曾國藩的識人術，想不想學？

看相屬於《易經》分支象數的範疇，通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特徵來測定，評判人的稟性和命運的中國傳統學問。

晚清四大名臣之一的曾國藩也學習過相人之術，而且還有不少個人體會。

《清史稿•曾國藩傳》載： "國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。

每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。

" 用通俗的話講，曾國藩是那種眼光很毒的人，生人只需看上幾眼，其才情品性就能掂量得八九不離十。

坊間流傳，曾國藩的相術寫在一部叫《冰鑒》的書，說此書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。

之所以把《冰鑒》作者歸於曾國藩，是因為南懷瑾說過一段話，「有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。

它所包含的看相理論，不同其他的相書。

」

我們都知道，南懷瑾老先生說話十分的隨意，很多結論都沒有考證，所以我們也無法確定，曾國藩是否是《冰鑒》的作者。

不過曾國藩有識認的本領，這點卻是毋庸置疑的。

《曾國藩日記》中，有大量他關於相人的記錄。

咸豐八年三月至四月：「端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是貴相，心存濟物是貴相。

」

咸豐九年三月初八：「夜思相人之法，定十二字，六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱，惡者曰村、昏、屯、動、忿、遁。

」

同治四年十一月十三日的一段日記則可視為其相人經驗的總結：「因憶余昔年求觀人之法，作一口訣曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。

」

他的日記還大量留下了觀人面相的記錄，例如：

咸豐八年九月十五日：「陳青雲，五都肖家沖人。

先充為字號勇，在金鵝山打仗。

四年五月，在湘潭大宮殿入璞山營。

兄弟四人，居三。

眼圓而動，不甚可靠。

言次作嘔，眼似鄒聖堂。

」

二十日：「葉明瑞，湘潭人，易家灣，種田為生。

道州入主王營，初充公長夫。

面麻小樣，狡詭能戰，形似三花臉。

」

廿四日：「楊鳴岐，湘潭十四都，莫家塅人，種地營生。

四年正月入一三營。

目不妄視。

」

十月廿一日：「劉湘南，甲午生。

八都人。

眼黃有神光，鼻樑平沓，口圓有童心，腰板挺拔，面英發可愛。

」

廿二日：「廖世霖，衡陽人，洪樂廟。

四年，田家鎮入羅營，為護營三十五個月。

羅山沒後，隨溫甫至瑞州，旋至吉安。

張開輯故後，充哨長。

鼻樑直，腰身正。

在家小貿營生。

（天頭：頭髮、眉毛有濁氣。

）」

廿三日：「黃正大，清泉耒河人。

蔭亭帶至南康，充前哨官，六年冬，丁艱歸。

七年入沅營，八年入水營。

鬢賤，身長，無直氣，目清而動。

」

咸豐九年二月廿四日：「熊登武，中右哨。

沅之妻侄。

睛黃。

明白。

」

三月初三日：「黃菊亮，平江西鄉，去縣二十里。

父母亡，兄弟四人。

行二。

兄在家，弟當前哨護哨，三年投效，五年春入營，在胡蓋南部下。

六年九月十三，在崇仁充哨長。

鼻削，目小，面不大。

前哨哨長。

」

三月初七日：「劉烈，潮州人。

有老母，年三十一。

咸豐七年，來江西投效，現帶潮勇廿八人。

目深，天庭高，面有正色。

」

從咸豐八年九月至咸豐九年三月的半年時間裡，《曾國藩日記》中留下了一百餘處這樣的記錄。

曾國藩的相人術和識人思想與傳統的中國相術有著本質的不同。

他強調觀察透視人的言行、 表情和態度中所流露出的穩定的心理過程和心理特徵，再通過對世事人生的體驗，總結歸納這個人的前途和命運。

他的這些套路與現代心理學、行為科學和預測學有 許多相似之處，路徑是基本一致的。