歷史中下場最好的亡國之君：不缺錢，不缺權，不缺尊嚴

歷史中的亡國之君，大都沒有好下場，注意，是大都。

先來講講那倒霉的大多數：秦代末年，胡亥當政，愚蠢殘暴，以至於國內農民起義頻發，六國余脈紛紛反叛，最終二十四歲被身邊的太監趙高逼死於宮殿；晉朝的末代皇帝司馬德文，看著家國軍事大權已經通通歸於劉裕之手，巴巴的禪讓皇位，覺得可以免去一死，可是誰知道新皇帝容不下他了，派人用棉被將其悶死，死的時候也只有三十六歲。

接下來是南北朝這個政權快速更迭的時代，北朝經歷過北魏，東魏，西魏，北周，北齊，它們有個共同的特點：權臣擁立一個小皇帝做傀儡，幾年以後，逼迫其禪讓，而後將他殺掉。

即便是後來楊堅接過北周大權，開創隋朝，末代皇帝宇文闡，也依舊步古人後塵，九歲慘死。

在後來的朝代里，明代的崇禎不願做亡國奴，自縊煤山，算是例外；清代溥儀，先受制於軍閥，又淪為日本傀儡，抗戰勝利後被以公民待遇，也算例外。

但是總體而言：亡國之君難免結局潦倒，一敗塗地的下場。

漢獻帝劉協是一個特殊的存在，他一直到死，都是皇帝待遇，並且壽終正寢。

建安元年，曹操遷都，挾天子以令諸侯。

劉協就這樣從董卓之手，過渡到了曹操之手。

建安二十五年，曹操去世，曹丕繼位。

劉協禪讓皇位，同時被封「山陽公」，以山陽郡為封地，安享晚年。

關於禪讓這段，還有個小插曲，有感於劉協的主動放棄皇位，曹丕放下句話「從今以後，天下的好物，我與你一人一半。

」，意思就是，新天子與舊天子，二人有福同享。

事實上有無兌現，已經不重要，因為劉協的結局並不差：

「既然不能擔當一國之君，那麼我就做好一郡之公吧，治理這裡，就如同治理一個國家」。

劉協到了山陽郡以後，將全部心力用在了「奉獻」這件事上：首先，他把百姓的賦稅減半，若是格外貧苦的家庭，還會施以援手；其次，他不再坐擁金山銀山，而是帶著老婆走出家門懸壺濟世，給人看病不收診金。

他在山陽郡的十幾年，受到百姓的愛戴。

曾經處在漩渦中心，又能夠全身而退，不得不承認，劉協是聰明的。

而對於他的聰明，其實歷史中早有刻畫，只是慣用結果論的世人容易忽略：

建安五年，做傀儡的第五個年頭，劉協還不認命。

然，先被董卓挾持，後歸於曹操，雖然身為天子，卻並沒有機會培養出可以撼動天下的權力。

能夠動用的一切力量，不過來自於寵妃董氏的父親。

於是，基於此，一場陰謀暗自鋪陳：劉協用血書寫詔書，命重臣誅殺曹操，為了掩人耳目，詔書被縫於衣帶之間，史稱衣帶詔。

通過這個辦法，糾結起劉備，王子服等人。

可是在起事前夕，事情敗露，參與者大多被誅殺。

有關次計，我們應該在看到曹操鐵腕的同時，還了解，這是劉協最後一次嘗試突破困境。

有人說，劉協既然是亡國之君，那必然是失敗的。

但其實不然，漢朝的亡國，是多重因素導致，有外戚，有宦官，還有某些皇帝在關鍵之處的決策失誤，非劉協一人可以扭轉。

評價其人，關鍵還要看他做了什麼。

例如，亡國之君，逃脫不了淪為傀儡，那麼劉協有沒有試圖擺脫掉傀儡這個位置？答案是有，衣帶詔事件里，他不單單是埋伏個殺手刺殺，而是企圖背地謀劃一場多人參與，計劃周祥的誅殺，且利用到了所能掌握的全部資源。

亡國之君，也多離不開被害這個結局，可是他卻安然無恙，晚年活的頗為瀟洒。

凡此種種，一是因為三國鼎立，公然弒君的，必然成為眾矢之的，被各路討伐；二是劉協娶了曹家女兒；三則是他本人的聰明。

後世有人稱，漢獻帝有「中興」之才，無奈身處亂世，這也是有道理的。

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公元234年，五十四歲的劉協去世，被追封諡號孝獻皇帝。

魏明帝曹叡聞訊前去弔唁，史載「扶靈大哭」。

這裡面，有多少真情在其中我們並不知道，但是最起碼可以肯定兩點：1.直到死，劉協以皇帝之尊結束一生。

2.魏國國君以身作則，給予了劉協最大禮遇，這位漢朝最後一個皇帝的尊嚴是保住了。