諸葛亮平南蠻是彌天大謊，一場從未停止的反叛和鎮壓！

《三國演義》中諸葛亮神機妙算，用兵如神，在他眾多堪稱不可思議的事跡中，有一個故事為中國人老少盡知，這就是「七擒孟獲。

」

根據小說的說法，諸葛亮親率蜀軍南征蠻族，對蠻王孟獲七擒七縱，最終將蠻族收服，發誓永不再反。

於是乎，七擒孟獲，就成了諸葛亮「仁義之師」最好的證明之一，也成為了諸葛亮用兵如神的例證。

但是，歷史上真的有七擒孟獲嗎？諸葛亮掃平叛亂後，南中蠻族真的歸順蜀漢了嗎？讓我們來看看隱藏在歷史記載中的真相吧。

諸葛亮在他的代表作《出師表》中說：「故五月渡瀘，深入不毛。

」

《三國志@諸葛亮傳》稱：「南中諸郡，並皆叛亂......三年春，亮率眾南征，其秋悉平。

」

可見，歷史上諸葛亮確實南征蠻族，而且取得了勝利。

那麼有沒有關於七擒孟獲的記載呢？

根據《漢晉春秋》記載：亮至南中，所在戰捷。

聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。

.......縱使更戰，七縱七禽，而亮猶遣獲。

獲止不去，曰：「公，天威也，南人不復反矣。

」遂至滇池。

南中平，皆即其渠率而用之。

另有《襄陽記》記載：「建興三年，亮征南中，謖送之數十里。

......亮納其策，赦孟獲以服南方。

故終亮之世，南方不敢復反。

」

「七擒孟獲」的典故就是出自此處，《三國演義》也是取材於此。

對於諸葛亮定南中，《三國志》和《出師表》言語不詳。

倒是《漢晉春秋》言之鑿鑿的稱諸葛亮恩威並重，蠻王孟獲表示永不再反，成就了一段神話。

但是，我們翻閱史籍，會發現另外一番景象。

從《三國志@蜀書》的其他內容來看，南中蠻族問題絕非像《漢晉春秋》、《襄陽記》記載的那麼簡單，那麼「幼稚。

」

翻閱史籍，我們會發現，蜀漢對於南中蠻族的鎮壓從未停止，即便是在諸葛亮活著的時候，南中的反叛也從未停止過。

終蜀漢一朝，南中問題始終都是一個大問題。

《三國志@張嶷傳》明確記載：「初，越巂郡自丞相亮討高定之後，叟夷數反，殺太守龔祿、焦璜，......其郡徒有名而已。

」

對於這個問題，《出師表》本身就已經說明了問題，《出師表》稱：「軍資所出，國用富饒。

」

指的就是諸葛亮北伐的兵源和糧草多出自南中地區。

換言之，這些地區承擔了巨大的戰爭負擔。

蜀漢的精銳部隊「無當飛軍」就是出自南中，其性質與其說是「僱傭兵」，不如說是奴隸兵。

另外，南中還承擔了大量的賦稅，馬匹和苦力的供給。

《三國志@李恢傳》就說：「賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革，充繼軍資，於時費用不乏。

」

在蜀漢中後期的大將中，多有在南中平定叛亂的經歷。

也就是說，蜀漢提拔將領的一個重要考核標準，就是參與對南中蠻族的鎮壓。

李恢，常年鎮守南中，官拜安漢將軍。

呂凱，王伉，為南中郡守，陣亡。

張翼，蜀漢後期與廖化齊名的大將，是姜維的左右手，他的發跡正是鎮壓南中蠻族，

馬忠，張翼的繼任者，鎮壓蠻族的得力戰將，後官運亨通，官拜鎮南大將軍。

張嶷，蜀漢名將，長期鎮守南部，殺戮蠻族無數，官拜蕩寇將軍。

後隨姜維與魏國作戰，臨陣戰死。

霍戈，蜀漢末代南中名將，直到蜀漢滅亡，他還在守著南疆，史書稱「霍戈以強卒鎮夜郎。

」

從以上例證可以看出來，諸葛亮平定南中叛亂後，絕非像《漢晉春秋》和《襄陽記》之類野史記載的那樣「南中不復叛。

」

相反，由於蜀漢北伐曹魏需要大量兵源軍費，而南中成為了蜀漢新的兵糧基地，承擔了巨大的負擔，所以，南中地區針對蜀漢的叛亂從未停止過，蜀漢其實也一直在用精兵良將鎮壓叛亂。

鄧艾偷渡陰平，諸葛瞻戰死綿竹，魏軍兵臨成都，當時有人建議劉禪逃到南中組建流亡政府，譙周就提出反對意見，他說：「南方遠夷之地，平常無所供為，猶數反叛，自丞相亮南征，兵勢偪之，窮乃幸從。

是後供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。

今以窮迫，欲往依恃，恐必復反叛。

」

譙周的話還不明白嗎？南蠻是未開化的地方，原來沒有進貢的時候還經常反叛，後來諸葛亮南征，算是穩定了大局。

但是，我們蜀漢的兵源賦稅多出自那裡，那裡的人民不堪重負，十分反感，現在我們勢窮力孤，跑到那裡，只怕一定會背叛我們啊！

劉禪可不是傻子，他自然也明白這個道理，於是馬上否定了這個不靠譜的建議。

當然，我們說諸葛亮對南蠻的進攻並非毫無益處，他為那裡帶去了先進的文化和技術，為中國南部的開發做出了不可磨滅的貢獻。

這才是諸葛亮南征最積極的歷史意義。

其實，我們會發現，反叛蜀漢的南中人多為當地豪強。

諸葛亮的對蠻族的政策類似於「打土豪分田地」，鎮壓抑制豪強，對普通百姓則分配農具和土地，教給他們耕作生產。

我想，南中蠻族對於諸葛亮和蜀漢的感覺，就如同電影《賽德克·巴萊》中的土著一樣，有憤怒、有迷茫、也有無奈。

這應該就是弱小民族面對先進文明的正常表現吧。