為什麼文武財神裡面沒有一個是商人

中國人供奉的財神主要分為兩大類：一類來自道教賜封，一類是民間信仰。

這兩類又分別被尊為「文財神」和「武財神」，文財神是比干、范蠡，武財神是趙公明、關羽。

剖心獻主的比干

比干（公元前1125年-前1063年），商紂王的叔父，受其兄帝乙之託，輔佐幼主紂王。

相傳，他一再忠諫紂王，遂為蘇妲己設計陷害，詐稱需用比乾的七竅玲瓏心做藥引方能治病。

紂王為救美人，命比干剖心獻出。

比干則親手取出自己的心獻給紂王。

民間認為：比干生前正直、忠義，死後無心，不會心存偏見，最適合管理分配天下財富，遂為「財神」。

巧使美人計的范蠡

范蠡（公元前536年-前448年），楚人奔越，助勾踐使美人計滅吳復國。

功成後激流勇退，化名改姓與西施泛舟江湖。

三次經商成巨富，又三散家財，自號「陶朱公」，「忠以為國，智以保身，商以致富」，由此而為「財神」。

道教四元帥之一的趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇、趙公元帥。

「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。

趙公明是傳說中的人物，只在《封神演義》中有記載，民間認為其手下所掌管四名與財富有關的小神：招寶、納珍、招財和利市，因而其本人也成為「財神」。

蜀漢「五虎上將」之首的關羽

關羽（？－220年），本字長生，後改字雲長。

藉助《三國演義》（毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」）在華夏文明中的傳播，逐漸被神化。

民間尊為「關公」，又稱「美髯公」。

歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，與「文聖」孔子並列。

關羽儀表威武，過五關斬六將尋舊主，不為金銀財寶所動，集忠孝節義於一身，為商家所崇祀，為守護之神，遂位列「財神」。

這四位「財神」中，經常被供奉的有三位：比干、趙公明和關羽。

近代尤以「關公」最「通用」，被奉為全能保護神。

但天水的財神廟裡，供奉的是五位「財神」：趙公明、關羽、比干、岳飛、郭子儀。

「還我河山」的岳飛

岳飛（1103年—1142年），字鵬舉，中國歷史上著名軍事家、戰略家，因「莫須有」之罪冤死風波亭（宋代史料中系在大理寺獄中被害，並無「風波亭」的記載）的漢「民族英雄」。

後被追諡武穆、忠武，是僅次於「武聖」關羽的「亞聖」。

其詞《滿江紅·怒髮衝冠》被千古傳誦。

挽大唐於將傾的郭子儀

郭子儀（697年－781年），唐代政治家、軍事家。

唐末內憂外患時，先率軍平定「安史之亂」，收復長安、洛陽；再率軍抵禦吐蕃入侵的名將，被尊為「尚父」。

戲劇中的《打金枝》，即是其「家事」演繹。

如此看來，中國人供奉的「財神」，不論是四個還是五個，沒有一個是存粹的「商人」。

中國人的詭異在於，既無比推崇忠孝節義、俠肝義膽之輩，因而「奇貨可居」的呂不韋、「富可敵國」的沈萬三都難入法眼。

而他們自己心下又各有各的「小算盤」，所謂拜英雄人、遠英雄事。

所以，那個貴為「商聖」的范蠡被「邊緣」化，也就不難理解了：台面之上的是說他使用過「美人計」，屬於「下三濫」；台面之下沒說出口的是因為他致富後散盡錢財，標準的「呆瓜」一個。