩樂壞」的春秋時期，周天子的權威就一天天減弱，諸侯國與國之間征戰連連，一些諸侯國還都想揩周王室的油。

管仲見齊桓公雄才大略，有爭霸諸侯之意，便提出了"尊勤君王，攘斥外夷"的外交口號，從此號令諸侯。

「尊王攘夷」極大地鞏固了周王室的威信，維護了尊卑有序的周朝禮法，扭轉了王權削弱的狀況。

這和孔子向齊景公所講的「君君、臣臣、父父、子子」思想一致。

仁者愛人

其次，公元前663年山戎伐燕，桓公帶兵替燕國伐山戎，戰後燕莊公與齊桓公送別。

可能二人太過留戀，燕莊公一個不留神送出了國土，踏進了齊境。

周禮規定「國君不能送出國土」。

於是，管仲建議桓公把莊王所跨齊國土地，劃分給燕國，維護周禮。

這也是儒家「仁」的思想。

期間，在管仲相齊40年，分別向邢、衛、燕等國提供了大量無私援助，還幫一些小國抵禦了外族侵略，這也符合儒家的「義」思想。

另外，管仲早年與鮑叔牙做生意，每每賺了錢，都要多分些。

原因是家裡窮，需要贍養老人。

這也和儒家「孝」的思想相符。

百家論道

但是，這位推行「忠、禮、仁、義、孝」思想的管仲，卻最終沒能成為「儒家」代表，而被稱為「法家」先驅。

儒家崇尚「仁道」、「入世」，講究「修身、齊家、治國、平天下」。

而法家認為「禮樂文化」、「仁人修養」都是浪費時間，於國無用。

縱觀管仲的施政方針，並沒有看出他反禮樂、德治。

雖說提倡改革，「寓兵於農」，推行保甲制，但這與宗法制並不矛盾，在今後「獨尊儒術」的朝代里，也一直沿用保甲制，這不是法家特產。

我想，之所以不將管仲納為「儒家」代表，無非是孔子對其的成見。

孔子曾說：「管仲之器小哉！」、「有三歸，官事不攝」。

意思是說，管仲氣量太小，政事不干，還娶了好幾個老婆。

意境圖片

孟子也不待見管仲。

《孟子.公孫丑》中記載：有人問曾西，你和管仲哪個有德行？曾西很生氣：你怎麼把我和管仲相比？

然後，孟子接著說，曾西都不願意和管仲比，我會和管仲相比嗎？言語中流露出對管仲的諸多不屑。

孟子曾言：「 仲尼之門,五尺童子羞稱五霸」。

一定程度上反映出儒家思想傳承的一致性。

孟子簡介

的確，管仲愛美女，以及他提倡官妓，著實為其人品大打折扣。

一旦被孔孟二聖定了性的人，儒家後人說什麼也不會再接受他了。

也罷，既然「儒家」不能接受管仲，那就「法家」吧，也算實至名歸了。