臥龍鳳雛得一可平天下，後面還有一句，所以劉備得二而未統一

三國亂世之間，梟雄橫出，英雄當世，劉備、孫權、曹操三方各自稱霸一方。

劉備是舊漢室的後代，在當時卻淪落到要靠賣草鞋才能維持生計，作為舊皇族，自然不會甘心，於是劉備忍辱負重，暗暗積蓄勢力，在後來稱霸一方，並有實力能和東吳和曹魏進行博弈。

劉備，字玄德，所以又叫「劉玄德」，從一個人的品行而講，劉備是個賢德之人，從君主層面而言，劉備心懷仁心，且愛才惜才，是個仁君。

常理來說，若一個國家有這樣明事理，通人倫的君主，則這個國家是可以長久的，然而蜀國的繁榮卻如煙花般，絢爛一時便迅速凋零。

其實這並不是偶然，而是必然。

初時，劉備與關羽、張飛是患難兄弟，情深義重，所以關張二人自然會為劉備賣命，後來又將趙雲收入麾下。

即使是手下有多名猛將，劉備在這場拉鋸戰中仍然不占優勢，多次遭到曹操的打壓。

後來劉備也意識到，軍中缺乏謀略之才，經人推薦，劉備得知「臥龍鳳雛」二人，也就是諸葛亮和龐統。

此二人皆是奇才，精通兵法戰術，才智過人，並且他們都是當時的一個神秘的世外高人司馬徽的徒弟。

司馬徽，是當時名聲在外卻淡泊名利的神秘老人，身處亂世但從不沽名釣譽，一直隱居山中，人稱「水鏡先生」。

司馬徽精通奇門遁術、兵法軍道，對道法經學也是深有研究，所以司馬徽對人生與歷史的理解之深是非常人所能達到的。

司馬徽識人很準，對世事把握也是十之八九不會落空。

當時司馬徽卻說過一句話即「伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下」，要知道劉備後來得諸葛亮和龐統兩個奇才，但是蜀國依舊破滅了，難道是司馬徽的話落空了嗎？其實並不是的，司馬徽這句話之後還有一句是「子初孝直若亡一人，則漢室難興」。

諸葛亮和龐統確有過人之智，諸葛亮博學，善用兵，也知兵陣，善於因地制宜，巧用天時地利，所以奇招倍出，讓劉備營中本就驍勇的武將更是如虎添翼，同劉備一起打出了一片天地；就才能來講，龐統和諸葛亮幾乎不相上下，但或許是心性不同，龐統得劉備賞識後，卻有些急功近利。

其實，兩人的不同在之前就有所體現，諸葛亮不求功名，只求於亂世中隱居安身，而龐統曾在與司馬徽的交流中表現出對功名的渴求，認為大丈夫應當在亂世中建功立業，成就一生的功績。

可能也正是因為這種想法的影響，導致龐統過於心急，以致英年便命喪鳳坡。

但即便如此，劉備仍得諸葛亮輔佐，又怎會讓蜀國無望呢？這便體現司馬徽後言的作用了。

「子初」就是指劉巴，而「孝直」是說法正。

劉巴法正兩人也是非常厲害的謀士，雖才能不及諸葛龐統，但都十分機敏，能在行軍或治國中發揮極大的作用。

但此兩人都不長久，皆在壯年之時西去，唯余諸葛亮一人為蜀國之時奔波勞累，在此形勢下，即使再精明的人，也難免會有疏忽的時候，失荊州後，蜀國國勢一路向下，即使諸葛亮力挽狂瀾，但以他一人之力，也難抵頹勢，漢室就此無復興之望。