戰神常有而劉邦難得：「半截人」後唐莊宗李存勖

「馬上得之，寧可以馬上治乎？」，在大儒陸賈如此質問漢高祖劉邦後，劉邦很快領悟了治國之道，「行仁義，法先聖」，才沒有將剛剛打下的江山拱手送給別人。

然而如同項羽一樣的戰神常有，如同劉邦一樣打下漢朝400年基石的皇帝少有。

後世就一再上演馬上得天下，又自馬上失天下的劇本。

後唐莊宗李存勖就是其中一個。

李存勖是當之無愧的戰神，就連他的敵人都不得不承認。

垂涎幽州卻兩度被李存勖驅逐的契丹統帥耶律阿保機皇后述律平稱「吾聞晉王用兵，天下莫敵」。

與李家父子爭奪中原霸權20年的梁王朱溫一度輕視李存勖，認為其父晉王李克用既死，天下已無敵手。

但兩軍初次交鋒後，朱溫就感慨「生子當如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！」隨著李存勖在戰場上的活躍，後梁的生存空間進一步被擠占，朱溫更加憂慮：「我經營天下三十年，不意太原餘孽更昌熾如此！吾觀其志不小，天復奪我年，我死，諸兒非彼敵也，吾無葬地矣！」

朱溫的憂慮最終應驗了。

913年，李存勖滅燕，殺劉仁恭、劉守光父子，奪幽州。

到916年，李存勖通過一系列戰爭，盡奪後梁在黃河以北除黎陽（今河南濬縣東）之地。

917年，契丹皇帝耶律阿保機率五十萬大軍親征幽州被驅逐後，李存勖開始專心對戰後梁。

922年，李存勖再一次驅逐南下的契丹大軍。

次年，在周邊形勢稍穩後於魏州（今河北大名北）稱帝，沿用「唐」為國號，又追贈父祖三代為皇帝，與唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗並列為七廟，以表示自己是唐朝的合法繼承人，史稱後唐。

後唐雖然建立，契丹仍然不斷侵擾幽州，後梁更是直接威脅西都太原的安全。

李存勖為了扭轉戰局發動滅梁之戰，消滅河北三鎮，迫使李茂貞臣服自己，統一了黃河流域。

此後，他並岐國，滅前蜀，得鳳翔、漢中及兩川之地，震動南方割據諸國。

對於李存勖的武功，後世都給予了肯定，稱之「五代領域，無盛於此者」。

宋代文學家蘇轍稱「唐莊宗勇而善戰，與梁人夾河相攻，十戰九勝，涉河取鄆，不十日而克梁，威震諸國。

五代用兵，未有神速若此者也」。

中國近代史大家呂思勉甚至將其與李世民相比「莊宗為人，頗似唐太宗，其用兵之剽悍，或且過之。

」

然而在天下初平後，李存勖隨即展現了「馬上治天下」的糟糕後果。

李存勖最出名的故事是寵幸伶人，但這不過是他諸多惡政中最明顯且後人樂於八卦的。

沉迷於伶人演戲的李存勖不問政事，讓皇太后行誥令，皇后劉氏行教令，令出多門，政治一片混亂不說。

劉氏生性貪婪吝嗇，不但和李存勖一同聚斂錢財，還派人到各地經商，連柴火果蔬之類都要加以販賣，從中獲利。

四方貢獻的錢財都據為己有，卻吝嗇不賞，只用於供養伽藍。

降將如袁象先、溫韜、張全義，都通過厚賂劉氏而得到重用。

而得到天下的李存勖也不再是之前那個軍紀嚴明、體恤百姓的晉王。

史載李存勖喜遊獵，外出時常踏壞莊稼，把洛陽附近的農田糟蹋得不像樣子。

何澤當時為洛陽令，就攔馬勸諫道：「陛下沒能統一天下，讓老百姓休養生息，卻暴斂貧民來滿足軍糧供給。

如今莊稼馬上就要成熟了，陛下為什麼恣意遊獵，不顧莊稼的死活豐荒？照此下去，老百姓靠什麼出租賦？官吏憑什麼督勸老百姓努力耕作？陛下如果不聽從臣的勸諫，希望賜臣死於馬前，好讓後世知道陛下的過錯。

」李存勖得此之諫暫時停止了遊獵，很快故態復萌。

這種事不一而足，民國時期的軍事理論專家徐培根總結道：自入都洛陽之後，自矜功伐，嗜畋無度，寵任伶宦，遠斥勛舊；又當大飢之時，吝內庫之藏，不賑軍士，以侈後宮，遂致眾叛親離，十餘年親冒鋒鏑所創之帝業，崩潰於一旦。

柏楊稱其為「半截人」：政治上的半截人尤多，李存勗便是一個濃縮的典型。

他血戰二十年，無論哪方面表現，都是一個出類拔萃的英明首領，簡直跟李世民大帝一模一樣，包括身經百戰，沒有一根毫髮受傷在內。

然而他的勳業太短，只不過保持了兩年六個月，就國破身死。

攻陷開封應該是一個轉折點，把他轉折成一個「半截英雄」。

……李存勗不過一條粗漢，在一個有約束的環境中，他可以成為英雄，但一旦約束解除，便完全忘了奮戰的目標，也忘了對國家和對部屬們所作的承諾及感謝，最後，更忘了他自己是誰。

最終，忘了自己是誰的李存勗遭伶人背叛，其手下大將李嗣源以伶人郭從謙為內應攻入宮城，李存勖被亂兵射死。

其後，李嗣源即皇帝位，是為後唐明宗。