曹操殺華佗的真實原因——其確有行刺曹操的計劃

近日，著名學者汪宏華撰文論證《三國演義》中的華佗醫人醫國、擁漢反曹，有刺殺「國賊」曹操的雄心與計劃。

在華佗的三次官方出診中，醫治周泰是為了取得劉漢的信任，醫治曹操是為了滅曹，並給關羽報仇。

汪宏華認為，華佗失敗的原因一是他的性格過於剛正，直白的言語讓曹操產生了疑慮;二是他並不真正具有開顱治病的醫術，無法消解曹操的疑慮。

文章如下：

一、華佗是貶惡揚善的儒醫，醫人更醫國

曹操殺華佗，可謂是《三國演義》中最黑暗的一頁。

這一刻，無論崇拜曹操還是蔑視曹操的人，都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。

曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀，諫曰：「似此良醫，世罕其匹，未可廢也。

」

然而，筆者卻沒有過分傷感，因為我相信，在羅貫中筆下，所有發生了的都是合理的。

我還相信，人間自有正義在!

首先，我們應當認識到華佗是曠世儒醫，不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士，他抑惡揚善，醫人更醫國。

在《三國演義》中，醫師始終是時世的積極參與者，充當著謀臣、武將之外的鬥爭力量，比如太醫吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是無黨派人士，實則都是自由戰士，他們利用自己獨特的身份和高深的醫道衝鋒陷陣。

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其次，我們應當認識到華佗的思想傾向與民心一致，是擁劉反曹。

名醫吉平在第23回尚且向董承說：「某雖醫人，未嘗忘漢」，更何況神醫華佗呢?羅貫中不愧是「聖手」，僅僅通過三次官方出診，便塑造出了一個超越歷史超越醫界的全新的華佗形象。

第一次寫他為東吳的周泰治癒箭傷，第二次為關羽刮骨療箭傷，第三次為曹操治頭風痛。

周旋於三方，不是無國界的救死扶傷、「無為而治」，而是掩飾自己的政治傾向，伺機而動?他關注的中心在劉備一方，醫治周泰是為贏得劉漢的信任，「醫治」曹操是為滅曹，並給關羽報仇!

試問，假如華佗背逆民心，醫好「國賊」曹操的病，他還有今天的名聲嗎?沒有!無淪他的醫術有多高。

二、醫神華佗不惜半生期待，為戰神關羽療傷

文學就是文學，需要運用鋪墊與巧合。

華佗前期之所以為東吳周泰治療箭傷，原因有三：一是為了迴避曹、劉這對主要矛盾，以「中隱」之士自居;二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才，惺惺惜惺惺;三就是為了獲得進人漢營的通行證。

周泰是誰?東吳的拚命三郎，孫權的救命恩人!孫策在定江東時，守宣城的孫權遭山賊襲擊，幸虧周泰奮不顧身，拚死救護才得以脫險。

就是在這一次，周泰中了箭傷，命在旦夕，華佗將他救活。

後來，周泰又在濡須救孫權於重圍，小說第68回寫道：「權親自把盞，撫其背，淚流滿面，日：『卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎?……』言罷，令周泰解衣與眾人觀之：皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體、孫權手指其痕，一一問之。

周泰具言戰鬥被傷之狀……」

儘管關羽不喜歡「鼠輩」孫權，但他對周泰不會不敬重，因為他們具有同樣的品格。

於是，「莫非昔日醫東吳周泰者乎?」就成了華佗輕鬆敲開關羽營門，毛遂自薦的文憑。

華佗為了獲得他心目中偉大的病人，等待了大半生，就如伯牙等待鍾子期。

而關公也毫不猶豫將自己珍貴的右手交給華佗，任他「宰割」。

在華佗的三次出診中，「刮骨療傷」最為出彩，醫患雙方是配合默契，互相成全，華佗因關羽而出神人化，關公因華佗而鎮定從容。

一時間，世上沒有了難忍之痛，沒有了不治之症，只有刮骨與下棋的聲音此起彼落，只有醫神與戰神的光芒交相輝映。

手術結束後，患者說：「伸舒如故，並無痛矣。

先生真神醫也!」醫者說：「某為醫一生，未嘗見此。

君侯真天神也!」這大概是所有醫生都夢想達到的巔峰時刻了。

離開的時候，華佗婉拒關公的百兩黃金，並說：「某聞君侯高義，特來醫治，豈望報乎?」神醫之真實面目終於暴露出來，不求名利，不慕富貴，只為救義士，救漢室。

三、華佗為行刺而撒謊，並不具有開顱術

相比之下，華佗對曹操就不那麼客氣了，曹操早就有頭風痛的痼疾，他卻不曾登門求治，直到病人膏肓才盛情難卻，姍姍來遲。

用意何在?為了在關鍵時候表現自己絕無僅有的開顱術嗎?非也。

他要行刺!

在確認華佗意在行刺之前，我們還是先來判斷他是否真正具有開顱治病的能力。

此前，人們大都相信華佗不會撒謊，他一定掌握了開顱醫術，一定能夠治癒曹操的病。

實際上無需用現代醫學的消毒、麻醉、解剖、急救等標準要求，只需從小說文本就可以推斷華佗不能開顱。

如果他能開顱，那麼不管是為了治病還是為了完成行刺，都應該在曹操懷疑之後，請求用另外一個患有同種疾病的人做試驗，證實自己的能力，打消曹操的疑慮。

但華佗至死都沒有這樣做。

由於曹操遭遇過吉平的毒湯藥，懂得自己不能先喝，先嘗試，所以同樣也不會甘當華佗的開顱「處女秀」。

既然華佗不能開顱，他去曹營幹什麼?送死嗎?當然不會，只會是行刺。

為了這一天，他同樣等待了大半生。

而且準備了兩張文憑——治周泰、療關羽。

然而，華佗從關羽身上拿到文憑卻是一把雙刃劍：一方面由於他治癒的是比普通箭傷難度更大的毒箭傷，並且用的是刮骨療法，所以曹操願意請他做最後的嘗試;另一方面，由於他治療的對象是與曹操勢不兩立的關公，相互間還曾不吝溢美之詞，所以曹操非常警惕。

果不其然，一聽到「用利斧砍開腦袋」等敏感說法，曹操就動怒了：「汝要殺孤耶?」並認為華佗「欲為關公報仇」。

當然，引起曹操猜忌的更直接的原因還在於：第一，他從來就沒聽說過開顱術，華佗也沒有這方面的經驗。

華歆在向曹操介紹時，只說華佗能藉助麻沸湯治療「五臟六腑之疾」與手足、眉間之瘤，未有開顱之說。

華佗在與曹操分辨時，也只提及了自己的刮骨療毒業績。

然而，略有醫理常識的人都清楚，刮骨手術與開顱手術相距十萬八千里，沒有成功經驗，任何人也不能輕易打包票。

第二，華佗將曹操的病說成是「小可之疾」。

頭風痛在初、中期或許是小毛病，但到晚期就難治了，至少要開顱就不是小事。

大腦在《黃帝內經》中被稱為不可認知的「奇恆之府」，而僅僅多了一手麻沸散的華佗又怎能等閒視之呢?相比開顱而言，刮骨才是小事一樁。

曹操疑雲重重，他不再有耐心了，決定放棄治療，將華佗下獄、殺害。

四、華佗改進行刺手段，卻被自己泄密

華佗為什麼要煞有介事地謊稱自己能開顱?因為此時站在曹操面前的華佗已經不是往日慈悲為懷、普救眾生的大夫了，他已經變身為以毒攻毒的冷麵殺手。

為了獲得成功，他必須撒謊，並且要說得有板有眼。

《三國演義》中存在這樣的規律，曹操每晉位一次，都會遭到某些保漢派的暗殺，其中常有醫生。

第一次是董承認為醫生具有接近曹操的先天優勢，便在「衣帶詔」行動失敗之後想到了名醫吉平(第23回)，後來金褘又推舉出吉平之子，因為他們「與曹操有殺父之仇。

(第69回)」。

但兩次密謀都因其他同伴泄密而未遂。

醫生群體就像謀士群體一樣，如程昱、徐庶、諸葛亮、龐統，強者總是後一步出道，吉平、吉邈、吉穆、華佗也是如此。

相比之下，華佗除了醫術最高之外，他在行刺手段上也做了改進：第一，他不再與他人合作，獨自孤軍深入;第二，他不再用湯藥，改用手術刀——利斧。

在手術刀與頭痛病之間，無疑只有謊稱開顱最顯合理，最能致命。

道高一尺，魔高一丈，華佗還是犯了以君子之腹度小人之心的錯誤，以為曹操身經百戰，也一定是關公似的硬漢，不怕痛，不怕死，所以就非常直白地將開顱的經過說出來了，沒想到曹操老奸巨猾，具有極強的反行刺能力，，當華佗意識到這一點之後，已經晚了，「小可之疾」已經不能安撫「利斧」、「砍開」對他的刺激，反而讓他疑心加重，如「臂痛可刮腦袋安可砍開?」

假如華佗徐圖漸進，先只向曹操說需做刮顱骨治療，氣氛就會緩和多了，縱然曹操做過刺客(刺董卓)、身經百「刺」依舊可以乘機刺穿甚至砍開他的腦袋。

華佗只學到了刺客的剛勇，卻沒有學到刺客的陰柔，他被另一個儒雅、正直的自己泄了密。

華佗壯志未酬身先死，幾乎完敗，他精心治療的關羽未過百日就敗走麥城，英勇就義;他精心策劃的刺曹行動半途而廢。

既沒有在政治上實現擁劉反曹的抱負，還將自己醫學的老本丟棄——《青囊書》遺失。

然而，正義終究戰勝邪惡，華佗不應有憾：關公雖敗猶榮;天下被強於曹、劉的司馬統一;《青囊書》的痛失更是激勵後來者勇攀醫學高峰。