慧眼看三國（二十一）高人在哪裡（一）

前面說了，劉備現在的問題是沒有屬於自己的地盤。

上次在陶謙手裡得到了徐州，板凳沒坐熱就丟了，之後又是投曹操，投袁紹，投劉表。

而劉表和他的荊州，是劉備投奔路上的最後一站。

其實，除了沒有地盤之外，沒有一個運籌帷幄的謀士，也是劉備最大的短板。

的盧馬在檀溪的奮起一躍，也將劉備的人生道路送到了一個新的高度。

建安十二年（公元207年），這是值得記錄的一年。

這一年，三十八歲的郭嘉病亡。

同年，劉備從臥龍崗里請出了二十七歲的諸葛亮。

有句傳言：「郭嘉不死，臥龍不出。

」

沒能看到這兩個不世出的天才彼此鬥智，作為歷史的看客，我深感遺憾，總是設想倘若郭嘉不死，魏有郭嘉，蜀有諸葛，吳有周瑜，只怕會有另一番更為精彩的三國。

郭嘉在《三國演義》中出鏡率並不高，但是細心的讀者會發現，在三國眾多謀士中，郭嘉是非常獨特的一位。

估計某些讀者和我一樣，一開始讀《三國演義》，如雲的謀士中並沒有對郭嘉特別的注意，直到赤壁之戰曹操失敗後痛哭郭奉孝時，才反過來對郭嘉的先進事跡重新溫習了一遍，才發現郭嘉這顆早逝的流星璀璨的人生軌跡。

懷才得遇，得遇明主，生逢其時，是中國士人最大的理想。

用馬斯洛的生存層次論來說，就是找到了能夠最大限度地發揮和實現自我價值的平台。

郭嘉曾投奔過袁紹，失望而回，沉寂六年後遇到曹操，雙方盡歡，曹操說：「能幫助我成就大業的人，就是他了！」郭嘉也大喜過望地說：「這才是我真正的主人啊！」

巧合的是，郭嘉和諸葛亮正式出山的年齡一樣，都是二十七歲。

時至今日，劉關張三兄弟已經在革命道路上摸爬滾打二十年了，當初的三個二十多歲的熱血青年已經變成了中年大叔，沒有改變的依然是他們的革命理想。

這二十年中，一個孩子已悄然長大，他雖然身處南陽，躬耕隴畝，心思卻不只在那方宅十餘畝，草屋八九間上。

他像一個高瞻遠矚的巨人，俯視著觀察者判斷著天下大勢，天下就是一盤棋，他就是那觀棋人。

蒼天如圓蓋，陸地如棋局。

世人黑白分，往來爭榮辱。

榮者自安安，辱者定碌碌。

南陽有隱居，高眠臥不足。

我們都知道一句話：「志當存高遠。

」這句話正是出自於諸葛亮的《誡外甥書》。

年輕的諸葛亮自己高遠的志向又是如何呢？

諸葛亮的《出師表》中自云：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

」其實是自謙之辭，他真正的理想在《三國演義》第三十七回中有一段水鏡先生司馬徽和劉備等人的對話：

徽曰：「孔明與博陵崔州平，潁川石廣元，汝南孟公威與徐元直四人為密友。

此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。

嘗抱膝長吟，而指四人曰：『公等仕進可至刺史，郡守。

』眾問孔明之志若何。

孔明但笑而不答。

每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。

」玄德曰：「何潁川之多賢乎！」徽曰：「昔有殷馗善觀天文，嘗謂『群星聚於潁分，其地必多賢士。

』」時雲長在側曰：「某聞管仲、樂毅乃春秋戰國名人，功蓋寰宇。

孔明自比此二人，毋乃太過？」徽笑曰：「以吾觀之，不當比此二人；我欲另以二人比之。

」雲長問那二人。

徽曰：「可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。

」眾皆愕然。

諸葛亮自詡為管仲樂毅，說明他根本就不是他所說的「高眠臥不足」的沉睡者，恰恰相反，他胸懷大志，以無比清醒的頭腦和銳利的眼光觀察天下大勢，伺機而出。

問題是，當時天下群雄輩出，諸葛亮為什麼偏偏選擇了不怎麼被人看好的劉備呢？

大家還記得煮酒論英雄一節吧，曹操說「天下英雄唯使君與操耳。

」在這裡，曹操點評天下英雄時，尚且把劉備放在自己前面。

而當時的劉備真是房無一間地無一壟，隊伍才開張，十幾個人來七八條槍，但是曹操卻稱他為「英雄」。

俗話說：「英雄所見略同。

」曹操和諸葛亮先後都看好劉備。

但是曹操是把劉備當對手看待，諸葛亮卻把劉備看做一個可以大展雄才的平台。

劉備能夠吸引諸葛亮的優勢，我想一是他的出身，劉皇叔三個字不只是招牌，更是一種正統的象徵，曹操勢力最大，但畢竟戴著一頂「奸雄」的帽子；二是他的人品，劉備處處打著仁義的招牌，在草菅人命的亂世還是有一定號召力的；最主要的是三，曹操身邊可以說是謀士如雲，諸葛亮在其中也只是眾謀士之一；而劉備經過二十年的摸爬滾打，在投奔之路上積累了一定的人脈物力，但他最缺乏的是一個可以幫他運籌帷幄的人物，就好比是周文王缺一個姜太公，劉邦缺一個張良。

而諸葛亮的出山，恰恰填補了這個空白。

最需要的，就是最重要的。

劉備，將最大的舞台提供給了諸葛亮，只有在劉備身邊，諸葛亮才可以盡情展示他的智慧才能。

第三十五回，水鏡先生初遇劉備，見他氣色不佳便料到其坎坷遭遇，因問說：」吾久聞明公大名，何故至今猶落魄不偶耶？」劉備說：「命途多蹇，所以至此。

」水鏡說：「不然。

益將軍左右不得其人耳。

」劉備說：「備雖無才，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流，竭忠相輔，頗賴其力。

」水鏡說：「關張、趙雲，皆萬人敵，惜無善用之人。

若孫乾、糜竺等乃白面書生耳，非經綸濟世之才也。

」

水鏡先生的話闡明了一個有關用人的重要思想：有了人才，並不等於會用人才；不善於使用人才，就不能發揮人才的作用，他說劉備「左右不得其人」，是指身邊沒有使用人才的大才，即缺乏統籌全局的人才，也是他所說的「經綸濟世之才」。

不說曹操，就連袁紹當初身邊也是頗有一些像沮授等很有見識的謀士，甚至就連當初的呂布身邊也有個陳宮出謀劃策。

劉備的「命途多蹇」，孫乾、糜竺並不能使劉備施展抱負，證實水鏡先生的話是對的。

何為「水鏡」？水尚平，鏡尚鑒，意思是善於品評人物。

劉備躍馬檀溪，也躍上了他人生的新台階，遇到了他人生中的第一個導師——水鏡先生司馬徽。

在水鏡先生的指引下，劉備終於衝破了人生的迷障，打開了一個新天地。