從堯舜禹說起，談談經不起推敲的歷史（二）

夏桀無道，商湯代之。

現在來說一說「治大國如烹小鮮」的廚子宰相——伊尹。

作為最早的以臣弒主，商湯伐桀為後世改朝換代立下了可供參考的模式，伊尹可以說是策劃並實施了整個過程，與商湯一起為後世的變革「約法三章」：其一，開創「明君+名相」這一影響深遠的改朝換代的標準配置。

譬如姬發與姜尚、劉邦與張良、李世民與房玄齡、杜如晦、朱元璋與劉伯溫等等。

這裡不提武將的事，並不是說他們不重要，而是上兵伐謀，武將固然重要，但萬人敵也擋不住千軍萬馬，項羽就是個很好的例子。

其二，開創了名正言順的以臣弒君的遊戲規則。

仔細對比武王伐紂、劉邦立漢、隋末各路反王滅隋等，就會發現自古要推翻一個朝代一定是以「替天行道」而且是救人民於水火的「為人民服務」為口號，大漢皇叔劉備尚且要靠「欲伸大義於天下」來籠絡人心，能做到一路反王自然都是懂遊戲規則的人。

其三，上古世紀的帝王各個出身不凡，基本都是三皇五帝的後裔，後世也積極的與三皇五帝攀親戚，不管多遠都想辦法攀上去。

這是我國千古弊病——看出身，不講出生不足以服眾，作為最早揭竿而起的陳勝、吳廣就是很好的例子，兩個出身卑微的小子，註定要扣上農民階級局限性的帽子，走不了多遠。

那些有問鼎天下之志卻實在沒有顯赫出身的人怎麼辦？湯這裡給出了可供參考的模板：商湯的祖先叫做契，是虞舜的內政大臣，湯是他的第十四代子孫。

契的出生非常傳奇：據說契的母親簡狄是帝嚳的次妃，有一天與二人同行至河邊，見天上飛來一隻玄鳥，掉下一個蛋，簡狄把蛋撿起來吞進肚裡，因而懷孕，生了契。

天子天子，上天之子，就是這個意思，商湯是天子的後裔這出身夠厲害了吧。

有了商湯的榜樣，後人紛紛往自己身上貼金，使勁包裝自己，出生的時候各種奇景都有。

其實要說出生的時候天降神兆，還得從華夏的老祖宗軒轅黃帝說起。

黃帝是有熊國君少典之子，母親名附寶，生在沮水河畔的沮源關降龍峽。

黃帝發明了軒冕（帶輪子的車），為了記住他的功德而且這會黃帝還沒有正式的名字，倉頡等人就給黃帝命名為軒轅。

古人崇拜土地，認為土生萬物，是厚德載物，故以土色為尊，稱其作黃帝。

關於黃帝的降生大致有兩個傳說。

傳說一：附寶有一天在野外向蒼天祈禱，突然電閃雷鳴，全身麻木，從此有孕。

傳說二：有天晚上，附寶見天上北斗天樞星被電光環繞，天樞星墜落而受孕。

巫婆到處奔走相告：「不久這裡必有聖人降生！」相傳附寶懷孕24個月，天空出現五彩祥雲，百鳥朝鳳，二月初二黃帝出生了，從此有了二月二「龍抬頭」之說。

司馬遷《史記》上說，黃帝「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而聰明」。

也就是說是黃帝生下來就不是凡人，幾個月就會說話，七八歲時就有大人風度，十二三歲就有大智慧。

但這裡我個人認為是由於當時生理知識匱乏，人們處於半開化狀態，並不十分清楚懷孕與生理需求直接的關係，加之對上天和神的崇拜，發現自己懷孕後首先想到神的恩賜，回憶當時的天象，因而有了出生時各種天降祥瑞的例子。

這點從古希臘和北歐神話中神子的誕生也能看出。

可伊尹的出身就差多了，《水經注 伊水》中記載了他出生的故事：伊尹的母親是伊水上養蠶的奴隸，有一天神靈告訴她明天沿著伊水往東走不要回頭，好奇害死貓，這個採桑女回頭一看，違背了神的旨意，就變成了空心的桑樹，之後碰巧一個有莘氏採桑女路過發現空心的桑樹中有一個因而，帶回部族後，族長讓自己的廚師負責撫養。

不論怎樣包裝也改變不了他奴隸之子的身份，從奴隸到宰相，伊尹的一生很是既傳奇又勵志。

黃帝是有熊國君少典之子，母親名附寶，生在沮水河畔的沮源關降龍峽。

黃帝發明了軒冕（帶輪子的車和衣服，後世代之官員的車輦和官服），為了記住他的功德碰巧這會黃帝還沒有正式的名字，倉頡等人就給黃帝命名為軒轅。

古人崇拜土地，認為土生萬物，是以厚德載物，故以土色為尊，稱其作黃帝。

關於黃帝的降生大致有兩個傳說。

傳說一：附寶有一天在野外向蒼天祈禱，突然電閃雷鳴，全身麻木，從此有孕。

傳說二：有天晚上，附寶見天上北斗天樞星被電光環繞，天樞星墜落而受孕。

巫婆到處奔走相告：「不久這裡必有聖人降生！」相傳附寶懷孕24個月，天空出現五彩祥雲，百鳥朝鳳，二月初二黃帝出生了，從此有了二月二「龍抬頭」之說。

司馬遷《史記》上說，黃帝「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而聰明」。

也就是說是黃帝生下來就不是凡人，幾個月就會說話，七八歲時就有大人風度，十二三歲就有大智慧。

但這裡我個人認為是由於當時生理知識匱乏，人們處於半開化狀態，並不十分清楚懷孕與生理需求直接的關係，加之對上天和神的崇拜，發現自己懷孕後首先想到的是神的恩賜，回憶當時的天象，因而有了出生時各種天降祥瑞的例子。

這點從古希臘和北歐神話中神子的誕生也能看出。

可伊尹的出身就差多了，《水經注•伊水》中記載了他出生的故事：伊尹的母親是伊水上養蠶的奴隸（其墓——伊姑墓在河南嵩縣，但真的沒有名字），有一天神靈告訴她明天沿著伊水往東走不要回頭，可惜好奇害死貓，這個採桑女忍不住回頭看了一眼，違背了神的旨意，就變成了空心的桑樹，之後不久碰巧一個有莘氏採桑女路過發現空心的桑樹中有一個嬰兒，帶回部族後，族長讓自己的廚師負責撫養。

不論怎樣包裝也改變不了他奴隸之子的身份，從奴隸到宰相，伊尹的一生既傳奇又勵志。

伊尹自幼聰明過人，表現出極強的學習天賦，尤其崇尚堯舜之道，經常一邊炒菜一邊學習，可謂兩手抓兩手都要硬，實現了烹調技術和治國之道的結合，連老子都借鑑了他的思想，在《道德經》中寫到；「治大國，若烹小鮮」。

由於伊尹研究三皇五帝和大禹等英明君王的施政之道而遠近聞名，有莘國王聘任他作貴族子弟的「師仆」，族人稱其為阿衡，阿是依仗的意思，衡是掌控平衡，地位相當高。

求賢若渴的商湯有次宴會覺得菜不錯，隨口問了廚師兩句，沒想到廚師反而講起來做菜的道理看來，他說：「夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。

臭惡猶美，皆有所以。

」每種食物都有他的味道，想要做出好菜就注意菜品之間搭配得當，一要注意火候，不可太大太小，更不能不可操之過急；二要把握調味品投放的時機、方法和分寸，調味之事很微妙，要用心掌握；第三，要仔細觀察「鼎中之變」，這樣才能隨時掌控全局，盡炊器之妙用。

治理天下亦是如此。

」商湯聽了大吃一驚，細思之下猶如醍醐灌頂，目瞪口呆。

廚師看著他，慢悠悠的說：「做不同的美食要用不同的器皿，比如烹牛，就必須用大鼎而且得用好柴，但大鼎和好柴都是很難得的東西，物盡其用，人盡其才即是如此。

」這廚師自然就是伊尹，商湯這回知道自己發現寶了，眼神閃爍不已，盤算著怎麼才能把伊尹弄到自己那去。

三番五次以玉、帛、馬、皮等「薄禮」前往有莘國去聘請伊尹。

在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘台，而在城南沙溝龍頭村的「元聖祠」右廂房則專修有三聘台以供後人憑弔。

伊尹算是為後來諸侯聘請謀士立下了規矩，三顧茅廬還是從這學的。

但有莘王也不傻，知道你商湯是幹大事的人，想從我這白白拿走伊尹這樣的好柴火，開什麼玩笑，無奈商湯只好娶有莘王的女兒為妃，大家成了一家人嘛，就無所謂你的我的了。

這下伊尹才可以作為陪嫁奴隸的身份來到湯身邊。

伊尹

從此商湯與伊尹便開始了滅夏之路。

商湯費盡心思總算得到了伊尹，伊尹來到商湯之處後，向其闡述「言素王及九主之事」，分析當今諸侯國的形式，具言行王政救民於水火之策。

商湯被伊尹的真知灼見徹底征服了，遂拜商湯為相「舉任以國政」。

這跟劉備與諸葛亮的隆中對很相似，現在來分析分析伊尹所述的天下大勢。

商湯伊尹一番相見恨晚禮讓再三之後，二人分賓主落坐。

商湯對著伊尹深作一揖，道：「宴會上聽先生關於烹飪的一番話，真是猶如醍醐灌頂。

自我執掌這一方諸侯國以來，一直在思考一個問題，今天正好向先生請教。

」

伊摯微微一笑：「主公，可是在擔心今時天子無道，人心思變，天下形式風起雲湧，不知如何自處？」

商湯正色道：「正是。

」

伊摯反問道：「主公，知道什麼叫九主嗎？」

商湯又是一揖：「子乙（商湯的本名）愚鈍還請先生指教。

」

伊摯正襟危坐，侃侃而談：「從三皇五帝開始到如今的夏朝數百年以來，君侯無數，但是回顧這些君侯的作為，無非只有九種類型，這就是所謂九主，即法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、固君、三歲社君。

法君，謂用法嚴急之君。

專君，即專己獨斷，不任賢臣也。

授君，謂人君不能自理，而政歸其臣也，大禹晚年不得不將政事交給益便是如此，好在啟帝最後撥亂反正，殺了益重掌大權。

勞君，謂勤勞天下也。

等君，等者平也，謂定等威，均祿賞也。

寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待也。

破君，謂輕敵致寇，國滅君死是也。

固君，謂完城郭，利甲兵，而不修德也。

三歲社君，謂在襁褓而主社稷也。

我們夏朝，大禹，正是一個法君、勞君、等君，主公也稱得上是一個勞君、等君，而當今天子……成功駿烈，卓乎盛矣，然而……」伊尹說到這裡，頓了一下，說：「卻是一個標準的固君！專君！若果主公不善謀劃的話，只怕難免寄君、授君，或者……破君！」伊尹輕輕嘆了口氣，輕聲說道：「侯爺的子孫後代，難免也最多是個三歲社君。

」

商湯聽了，一臉凝重的看著伊尹，目光深邃，繼而低下頭，沉吟不語。

伊尹又問道：「主公可知何謂素王？」

商湯抬頭盯著伊尹道：「子乙愚鈍，還請先生指教。

」

伊尹心知商湯已被說動，遂走到商湯身邊，大義凜然道：「素王，即是沒有帝王名號的王，雖然沒有人給他們實際名號，但是卻已經勢同王侯，行使帝王之事，人們也像敬仰帝王一樣尊敬服從他。

黃帝便是一個很好的例子，他還不是天子的時候，便已經心懷天下，明陰陽五行，行王道之事，征伐不義，得到了天下的敬仰，終被擁戴為天下共主。

當今之世，主公想獨善其身，唯有行黃帝之道，做一個素王！有朝一日，主公必成就像黃帝一樣的不世功業！」

商湯聽到這，激動地站了起來：「還望先生為我商族謀劃，救萬民於水火，不知當今，我該如何作為」。

伊對著商湯一拜：「承蒙主公厚愛，三番五次禮賢下士，我願為主公鞠躬盡瘁，助商族成就萬世基業，以報主公知遇之恩。

現今，前有葛氏，上有韋、顧，下有昆吾，此皆虎狼之輩，而商都城商丘，城不高、池不深、三面距河，而且常有水患，莫說進取天下，只怕祖宗之祀都難長存。

商丘七十里外，便是古帝嚳的都城——毫，毫城鬱鬱蔥蔥，有莘壓葛氏，又是帝嚳古都，祝融八氏（韋、顧、昆吾）都敬仰有加，輕易不敢冒犯。

君侯是帝嚳後人，何不遷都毫城，行王政以救天下之民，振祖宗之祀？君侯在毫城只需修交通、恤萬民、舉聖賢，自然就會人才雲集、政通國強，然後靜待時機，自然天命所歸！」

商湯喜不自禁，多年惆悵一掃而空，整個人變得神采奕奕，扶著伊尹的手臂到：「多謝先生指點！從今日起，先生便是我商國的首相！」

之後，商湯採用伊尹的建議先將都城遷到了毫，將商湯和其他的帝嚳的子孫（例如公劉，未來的周侯）更好的聯繫在一起，為商贏得了很好的發展時機，同時勤政愛民，效法堯舜以德治天下，努力壯大自身實力，為商湯最後打敗夏桀打下了良好的基礎。

經過多年的發展，商朝的國力大大增強，物阜民豐，兵強馬壯，救民伐夏只欠東風。

為了測試九夷之師對夏桀王的態度，伊尹勸說商湯，停止對夏桀的貢納。

夏桀果然大怒，「起九夷之師」攻湯。

伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻計商湯「謝罪請服，復入職供」，所謂示敵以弱，暫時恢復對夏王朝的貢納，暗中積蓄力量，積極準備攻夏。

大約在公元前1601年，夏桀昏庸殘暴，賦斂無度，鬧得民不聊生，各地諸侯早有反意，紛紛秣兵厲馬蠢蠢欲動。

伊尹覺得滅夏的時機已經成熟，決定再次停止對夏王的貢納，夏桀雖再次起兵，但「九夷之師不起」，夏桀在政治和軍事上完全陷入失道寡助的困境。

伊尹看到東風已經颳起，果斷決定進行天下諸侯大洗牌，協助商湯伐夏，取而代之。

在這裡必須要提到商湯的左相——仲虺。

仲虺，又名萊朱、中壘。

奚仲後裔，薛方國君主。

仲虺極具才華與政治遠見，二十四歲便繼薛國國君之位，居薛期間，發揚先祖的優良傳統，帶領薛地民眾著力改進生產工具，號召在各個村落的低洼地帶打井取水，發展農業的同時倡導人們飼養牲畜，大力發展畜牧業。

他設立農官，教人民用莊稼的秸稈飼養牲畜，用牲畜的糞便作為肥料來提高土地的肥力。

仲虺還重視手工業的發展，當時銅器製造業、手工藝品製造業、皮革、釀酒、養蠶、織帛等都有一定的發展。

在仲虺的帶領下，薛國成為一個經濟較為發達、實力較為強大的一個諸侯國。

而此時的夏王朝已是江河日下，眾叛親離。

仲虺高瞻遠矚，欣然加入商湯滅夏的行列中，成就了一番偉業。

作為商湯左相，仲虺時刻提醒商湯注意吸取夏桀「暴其民意」以致亡國的教訓，採取「以寬漢民」的經濟政策，寫有立國大綱《仲虺之誥》。

商湯接受仲虺等的建議，在位期間廣施仁政，深得民心，很快就發展了經濟，出現了繁榮景象。

商湯統一天下後，論功行賞，把仲虺重新封於薛，薛國便成為商王朝在東方的一個重要諸候國。

仲虺晚年由商朝都城回到封國，死後葬在先祖奚仲墓旁邊，後人稱為虺骨堆，老百姓諧音為「谷」。

仲虺還是一位是傑出的軍事家，主張先翦除夏的羽翼，使夏桀孤立無援，然後進軍夏都，而成就大業，在滅夏過程中相當於大元帥的角色。

商湯悉心採納了仲虺的意見，先後滅掉了葛、韋、顧、昆吾等國。

商湯越戰越強，「十一征而無敵於天下」，完成了對夏桀的戰略包圍。

為了一舉滅掉夏，在鳴條決戰前夕，商湯作了慷慨激昂的戰前動員，這就是歷史上著名的《湯誓》，大大鼓舞了軍隊的士氣。

熟悉明清歷史的人應該對努爾哈赤討明檄文《告天七大恨》比較熟悉，《湯誓》堪稱《告天七大恨》的原版，所謂師出有名，這番戰前動員成功的激起了人民對夏桀的怨恨，將人心用於戰爭，兵法云：「哀兵必勝」，《湯誓》一出三軍將士儘是哀兵。

反觀夏桀這邊，眾叛親離，夏軍一觸即潰，戰鬥一開始商湯的軍隊就以砍瓜切菜般的速度向前推進，迅速收割著夏王朝的政權。

滅夏之後，商湯隨之在景亳(今山東省曹縣)正式建立了商王朝，從此在我國五千年文明史中，占據重要地位的商朝誕生了。

伊尹助商湯滅夏立下了不朽功勳，，現在來說說商朝建立之後的事，尤其是歷史上著名的「伊尹放太甲」事件。

商朝建立後，商湯以伊尹為卿士，料理商朝政務，此時天下初定，百廢待興，伊尹總算找到了充分施展自己的才華的「廚房」，將國家大事處理的有聲有色，百姓安居樂業，一切都井井有條。

隨著時間的推移，商湯逐漸年邁，商朝到了選擇繼承人的關鍵時刻。

孰料長子太丁竟死在商湯之前，所以商湯去世後，按照即制，由商湯的弟弟外丙、仲壬先後繼任商王。

但不幸的是，外丙、仲壬二王繼位不久就相繼死去。

伊尹只好立商湯的孫子太甲為王。

商朝剛建立不久連喪三王，政治出現危機。

伊尹受先王託孤之重，深感任重而道遠，他把治國安邦的責任扛在肩上，一心輔佐年幼的太甲振興商族。

但太甲這會年少正是叛逆心理嚴重的時候，對於突然加身的皇權無所適從，被權利沖昏了頭腦。

《史記•殷本紀》中記載：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德」。

伊尹多次苦口婆心的規勸，太甲依舊我行我素，看到太甲如此肆意妄為，不修德政，是要敗壞祖宗基業的節奏，果斷將太甲關在商湯墓地——桐宮。

太甲見到的是祖父的陵墓，想到祖父艱苦創業，自己不思進取，肆意妄為十分慚愧，在桐宮中認真研讀伊尹專為他量身定製的教材《伊訓》、《肆命》、《殂後》三篇傳世佳作，其中，《伊訓》是伊尹對他的告誡，《肆命》是教他怎樣當政，《殂後》是商湯的法律制度。

三年後，太甲已經洗心革面，變得謹言慎行，成熟穩重，方有帝王之才，伊尹見其足以堪治國大任，親自往桐宮迎接，太甲即位後勤修德政，成為一代明君。

以上是後世關於伊尹放太甲流傳較廣的版本，在在《孟子》、《左傳》等多本古籍中都有記載，傳說中伊尹和太甲是賢臣、明君的代表，是華夏文明禮義廉恥、孝悌忠信的楷模。

然而《竹書紀年》記載的內容不同，其雲「：仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。

伊尹即位，放太甲七年。

太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之」。

按照《竹書紀年》的敘述，伊尹放太甲的故事應該是如下這般發展。

商朝剛建立不久連喪三王，政治出現危機。

且不說三王離奇的一致短命，商湯的孫子們，在接連死了爺爺，死了老爹，死了叔叔之後，在痛苦之餘，都在暗暗思量長輩留下來的重要的遺產——帝位。

這幫孫子的老爹不是太子就是帝王，按理說都有繼承商朝帝位的權利。

不過他們心裡也清楚，誰有來繼承帝位恐怕還是伊尹說了算。

伊尹助商滅夏，開創萬世基業，建國後又輔佐三王多年，不僅位高權重，勢力已經根深蒂固，而且伊尹德高望重，在百姓和朝堂中一言九鼎，無人不服。

這些孫子們身份再顯赫，但畢竟還是涉世未深的小娃娃，沒有經過創業的艱辛，也不明白人心的險惡，幾乎沒有什麼話語權。

看著這幫孫子們為了爭大位弄得劍拔弩張，伊尹一臉的不屑，心道：「你們爹都是我立的，王位還不是我說了算，孫子唉，你爭個屁啊！

伊尹按照商湯提出的兄終弟及的宗旨，把孫子輩召集起來，跟商湯的兒子們一樣，也不管賢不賢了，論資排輩當帝王，誰生的早誰上。

長孫太甲心裡直樂，都傻了吧，誰讓哥生的早，哥要當皇帝啦！

在伊尹的主持下，太甲風風光光的登上了帝位，稱太甲帝。

太甲表面風光無限，只是如人飲水冷暖自知，誰心裡憋屈誰知道。

此時伊尹已經歷經四代帝王，權力之大，根基之深，威望之高就算商湯在世也難以企及。

一呼百應，朝堂上基本上一切事情都是他說了算。

太甲也就二十多歲，初出茅廬的毛頭小伙，前呼後擁、山呼萬歲也不過是個形式而已。

坐在帝王的專用座椅上，看著自己的臣子嘴裡說著請王上裁斷，眼睛卻看著伊尹，凡事伊尹發話才說算數，太甲覺得自己這帝王做的真窩囊。

很明顯，伊尹已經不是那個個協助帝王打理朝政、管理百官的宰相（卿士），而是就像他所說的素王，是一個攝政監國的人，所謂攝政，就是代替帝王管理朝政，所謂監國就是代表帝王監理國家。

。

史書有云：撫綏萬方，惟尹躬，由此可見，太甲幾乎就是個擺設。

伊尹或許是為國事操勞之心太過迫切，遠遠超出了臣子的範圍，他不僅代替太甲管理百官和諸侯，甚至還要管理帝王！各級百官，下至士兵上至諸侯，包括帝王太甲，都要統統歸他管。

伊尹從一個炒菜的奴隸，竟然做到了可以左右商朝的帝王！他的逆襲之路實在是讓人嘆為觀止。

輔佐君王這些年，伊尹已經習慣了掌權的生活，他要的只是權利，而位始終是屬於商湯的子孫。

可是他忽略了一點：帝王就是為權力而生的！有權力的才是是帝王，反之就是個傀儡。

太甲不僅想要位還想要權，伊尹不想放權。

這就是太甲和伊尹的矛盾。

不過話說回來，如果太甲是一個享樂主義的帝王，也就罷了，什麼帝王權力權力帝王的，只要有吃喝玩樂就行，至於天下那些破事就隨他去。

但是很不幸，太甲不僅不是這樣的帝王，還是一個很有胸懷的帝王。

上台之後不久，就盤算著如何把本該屬於自己的權力拿回來。

自己已經二十多歲了，正是勵精圖治的年紀，正好做一番事業，現在一切權力依然掌握在宰相伊尹手裡，如何能夠甘心。

長此以往，恐怕天下人只知有伊尹不知有帝王了吧，我怎麼向祖宗交代，怎麼向爺爺商湯交代？想到這太甲向伊尹發出了挑戰。

在我國色彩斑斕的帝王史中，帝王與大臣的權力鬥爭可謂是歷史悠久，後世總結帝王之術在於「權」「衡」二字。

想要有權就必須懂得平衡。

然而面對老謀深算的伊尹，初出茅廬的太甲帝還是太年輕，單刀直入的策略，幼稚的可笑。

伊尹稱太甲不賢，一句話就把太甲從帝王的椅子上掀了下來，將其太甲軟禁在了商湯的墓地——桐宮。

史書記載：「伊尹放大甲而相之，卒無怨色」。

手下嫌領導不會管理，所以就把領導關起來。

這個牽強附會的理由實在是堪稱儒家虛偽中的經典。

伊尹把太甲強行關在桐宮大學中，給他幾本書看，奸笑著說：「看到我覺得能畢業，你就可以出來了」。

史書記載帝太甲七年，太甲從桐宮輟學，逃了出來，並聯合一大幫商族的人，殺掉了攝政當國的伊尹（王潛出自桐，殺伊尹），奪回了原本屬於自己的權力。

然而太甲卻沒有 對伊尹及其家族和同夥徹查清算，不僅沒有清算，他還讓伊尹的兩個兒子當了官，不僅讓他們當了官，還讓他們分了老爹的財產（乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之）。

這充分體現了太甲是一個有城府，聰明，有政治頭腦的人。

太甲這麼做原因有三

其一， 伊尹經營多年，勢力盤根錯節，超乎尋常。

就像一顆百年大樹，想連根拔起，以太甲目前的實力，談何容易！一不小心，就會發生內亂，造成更大損失。

其二：遵循首惡必誅的原則，不想牽連任何人，伊尹一黨都不予追究，希望你們感恩戴德繼續為國家效力。

其三：伊尹所提拔的人大多是賢明的人才，在治理國家方面很是難得，而且伊尹確實有大功於國，即使後半輩子犯了錯，但只是對王上一人犯了錯，百姓和官員還是很尊敬他，殺了他，繼續用他的兒子顯示出自己的寬厚仁愛之心。

不管怎麼樣，太甲總算是奪回了原本屬於自己的權力。

之後，太甲的權力逐漸穩定，帝位逐漸穩固，商朝又回到了正常的軌道。

這就是流傳在世關於伊尹放太甲的兩個版本，至於真相具體如何，因文獻記載太少，而且模糊，事情真相很難考究。

不過我更相信伊尹是個大公無私的聖人，畢竟一個奴隸出身的人，即使再有才華，功績再高，也不可能當上帝王，畢竟在人們群眾心裡認定他是一個帝師，而不是帝王。

以伊尹的智慧不會想不明白這點，所以即使要篡位也要像三國司馬懿一樣，創造條件讓後人篡，而不是現在就顯露自己的野心，做出軟禁帝王這樣的事情來。

伊尹放太甲三年，太甲在爺爺商湯墓地刻苦學習，順利從桐宮大學畢業，成為一代明君。

下面來說一說商朝立國兩百多年，王位傳到仲丁這的事情。

話說世上沒有長盛不衰的王朝，經過二百多年，商湯這虎父開創了成湯天下，後世犬子們是一代不如一代。

君王吧，昏庸無能，只能享樂不止，臣子吧，腐化墮落，只會爭權奪利。

此時國力已大不如前，各地諸侯們，不論大小都不大看得起它，高興就來朝一下，不高興就連貢也不上。

成湯基業落魄至此，內憂已經夠煩了，東南方的少數民族——藍夷也不省心，乘機四處燒殺搶奪。

真是老虎不發威，當它是病貓，仲丁一聽真是怒從心中起，惡向膽邊生，是可忍，孰不可忍，還真是拿病貓不當貓。

索性帶齊人馬進行了場自衛反擊戰，贏是贏了，慘勝猶敗，就是這場慘勝使得國力更加衰落了。

仲丁死後，他弟弟憑藉武力硬搶了王的位置，改變了從湯以來「兄終弟及為主，父死子替為輔」的繼承方式。

此後近百年，王位的繼承就現實多了，也公平多了，開始不論年齡，不論嫡庶，誰拳頭硬誰當，不服就打到服，不但有堂弟當王，還有侄子當王的，為了爭當商朝的扛把子，各界大佬上演了一幕幕的流血衝突。

王位走馬觀花的傳到盤庚手裡，這混亂的局面已延續了九個王，史稱「九世之亂」。

大亂之後商朝已經是個爛的不能再爛的攤子，不僅諸侯們不再來朝見，而且周邊的少數民族有事沒事就欺負你一下，欺負你一下你還不得不忍著，國力衰弱的不行。

國家財政虧空日久，入不敷出，貴族們依舊醉生夢死，百姓在水深火熱之中煎熬，整個國家就像坐在炸藥桶上抽菸的肺癌患者，一顆火星就可能會炸得大家粉身碎骨，在作死的路上越走越遠，滅亡只是遲早的事。

即便大盤爛成這樣，盤庚依舊勇敢的為國接盤。

但到底是接盤俠還是接盤瞎，還要看盤庚能力咋樣。

如果照夏桀那種搞法，商朝傳到這估計也就此打住了。

如果是一般水平的帝王，還能苟延殘喘一代兩代，就看上天眷顧不眷顧了。

如何收拾這幅爛攤子，盤庚思來想去考慮了很久，最後還是覺得可能風水不好，索性發動群眾進行遷都大業！經過仔細的風水堪輿，考察人文地理，決定遷都於殷，也就是今天的河南安陽一帶。

殷到底好在哪呢？盤庚主要出於以下四個方面考慮：

首先，殷那地方現在雖然荒蕪，可是土地肥沃，有山有水，有魚有蝦，有稻有谷。

定居後率領大家開荒種田，養蠶織布，打獵放牧，小康生活指日可待。

其次，現在的貴族已經腐敗得不像話了，搬到新的地方，一切從頭開始，對貴族的權勢有所削弱，能增強中央的力量，穩固統治地位的同時也可緩和下日益尖銳的階級矛盾。

再者殷處於商朝的版圖中心，可以遠遠避開周邊少數民族對王庭的騷擾，而且在這發號施令也很方便，有利於加強中央對地方的管制。

最後殷位於黃河中游，水患影響不大，有利於修養生息，東山再起。

盤庚召集貴族們開會，給他們細數了遷都的各種好處。

雖然遷都有諸多的優點，但盤庚剛把遷都的意思提出來，就招致了全國上下的一致反對。

貴族們已經過慣了安逸奢華的生活，現在要到一個新的地方吃糠咽菜從頭來過，傻子也不答應，他們反對可以理解。

平民反對可就說起來都是淚了。

大家都知道遷都是項大工程，動用的人力物力難以計數，就是在現在，辦起來都不是件牽一髮而動全身的大事。

何況當時生產力極其低下，交通基本靠走，通訊基本靠吼。

看過電影《1942》就會理解，遷一次都不知多少人會倒在遷徙的路上。

近百年來已經遷了五次，百姓深知其中的苦。

更何況故土難離，不到萬不得已誰會願意背井離鄉。

幾番動之以理，曉之以情，嘴皮子都磨禿嚕幾層皮，奈何這些榆木腦袋楞是油鹽不進。

到最後盤庚發火了，出了個告示：不管誰不願意，我盤庚就是要遷都！誰敢不去別怪我不客氣！就這麼著，遷都工作才在所有人都極不情願的狀態下完成了。

來到新都後，上至貴族下至平民，都非常不習慣這裡的新生活。

水土不服的貴族們甚至煽動平民騷亂，嚷嚷著要回到舊都去。

為了穩定民心，無奈之下，盤庚又召集貴族開了次會（你看平民果然自古沒有話語權）。

他知道商朝國民都很信服牛鬼蛇神這套，就忽悠大家：遷都是老天的意思你們現在這麼胡鬧，觸怒了老天，耽誤了農時，到時候老天爺罰你們喝西北風，罪過就大了。

然後又安撫他們:我盤庚是要帶著你們過好日子的，現在生活條件是艱苦了一點，但是我以人格擔保以後會慢慢好起來，而且會越來越好，麵包會有的，牛奶也會有的，一切都會有的！你們把心放肚子裡，跟著我好好干吧」。

這就是所謂的恩威並施！就這麼著，貴族們的牴觸情緒才逐漸沒了脾氣，安心待了下來。

殷這個地方真是商朝的福地，遷都之後事情果然如盤庚當初許諾的一樣，百姓的日子越過越紅火，商的國力也一年比一年強，諸侯們又來朝見了，少數民族也不敢再來騷擾。

商朝又煥發了新的生機與活力，出現了中興的局面。

此後兩百多年一直到亡國，商朝再沒有遷過都。

華夏文明的重要組成部分——殷商文化就開始於這裡。

從盤庚遷都到殷後，商朝逐漸轉危為安，出現了中興。

盤庚之後，王位幾經輾轉，傳到了盤庚的侄子武丁手裡。

武丁或許是老子的徒弟穿越回來的，奉行著無為而治的理念，即位後啥都不管，啥都不干，朝政什麼都讓大臣們自行處理，徹底的甩手大掌柜。

老子

傅說是商王武丁最主要的輔相：他對商王的諫諍言論，大膽潑辣，精闢深刻，成為商王治國的座右銘；特別是他親自實踐，輔佐商王發展生產，改善民生，富國強兵，傳達王命，調兵遣將，征伐常來侵擾的周邊遊牧部落和氏族、方國，擴大疆土，四方歸服，成為商朝歷史上最強盛的時期。

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