《三國演義》中王朗要怎麼做才能「罵戰」中戰勝諸葛亮？！
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諸葛亮，字：孔明，號：臥龍，是傳統文化中忠臣和智者的代表。
央視版的《三國演義》中唐國強塑造諸葛亮的角色，傳神演繹了銀幕經典。
「罵死王朗」是小說中虛擬故事，一句「我從未見過如此如此厚顏無恥之人」演繹成了「千古絕罵」！作者借諸葛亮之口罵盡那些是非不分如朽木立於廟堂，禽獸食祿的無恥官
網間流傳至今，出現了王司徒欲勝「諸葛村夫」該如何罵戰才會贏？如何罵呢？分析一下原因。
首先，要明白王司徒死於「惱羞成怒」，是「羞愧難當」墮馬而亡！網上流傳各種版本，但這「顛倒是非，辱人妻女」道德綁架的罵法，顯然是很難看的！
幫王司徒「設計台詞」的童鞋要好好看看啦！指不定黑粉了王司徒，再搞出一場「千古奇冤」，王司徒九泉之下不得安寧啊！
王司徒是死於秀下限，「情商、智商」的下限，並且「逆商」也不高。
（弱弱的說）
想要勝過諸葛亮？來吧！
且聽我細細道來！
開篇以南華老仙傳天書三卷做先導，名《太平要術》，為《天》、《地》、《人》，顧名思義，這是「天下太平至關重要的道術」。
形容當時的歷史背景是：天災、地震、人禍。
小說中形容為「狂風暴雨」、「雷暴冰雹」、「蜺墮雞化」、「地震海嘯」、「婦人干政」等等，儼然一副「國之將亡，必有妖孽」的景象。
南華老仙傳天書是前提的，曰：「此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。
」
張家三寶得了「天書」，先是「符水治疫、民心所向」，而後「立甲子於門」，自己覺得時機差不多了！就找了個理由就開始造反，自稱為「順勢取天下」。
當時漢未亡國，天下群雄未亂，所謂的「天道」本應該是「順天應時應人」。
「蒼天已死，黃天當立」這是不成立的！
這張家三寶為的是一己之私，順的是自己的心意，圖的是「天下」之名利。
自以為是、理所應當的做上了「黃巾賊」。
這和王司徒有啥關係呢？
當然有！
王司徒三觀不正（小說立場而言），是故作客套，眼高手低，出言不遜，辱人在先。
所謂：「不作死就不會死！」
「可憐之人必有可悲之處！」
那麼諸葛亮是在人身攻擊、道德綁架嗎？
首先，王司徒「自詡口才便給，欲以一席話折服武侯，」，王司徒顯然有點恃才放曠的意思在裡面。
王司徒稱：「天數有變，神器更易，歸有德之人」，王朗上陣直接把底牌給亮出來啦。
這很顯然是想找罵。
諸葛這番話實在是不容易反駁的，像王莽、董卓都已經釘在歷史恥辱柱上了。
王朗說什麼「生靈有倒懸之急」，魏太祖武皇帝仁德，效仿堯舜治國「席捲八荒、以治萬邦」，都被罵成「國賊」了，這是眾目睽睽的事實，一己之言顯然是難以服眾的。
順便還鄙視了一下孔明，「諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月」，這分明是指著諸葛亮鼻子在說，你這諸葛村夫沒見識，我大方不跟你計較，你快投降，給你封侯，看我對你多好！這都已經是侮辱啦！
換作一般人，那何止是開罵，殺意都要生出來了，這顯然是王司徒是缺心眼找死。
諸葛亮：（狂笑數聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必有高論。
沒想到竟說出如此粗鄙之語！
諸葛亮：我有一言，請諸位靜聽。
昔日桓帝、靈帝之時 ，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。
黃巾之後，董卓，李傕，郭汜等接踵而起，劫持漢帝，殘暴生靈。
因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。
以至狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱， 初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！
王朗： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……
這很顯然，諸葛亮句句罵在道理上，王司徒上場就一頓「自黑」，都一把年紀了，說話不知輕重，客套話說說，來意不善，自取其辱，與人無尤！
諸葛亮：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝於西川，繼承大統，（眾人吃驚）我今奉嗣君之旨，興師討賊，你既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫，蒼髯老賊！你即將命歸九泉之下，屆時有何面目去見漢朝二十四代先帝？！
王朗： （手捂胸口，顫聲）我、我、我……
諸葛亮：（大聲斥責）二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！
王朗： 你、你……啊……（墜於馬下，左右上前扶起，已死…）
王司徒上場，倚仗的是「才德」，歌頌的是「國賊」，輕蔑的是「村夫」，「曉之以義理，誘之以名利」，這是來勸降，還是來找死呢？
此中，智商、情商可謂是見仁見智！
諸葛亮是正當防衛，「罵死」則是小說家之言。
作者對角色形象刻畫入微，闡述事件，明理明意，塑造人物相當成功！
《三國演義》書中，「徐庶進曹營」、「三顧茅廬」、「智收姜維」、「樂不思蜀」如此類似的案例多的數不勝數。
所謂「顯劉備長厚而似偽，狀諸葛多智而近妖」，實乃不解「三才」之意，不明其「道」，言之有過！
孟子曰：不虞之譽，求全之毀！
這是作者通過這個小故事，傳遞謙虛、不浮誇、為人低調，不自滿的精神。
謙遜：是一種自我的認識，良好的品德。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
雖然在小說中，王司徒被形容為「老朽昏聵」，但若無其「被捨身成仁」以襯托！
「我從未見過如此厚顏無恥之人」這句千古絕罵便不能傳世愚眾啦！
「南華老仙」除了《太平要素》，於「人道」亦是頗有精研，「相濡以沫，不如相忘於江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
」
為「道」者孰是孰非？這也就是是「封神」之意！
最後，回到南華老仙的《太平要術》。
「天地人」為三才之道。
孰能以奉天下？
得「天時、地利、人和」三分歸一，天下一統！ 張家三寶，起異心預謀天下，應劫了。
蜀漢盡得人和，諸葛，明知不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而後已，為人稱道，流傳千古。
歷史上，謂「忠義不能兩全」「替天行道」者，實乃妄人之言。
暗淡了刀光劍影，遠離了鼓角爭鳴，
湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，
長江的歌聲，伴隨星光閃耀在歷史的天空！
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
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