108年學科能力測驗國文科選擇題詳解 - 被鐘聲敲碎的歲月

108學年度學科能力測驗‧國文科選擇題詳解一.單選題 下列「」內的字，讀音前後相同的是： (A)詩詠關「雎」／「椎」心之痛(B)葦「苕」繫巢／乘「軺」建節 (C)「綢」繆牖 ... 關閉廣告 被鐘聲敲碎的歲月 跳到主文 歡迎光臨──被鐘聲敲碎的歲月 部落格全站分類：圖文創作 相簿 部落格 留言 名片 Mar13Fri202021:00 108年學科能力測驗國文科選擇題詳解 108學年度學科能力測驗‧國文科選擇題詳解 一.單選題 下列「」內的字，讀音前後相同的是： (A)詩詠關「雎」／「椎」心之痛  (B)葦「苕」繫巢／乘「軺」建節 (C)「綢」繆牖戶／「倜」儻佻達  (D)中道崩「殂」／自邇「徂」遠 答案：(D) 詳解：(A)雎[ㄐㄩ／椎[ㄓㄨㄟ    (B)苕[ㄊㄧㄠˊ／軺[一ㄠˊ      (C)綢[ㄔㄡˊ／倜[ㄊ一ˋ  (D)殂[ㄘㄨˊ／徂[ㄘㄨˊ。

說明： (A)詩詠關雎[賀婚題辭／椎心之痛[形容極度的悲痛 (B)葦苕繫巢      [比喻處境極其危險／乘軺建節[乘坐輕車，樹立旌節 (C)綢繆牖      戶[事先準備，防患未然／倜儻佻達[卓越豪邁，輕薄放縱 (D)中      道崩殂[指帝王創業途中去世／自邇徂遠[從身邊前往渺遠之地，屬      於祭文用語。

  下列文句，完全沒有錯別字的是： (A)公聽會上經過激烈討論後，結果依然莫衷一是 (B)出人意表、震憾人心的魔術表演，贏得滿堂彩 (C)社會教育淺移默化的習染力量，常常被人忽略 (D)再接再勵，抑或裹足不前，往往只在一念之間 答案：(A) 詳解：(B)震「憾」人心[撼 (C)「淺」移默化[潛 (D)再接再「勵」[厲。

  下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是： 夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起， 甲、三年，遂將五諸侯滅秦       乙、分裂天下而封王侯，政由羽出 丙、相與並爭，不可勝數      丁、然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中 號為霸王。

（《史記‧項羽本紀》） (A)甲丙丁乙  (B)乙丁丙甲     (C)丙丁甲乙  (D)丁乙丙甲 答案：(C) 詳解：提示句「……豪傑蜂起」，接(丙)「相與並爭，不可勝數」，句意相      連；接(甲)接(乙)接(丁)，句意都不能貫通。

而(乙)「……政由羽出」      接結尾句「號為霸王」，句意貫通，故選(C)。

原文：夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。

然羽非有      尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，      政由羽出，號為霸王。

語譯：秦朝暴虐無道時，陳勝首先發難，揭竿而起，各地豪傑也都蜂擁而      起相偕與秦爭戰，不勝枚舉。

然而項羽並未擁有尺寸之地，能以平民      身分乘勢而起。

三年之間，就率領五個諸侯國的部眾滅掉了秦朝，割      分土地，分封王侯，所有政令都由項羽一人發布，號稱西楚霸王。

  下表摘自國家發展委員會於107年彙整的「107～109年重點產業人才供需調查及推估」報告。

依據這份國防類產業需求調查，下列敘述最適當的是： 國防類產業 新增需求人數 107年 108年 109年 107～109年平均 1 國防航太業 696 301 113 370 2 國防船艦業 183 105 95 128 3 航空業 430 440 460 443 教育背景需求 工作經驗需求 教育程度 百分比（%） 學門 百分比（%） 年資 百分比（%） 碩士以上 41.0 工程及工程業 56.5 5年以上 38.5 大專 59.0 資訊通訊科技 23.2 2～5年 46.1 高中以下 0.0 商業及管理 13.0 2年以下 12.8     法律、語文 7.3 不限 2.6                   (A)國防航太業的三年總需求量最大，但航空業有逐年增量的趨勢 (B)觀察107～109年的狀況，超過八成的應徵者具有兩年以上的工作年資 (C)教育程度均須具備大專以上，半數以上的職缺須具工程及工程業專長 (D)提供給商業管理、法律、語文科系畢業者的職缺較少，但年資門檻也較低 答案：(C) 詳解：(A)國防航太業三年總需求量平均為370人，航空業三年總需求量平      均為443人，所以國防航太業的三年總需求量小於航空業三年總需求      量；航空業新增需求人數107年430人，108年440人，109年460      人。

故「航空業有逐年增量的趨勢」的解讀，正確 (B)新增需求人      數的工作經驗需求，107～109年的狀況，超過八成須具有兩年以上      的工作年資，而實際應徵者的工作年資無法從表格中判讀，故「超過      八成的應徵者具有兩年以上的工作年資」不正確 (C)表格中「教育      程度」欄高中以下的百分比為0，故「均須具備大專以上」正確：「工      程及工程業」的百分比為56.5，故「半數以上的職缺須具工程及工程      業專長」正確 (D)「職缺」要看「新增需求人數」欄，和「教育背      景需求」欄無關，故無從判別「提供給商業管理、法律、語文科系畢      業者的職缺較少」。

「年資門檻」要看「工作經驗需求」欄，而「工      作經驗需求」欄與「教育背景需求」欄，兩者各自獨立，不可以相連      解讀。

故也無從解讀「提供給商業管理、法律、語文科系畢業者的職      缺較少，但年資門檻也較低」。

  依據下文，鄭板橋所「志」的「憤」最可能是：    （鄭板橋）為秀才時，三至邗江，售書賣畫，無識者，落拓可憐。

復舉於鄉，旋登甲榜，聲名大震。

再至邗江，則爭索先生墨妙者，戶外履常滿。

先生固寒士，至是益盛自寶重，非重價，不與索。

沈凡民先生代鐫小印，文曰「二十年前舊板橋」，志憤也。

（宣鼎〈雅賺〉） (A)世人盲從，唯重聲名   (B)小人當道，懷才不遇 (C)宦海浮沉，身不由己   (D)聲聞過實，浪得虛名 答案：(A) 詳解：由「為秀才時，三至邗江，售書賣畫，無識者，落拓可憐。

復舉於鄉，      旋登甲榜，聲名大震。

再至邗江，則爭索先生墨妙者，戶外履常滿。

」      推知(A)「世人盲從，唯重聲名」為其所「志」的「憤」。

 語譯：鄭板橋在他還是秀才時，曾經三次到訪邗(音ㄏㄢˊ)江，出售他的      書法字畫，卻沒有人賞識他的作品，非常的落魄可憐。

後來他在鄉試      中舉，不久又中進士，從此聲名大噪。

後來他再次到訪邗江，爭相索      買鄭板橋墨寶妙作的人常常擠滿門外。

鄭板橋原本是個貧寒苦讀之士      ，經過此事後更加看重自己的書畫，不出高價，就買不到。

沈凡民先      生代為鐫刻小印章，上面寫著「二十年前舊板橋」，是在記錄他的悲      憤。

  依據甲、乙二文，最符合文意的解說是： 甲、楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始搆榱桷(ㄘㄨㄟㄐㄩㄝˊ，屋椽)，    魏武自出看，使人題門作「活」字便去。

楊見，即令壞之。

既竟，曰：    「門中『活』，『闊』字，王正嫌門大也。

」（《世說新語‧捷悟》） 乙、梁蕭琛醉伏於御筵，武帝以棗投之，琛取栗擲上，正中面。

帝動色，琛    曰：「陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰慄。

」上大悅。

《續世說‧捷悟》） (A)楊德祖透過文字部件的組合方式，察覺魏武諷其好大喜功 (B)蕭琛運用諧音雙關，將宴會上失禮的行為解釋為恭敬之舉 (C)楊德祖與蕭琛皆善於揣摩逢迎，洞悉主上言行背後的暗示 (D)楊德祖急中生智未讓主上失望，蕭琛大智若愚令主上激賞 答案：(B) 詳解：(A)楊德祖透過文字部件的組合方式，察覺魏武帝嫌門建得太大，是      機智的表現，故選自《世說新語》的〈捷悟〉門 (B)蕭琛機智地將      「紅棗」與「赤心」連結，又將擲「栗」的無禮行為，運用諧音雙關      的技巧解釋為人臣對君王報以「戰慄」的恭敬之舉。

故(B)「蕭琛運      用諧音雙關，將宴會上失禮的行為解釋為恭敬之舉」解說正確 (C)      蕭琛沒有揣摩逢迎及洞悉主上言行 (D)楊德祖善於揣摩上意，未讓      主上失望；蕭琛急中生智令主上激賞。

 語譯：(甲)楊脩在曹操當相國時做他的主簿，那時正在建築相國府的         大門，榱桷剛剛架好，曹操親自出來察看，派人在門扇上         題了一個「活」字就走了。

楊脩見了，立刻下令把門拆掉。

        拆完後，他說：「『門』中加個『活』，就是『闊』字了；         魏王正是嫌門太大了。

」      (乙)梁蕭琛喝醉酒趴在宮廷的席子上，武帝拿紅棗丟他，蕭琛         便拿栗子丟武帝，正好打中武帝的臉。

武帝面露生氣的臉         色，蕭琛機智地說：「陛下對臣投以赤誠之心，臣不敢不         以戰慄之心回報。

」武帝大喜。

  依據下文，不符合文意的解說是：    余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。

至於山石竹木、水波煙雲，雖無常形而有常理。

常形之失，人皆知之。

常理之不當，雖曉畫者有不知。

故凡可以欺世而取名者，必託於無常形者也。

雖然，常形之失，止於所失，而不能病其全，若常理之不當，則舉廢之矣。

以其形之無常，是以其理不可不謹也。

世之工人，或能曲盡其形，而至於其理，非高人逸才不能辨。

                                            (蘇軾〈淨因院畫記〉) (A)畫作成敗的關鍵，往往在於常理得當與否 (B)常形失誤，較常理失當容易被一般人發現 (C)欺世盜名的畫作，往往以無常形之物掩飾不足 (D)高逸者多繪山石竹木、水波煙雲，故能辨常理 答案：(D) 詳解：引文結論只說「而至於其理，非高人逸才不能辨」，不能因此推論出      (D)「高逸者多繪山石竹木、水波煙雲，故能辨常理」。

語譯：我試著討論畫畫的原理，認為人禽、宮室、器用，都有一定的形態。

     至於山石、竹木，流波、煙雲，雖然沒有一定的形態，卻有其存在的      常理。

畫畫時形態出現不當，看畫的人都能知道。

畫畫時出現本質的      常理不當，縱使是通曉畫畫的人也有可能不知道。

所以凡是畫作可以      欺騙世人而取得好名聲的人，他的畫一定是依託於沒有固定形態的事      物。

縱使他畫的形態有缺失，也僅能說他形態上的有缺失，卻不能批      評他整張畫得不當。

如果是本質的常理處理不當，那整幅畫便也就報      廢了。

因為事物的形態沒有固定，所以對這種事物本質的常理不能不      謹慎。

世上的畫工，有的能完整描摹事物的形態，至於掌握事物本質      的常理，不是高人或出眾的人才就無法分辨。

  下列敘述，最符合「破碎的雞蛋殼怎麼拼得圓滿光滑呢」的體會是：    馬勒的旋律哀傷又優美，A段完了換B段，B段完了換C段，再回到A或B，頂多稍微變化一下，不像貝多芬那樣苦心經營，一小段、一小段往前推，像數學證明題，一步錯不得。

聽貝多芬，你不能分神，錯過一段都不行。

聽馬勒，你可以隨時分神，隨時回來，因為每一段都很動人，而且每一段似乎都很熟悉。

馬勒教導我們，不一定要貝多芬的邏輯和意義，生活可以每一段都很愉快，不一定死要逗(接合、拼湊)成一整塊。

我以前太愛逗了，逗來逗去，怎麼也拼不出一整塊來。

破碎的雞蛋殼怎麼拼得圓滿光滑呢？                         （改寫自呂正惠〈馬勒拯救我於炎炎夏日〉） (A)品味人生，無須求全   (B)寧為玉碎，不為瓦全 (C)破鏡難圓，殘缺不全   (D)一絲不苟，責備求全 答案：(A) 詳解：聽音樂體會人生，從而由「生活可以每一段都很愉快，不一定死要逗      成一整塊」，可推知：(A)「品味人生，無須求全」最符合。

  ◎9-10為題組。

閱讀下文，回答9-10題。

       剛開始累積一塊錢、兩塊錢……時，我們很容易說出這筆錢的數目，但    當它龐大到某一時點，便突然有了新的名稱—資本，這就是從量變到質變。

       我將從「壹」到「多」的想法帶進報紙副刊和書籍的編輯工作。

譬如出    版書系，從「類型開展」起步，最終將可躍升到「領域占有」。

一本《縱橫    學讀本》孤零零地上市，和將它納入「實用歷史書系」，哪個生命力長遠？    又如副刊總會刊登新詩，但所用版面很小，愛詩者每嫌其零星。

於是我在主    編某地區型報紙副刊時，便特別在每個月的最後一天，以整塊版面推出報紙    副刊「有史以來第一份詩雜誌（刊中刊）」，這是大報副刊主編不敢做的。

   我以一年為期，懇託四位詩人出任每一季的主編，把不定期選刊的一首首小    詩，改成在每月月底集中織成一幅詩繡。

在副刊資源有限的情況下，同性質    文稿由「壹」而「多」，反而別具一格，甚獲好評。

                                          （改寫自周浩正〈壹與多〉）   下列敘述，最符合上文觀點的是： (A)「壹」意謂專精於本業，「多」意謂多元化發展 (B)「壹」雖然單薄，其特色有時比「多」來得顯著 (C)在有限資源下，「壹」與「多」之間須尋求平衡 (D)由「壹」而「多」，易提高領域占有與品牌辨識 答案：(D) 詳解：(A)「壹」意謂孤零零的少數，和「專精於本業」無關。

「壹」和「多」      之間屬於量的變化，是性質相同的東西累積，而非以不同元素組成。

     因此，「多」意謂多元化發展，不正確 (B)由引文結論由「同性質      文稿由『壹』而『多』，反而別具一格，甚獲好評」可推知「多」      的特色較「壹」顯著 (C)在有限資源下，應以「多」替代「壹」。

  依據上文「多」的概念，下列事例最符合的是： (A)購物之前多比價，用最少金錢發揮最大的成本效益 (B)集中電子產品商家於帶狀街道，打造資訊文化園區 (C)申辦多張信用卡，以獲得不同發卡銀行提供的優惠 (D)擁有多個手機門號，供客戶以及群組朋友分別撥打 答案：(B) 詳解：「集中電子產品商家於帶狀街道，打造資訊文化園區」，符合「由『壹』      而『多』，易提高領域占有與品牌辨識」的概念。

  ◎11-12為題組。

閱讀下文，回答11-12題。

       2018年9月5日，第278986號小行星正式以「陳樹菊」之名在天空閃    耀。

       小行星是沿橢圓軌道繞太陽運行的小天體，大小、形狀不一。

一顆小行    星被發現且確認後，會獲得一個臨時編號：發現年份加上英文字母。

當小行    星的運行軌道參數被精確測定後，便會獲得正式命名：永久編號加上名字。

   永久編號，是以小行星發現的順序編號，至於名字，小行星是目前唯一可由    發現者命名並得到世界公認的天體。

發現者擁有命名權，但須經「國際天文    學聯合會」核准。

       直到中央大學設立「鹿林天文臺」，臺灣才在2002年首度觀測到新的    小行星。

2007年，第145523號與145534號小行星分別命名為「鹿林」、    「中大」，成為首度由臺灣發現並命名的小行星。

目前鹿林天文臺已發現    800多顆、正式命名90多顆小行星，如：吳大猷（2008年）、鄒族（2009    年）、雲門（2010年）。

       中央大學天文觀測員蕭翔耀為傳遞臺灣美善的人文價值，特別將他在    2008年10月發現的小行星命名為Chenshuchu（陳樹菊姓名英譯），以表彰    陳樹菊的善行義舉。

從此，最美的人心將照亮世界。

                                   （改寫自中大新聞2018年9月6日）   依據上文，不符合「陳樹菊」小行星的敘述是： (A)由蕭翔耀於「鹿林天文臺」觀測發現 (B)發現到正式核可命名，歷時大約10年 (C)永久編號為278986，名字是Chenshuchu (D)臺灣首顆以人名命名並經核可的小行星 答案：(D) 詳解：由「目前鹿林天文臺已發現800多顆、正式命名90多顆小行星，如：      吳大猷（2008年）……」吳大猷，曾任中央研究院院長，學術地位      崇高。

由此推知「陳樹菊」小行星(2018)，不是臺灣首顆以人名命名      並經核可的小行星。

  依據上文，關於小行星命名的敘述，最適當的是： (A)在獲得正式命名前，會有一個以發現順序編碼的臨時編號 (B)運行軌道確認後，可獲得發現年份加英文字母的永久編號 (C)發現者如欲命名須經核准，且限用該國特殊貢獻人士之名 (D)145523號小行星由臺灣發現，2007年正式命名為「鹿林」 答案：(D) 詳解：由「一顆小行星被發現且確認後，會獲得一個臨時編號：發現年份加      上英文字母……永久編號，是以小行星發現的順序編號」推知：(A)、      (B)不正確 (C)不限用人士之名，如「鹿林」為地名，「鄒族」為原      住民族群名。

  ◎13-14為題組。

閱讀甲、乙二文，回答13-14題。

 甲   我一面吸吮咀嚼那金色的甘芳，一面流下淚來。

我家，因父親的關係，    自民國42年至民國104年擁有一棟宿舍，我們在其間生活成長。

然後，父    母相繼棄世，我們必須還屋。

把這棟曾在狂風驟雨之夜與我們相依為命的房    舍繳交回國防部。

而這芒果，就是我跑到屏東故宅─那棟不再屬於我的故宅    ──中去摘來的。

       這是故宅院子裡西邊那棵樹上的。

從前，母親身體安祥(祥，應為「詳」)    時，芒果季節我們若未回家，她常會打包寄來臺北。

「臺北沒芒果賣了嗎？    你就不能省點心嗎？」父親咕咕噥噥，然而母親還是照寄。

       今朝晨涼中，趁我齒牙猶健，鼻舌尚敏，我來啖我昔日故園中的果實，    來重溫我猶暖的對雙親的感念。

（改寫自張曉風〈這些芒果，是偷來的嗎？〉）  乙   余既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑几學書。

   吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閤子，且何謂閤子也？」其後六年，    吾妻死，室壞不修。

其後二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閤子，其制稍    異於前。

然自後余多在外，不常居。

       庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

                                               （歸有光〈項脊軒志〉）   下列有關甲、乙二文中「故居」的敘述，最適當的是： (A)二文皆是作者離鄉多年後，偶爾回故居暫住的憶往之作 (B)二文皆透過作者與親人昔日在故居中的對話，表達對親人已逝的傷懷 (C)甲文的「重返故居」顯示思親之切，乙文的「室壞不修」暗示作者尚未   走出喪妻之痛 (D)甲文直接指出作者與家人曾同住故居62年，乙文則以「五年」、「六年」   揭示作者與妻曾同住故居11年 答案：(C) 詳解：(A)二文都未明確指出返鄉、回故居暫住 (B)甲文的對話，非作者與      親人間的對話，屬於作者父母親之間的對話 (D)甲文「在其間生活      成長」，不等於作者與家人同住故居的年數，期間她可能外出求學數      年。

那62年中只表示她與家人曾擁有那一棟宿舍。

乙文中的「五年」      指的是作者寫作〈項脊軒志〉後的五年，不能算是他與妻同住的年數。

  「樹」在甲、乙二文中的意義，最適當的解說是： (A)甲文的芒果樹象徵父母安康 (B)乙文的枇杷樹象徵思念長存 (C)二文作者皆於親人亡故後「植樹」紀念 (D)二文皆透過「樹在人去」領悟生死有命 答案：(B) 詳解：由(甲)文「父母相繼棄世」推知：(A)「芒果樹象徵父母安康」不正確      (C)二文作者都沒有在親人亡故後「植樹」紀念 (D)二文皆透過「樹      在人去」表達對親人的思念，與「領悟生死」無關。

  ◎15-17為題組。

閱讀下文，回答15-17題。

       文人達士，多喜言遊。

遊未易言也，……淺遊不奇，便遊不暢，群遊不    久，自非置身物外，棄絕百事，而孤行其意，雖遊猶弗遊也。

余覽往昔諸名    人遊記，驗諸目覩身經，知其皆嘗一臠，披一節，略涉門庭，鮮窺閫奧(幽    深的山林)。

……霞客之遊，在中州者無大過人；其奇絕者，閩粵楚蜀滇黔，    百蠻荒徼之區，皆往返再四。

其行不從官道，但有名勝，輒迂迴屈曲以尋之；    先審視山脈如何去來，水脈如何分合，既得大勢後，一丘一壑，支搜節討。

   登不必有徑，荒榛密箐，無不穿也。

……記文排日編次，直敘情景，未嘗刻    畫為文。

……故吾於霞客之遊，不服其闊遠，而服其精詳；於霞客之書，不    多其博辨，而多其真實。

……霞客果何所為？夫惟無所為而為，故志專；志    專，故行獨；行獨，故去來自如，無所不達。

意造物者不欲使山川靈異久祕    不宣，故生斯人以揭露之耶？             （潘耒〈徐霞客遊記序〉）   依據上文，不符合作者想法的是： (A)便遊、群遊與淺遊，屬嘗一臠披一節式的遊覽 (B)欣賞徐霞客的邊疆之記，更勝於他的中原之錄 (C)徐霞客按日期先後記錄，真實與精詳是其優點 (D)徐霞客以華藻曲筆狀寫情景，揭露造物的奇祕 答案：(D) 詳解：由「直敘情景，未嘗刻畫為文」推知：(D)「徐霞客以華藻曲筆狀寫      情景，揭露造物的奇祕」，不符合作者想法。

  下列文句，最符合上文「其行不從官道」、「登不必有徑」的是： (A)山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。

峰回路轉，   有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也 (B)由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。

歌吹為風，粉汗為雨，   羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣 (C)今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

遂命僕過湘江，   緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止 (D)暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。

群賢畢至，少長咸集。

此   地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右 答案：(C) 詳解：(C)選項出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉，其中「過湘江，緣染溪，      斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止」符合題幹「其行不從官道」、「登      不必有徑」的要求。

  某旅行社打算推出仿徐霞客行旅的套裝行程，下列文案最接近其行遊精神的是： (A)一步一腳印走入隱世祕境，在人際交流中發現世界，盡嘗家與人情的味道 (B)沿縣道公路深入風景勝地，登高盡攬海天一色，文青族、背包客一網打盡 (C)世界上不缺少美，只是缺少發現，專業背包客帶您在田園裡與自我心靈對話 (D)專攻高端背包客，不走常規景點，壯遊千里探祕勝，在冒險中尋找自我肯定 答案：(D) 詳解：由引文中「往返再四」、「行不從官道」、「閩粵楚蜀滇黔，百蠻荒      徼(音ㄐㄧㄠˋ，邊境)之區」、「一丘一壑，支搜節討」及「山川靈      異久祕」，推知：(D)選項文案最接近徐霞客行遊精神。

u15-17題組語譯：    文人與見識高超，不同凡俗的人，大多喜歡談出遊的事。

出遊的事不容易言說啊，……深度不夠的遊覽不夠奇特，簡便的遊覽不夠暢快，同好整群出遊時間不可能持久，如果不是置身物外，拋棄紅塵所有的事情，而以自己的想法行事，就算是出遊也好像沒有真的遊覽。

我閱覽過去所有名人的遊記，再驗證於自己親眼所見、親身經驗的景物，知道他們的記述都像整鍋肉卻只嚐其中的一塊，整體卻只披露其中的一節，這種遊覽方式所寫得遊記，如同只看到門口庭院，卻很少窺見室內深幽之處。

……徐霞客的遊覽，若是在中原地區並沒有比別人突出；他出遊特別奇絕的地方在於閩、粵、楚、蜀、滇、黔，以及百蠻荒野的邊境地區，這些地區他都一再往返出遊。

他出遊不走官方開鑿修築的道路，只要有名勝，往往曲折迴旋地行走尋覓；他首先詳細察看山脈如何相連，水流的狀況如何分合，等到大略了解形勢後，便開始在每處山峰、河谷遊覽，分別搜求探討。

他出遊時攀登不必有道路，荒野叢生的草木或茂密的竹林，全部都能穿越。

……遊記記載按日期先後編排，直接描述情景，不曾刻意雕琢文字。

……所以我對於徐霞客的遊記內容，不折服於他旅遊範圍的遼闊遙遠，而是佩服他描述景物的精準詳細；在徐霞客的遊記中，大幅論說的不多，大多是真實的描述。

……徐霞客這麼做的原因到底是為了什麼？一件事情只有沒有特別懷抱什麼目的去做，才能因此心志專一；心志專一，才能因此獨立行事；獨立行事，才能因此往來自如，沒有什麼是做不到的。

我猜想這是造物者不想讓山川的靈秀奇異的勝境長久秘而不宣，因此降生徐霞客這個人來揭露造物的神奇吧？   ◎18-21為題組。

閱讀下文，回答18-21題。

       玉米是印地安人送給世界的禮物。

歐洲人初抵美洲之際，那裡已有各型    玉米作物。

比起舊世界農作物，玉米恰好位於稻米和小麥的生長帶之間，在    稻米嫌太乾或小麥嫌太濕的區域，皆有良好收成。

玉米田單位面積產量幾乎    是小麥田兩倍。

少有作物及得上玉米，短短一個生長季就能提供大量碳水化    合物和脂肪。

       歐洲人接納玉米較晚，或許是1550年代至18世紀，歐洲進入一段相對    寒冷期。

也或許是多數歐洲人一向同意英國博物學家蓋瑞德的看法，他在    1597年寫道：「雖然印地安民族迫於所需，認為玉米是很好的食物，但我    們仍可輕易判定：它的營養成分有限，不易甚至不利消化，比較適合當豬食    而不是給人食用。

」        16世紀的歐洲有許多地方栽植玉米，但做為廣大地區的主食，大約已    是下個世紀後期。

約翰‧洛克在1670年代提到：「法國南部好幾處都有玉    米田，農民稱之為『西班牙小麥』，他們告訴我這是給窮人做麵包吃的。

」    到了18世紀，玉米已經成為法國南部飲食的基本元素。

我們姑且大膽猜測：    或許它曾在法國人口重新成長的過程扮演重要角色—18世紀前數十年，法    國人口曾明顯衰減。

西班牙人口曾在17世紀減少，18世紀開始回增；在波    河谷地種植玉米的義大利，17世紀下半期人口也曾衰減，之後又回增。

這    些地中海區人口的消長，應該和玉米有關。

       今日，玉米對東南歐的重要性更勝於西南歐。

隨著人口增加，玉米及其    他美洲作物如馬鈴薯、美國南瓜的栽種也逐漸擴張。

18世紀以前，玉米在    羅馬尼亞並無地位，19世紀後幾十年，羅馬尼亞人投注心力和倚賴玉米幾    乎不亞於墨西哥人。

他們種小麥也種玉米，前者出口，後者自用。

玉米和小    麥搭配輪種，成效良好，使羅馬尼亞成為歐洲一大穀倉。

       依賴玉米為主食的程度，正隨著人口壓力降低而一起減低，但過往的影    響仍在。

美國人類學者郝平恩在《塞爾維亞一村落》提到，奧拉撒奇當地比    較窮困的農民還是吃玉米而非小麥做的麵包，他們僅有的幾畝地，也是種玉    米而非小麥，因為　　　　　。

順便一提：奧拉撒奇農家菜園裡那一畦畦的    青椒、番茄、四季豆、美國南瓜，應該會讓印地安老兄備感親切。

    （改寫自克羅斯比《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》）   依據上文，下列關於歐洲人栽種玉米的敘述，最適當的是： (A)法國栽種成功後才傳入西班牙          (B)早年被認為較適合作為動物飼料 (C)16世紀時已成為多數地區的主食 (D)羅馬尼亞由出口小麥轉為出口玉米 答案：(B) 詳解：由「法國南部好幾處都有玉米田，農民稱之為『西班牙小麥』」推知      (A)法國栽種玉米晚於西班牙  (B)由「歐洲人一向同意英國博物學家      蓋瑞德的看法：比較適合當豬食而不是給人食用」，推知「早年被認      為較適合作為動物飼料」正確 (C)由「16世紀的歐洲有許多地方栽      植玉米，但做為廣大地區的主食，大約已是下個世紀後期」，推知「16      世紀時已成為多數地區的主食」不正確  (D)由「羅馬尼亞人……種      小麥也種玉米，前者出口，後者自用」，推知「羅馬尼亞由出口小麥      轉為出口玉米」不正確。

          下列各圖中兩個變項所呈現的關係，最符合上文敘述的是：   玉米產量 小麥產量 玉米產量 產地雨量 人口數量 玉米產量   產地氣溫 玉米產量 (A)                                                     (B)                                          (C)                      (D) 答案：(A) 詳解：由「這些地中海區人口的消長，應該和玉米有關」，推知：玉米產量      與人口數量成長呈正比關係。

故解析圖表選(A)。

    依據上文，下列甲、乙兩項推斷，正確的是： 甲、新大陸發現之前，歐洲人的餐桌上不會有玉米、馬鈴薯。

乙、新大陸發現之後，美洲才開始種植青椒、番茄、四季豆。

(A)甲、乙皆正確     (B)甲正確，乙錯誤 (C)甲、乙皆無法判斷 (D)甲無法判斷，乙正確 答案：(B) 詳解：由「玉米是印地安人送給世界的禮物」、「玉米及其他美洲作物如馬      鈴薯、美國南瓜的栽種」，推知：發現新大陸以前，歐洲人不知道有      玉米、馬鈴薯兩種作物。

故「甲、新大陸發現之前，歐洲人的餐桌上      不會有玉米、馬鈴薯」正確；由「奧拉撒奇農家菜園裡那一畦畦的青      椒、番茄、四季豆、美國南瓜，應該會讓印地安老兄備感親切」，推      知「青椒、番茄、四季豆」原產於美洲。

故「乙、新大陸發現之後，      美洲才開始種植青椒、番茄、四季豆」錯誤。

  上文最後一段　　　　　　內最適合填入的是： (A)玉米是國家主要出口穀類   (B)玉米產量比小麥高出很多 (C)玉米可為小麥季預做準備   (D)玉米是印地安先祖所傳入 答案：(B) 詳解：由「玉米田單位面積產量幾乎是小麥田兩倍」，推知「奧拉撒奇當地      比較窮困的農民還是吃玉米而非小麥做的麵包，他們僅有的幾畝地，      也是種玉米而非小麥」，理由自然是因為(B)「玉米產量比小麥高出      很多」。

  ◎22-24為題組。

閱讀下文，回答22-24題。

大多數的科學工作者和前輩大師有一種相當「疏離」的關係。

有人會說，科學是以客觀的方法來發現潛藏真理、發明可用器物的一門學問，不應有感情色彩和私人成分。

對於拉瓦謝，我們只要知道他以硃砂做實驗，將之加熱而獲得「更純淨、更適於呼吸」的空氣（即氧）的成果，知道他「燃燒不是假想的燃素之釋放，而是燃燒物質與氧的化合」之洞見就可以了。

至於拉瓦謝是何方人士，他的童年生活、求學經過、有沒有結婚生子……，都跟氧氣無關。

在科學的殿堂裡，若談拉瓦謝在法國大革命期間因受誣告而被送上斷頭臺，不僅無補於科學，而且是「搞錯了方向」。

於是，一個化學系學生和拉瓦謝的關係成了「他跟氧氣」的關係，「人」與「人」的關係在不知不覺間被「人」與「物」的關係所取代。

   文學藝術工作者則是一種完全不同的取向。

不少人在讀過《紅樓夢》後，因深受感動而想去了解「是什麼樣一個人，在什麼樣的情況下，竟然能創造出這樣的不朽傑作？」他的好奇很快就能獲得滿足，因為早有同好寫了很多關於曹雪芹生平及其家族的專書，有些學者甚至從研究《紅樓夢》轉而研究曹雪芹「這個人」。

如果讀者渴望親臨現場，也有「曹雪芹紀念館」或「紅樓夢之旅」供人流連憑弔。

這完全得助於將「創造者」（作家）置於「創造物」（作品）之上的心思。

   學科學的我若能參加「相對論之旅」，希望能探訪愛因斯坦不同階段所停留過的地方，特別想看看他心愛的小提琴，至於它是不是愛因斯坦用的那把並不重要，重要的是它所代表的人味和精神。

                              （改寫自王溢嘉〈一般人物兩樣情〉）   下列關於上文「」所強調的意思，說明最適當的是： (A)有一種相當「疏離」的關係：強調一般人不易理解科學知識 (B)而且是「搞錯了方向」：強調科學人才的培育應重視基礎研究 (C)成了「他跟氧氣」的關係：強調科學家的貢獻常取代對科學家的認識 (D)轉而研究曹雪芹「這個人」：強調《紅樓夢》研究的真正核心課題所在 答案：(C) 詳解：(A)有一種相當「疏離」的關係：強調科學工作者與前輩大師之間僅      存在「人」與「物」的關係，不應有感情色彩和私人成分 (B)而且      是「搞錯了方向」：強調了解科學家的生平經歷，與科學無關 (C)      成了「他跟氧氣」的關係：由「至於拉瓦謝是何方人士，他的童年生      活、求學經過、有沒有結婚生子……，都跟氧氣無關……一個化學系      學生和拉瓦謝的關係成了『他跟氧氣』的關係，『人』與『人』的關      係在不知不覺間被『人』與『物』的關係所取代」，推知：「強調科      學家的貢獻常取代對科學家的認識」，說明適當 (D)轉而研究曹雪      芹「這個人」：強調後人渴望探知作家，乃因深受其作品感動，而想      去了解「是什麼樣一個人，在什麼樣的情況下，竟然能創造出這樣的      不朽傑作？」並非指應將研究核心由作品轉為作家。

  關於科學工作者和文學藝術工作者的差異，最符合上文觀點的是： (A)文學藝術工作者敬重前輩大師，科學工作者通常不然 (B)科學工作者追求以「物」取代「人」，文學藝術工作者通常不然 (C)科學工作者注重「創造物」的客觀考證，文學藝術工作者通常不然 (D)文學藝術工作者留意「創造者」的創作心靈活動，科學工作者通常不然 答案：(D) 詳解：(A)科學工作者通常只在意前輩大師的研究成果，而不關切其生平，      不是不敬重前輩大師 (B)科學工作者對「人」與「人」的關係，在      不知不覺間被「人」與「物」的關係所取代。

不是追求以「物」取代      「人」，文學藝術工作者也沒有追求以「物」取代「人」 (C)引文      內沒有提及文學藝術工作者通常不注重「創造物」的客觀考證。

應有      的認知是：文學藝術工作者也注重「創造物」的客觀考證，考證其創      作年代，真偽，人物關係等。

  今年是工業革命代表人物瓦特（JamesWatt）逝世200周年，下列是某高中紀念展覽的內容，其中與作者期待參加的「相對論之旅」理念最接近的選項是： 甲、「瓦特」是國際單位制的功率單位   乙、瓦特是蘇格蘭造船工人之子 丙、瓦特在格拉斯哥大學開的小修理店   丁、瓦特設計的蒸汽機運轉模型 戊、瓦特與英格蘭製造商博爾頓長期合   己、瓦特如何阻止他人獲得專利 (A)甲乙丙戊   (B)乙丙戊己   (C)甲丁戊己   (D)乙丙丁己 答案：(B) 詳解：作者想參加「相對論之旅」，是想參觀愛因斯坦的生活層面，不是去      探討他的科學成就。

乙、丙、戊、己，屬於瓦特的生活層面。

甲、丁，      屬於瓦特的科學成就。

  ◎25-27為題組。

閱讀下文，回答25-27題。

西方的傳統戲劇多透過具象而逼真的動作與場景，才能達成對真實的模擬與再現。

而中國戲曲的舞臺時空，卻是要以抽象化的象徵手法「虛擬」實境，從服裝、道具、舞臺裝置到人物塑造，都是一以貫之的虛實相生，讓「心境」永遠比「物境」重要，「情境」比「環境」重要，「意境」比「實境」重要。

故而《牡丹亭》的寫景傳情、依心取境的美學形式，本身就是「虛構」大於「現實」，包括舞臺設計、服飾道具，也包括演員的唱作念打。

因此演員的年齡與角色的年齡，就有更為流動開放的虛擬表現空間，年齡不再是單點直線的真實數字，反倒是多點如星群散布的生命樣態，「心境」、「情境」與「意境」的交疊組合。

   看老演員「虛擬」杜麗娘才真是難得，老則老矣，神韻動人，比看年輕演員演出的「懷春慕色之情」，更讓人動容。

對年輕的演員而言，她們的青春不是夢而是現實，只有對生理年齡不再年輕的演員而言，她們的青春才是夢，是綺夢迷夢春夢，一場虛實難分、惺忪難醒、纏綿難捨的遊園驚夢。

杜麗娘的一縷幽魂附在她們身上，像是前世今生的輪迴與翻轉，讓她們的表演具有層次。

小兒女的青澀嬌態疊印在成熟風華的唱腔與身段上，她們是女人與女孩的綜合體。

時間不再是線性，青春總不曾消逝，只是悄悄折疊進身體的記憶裡，呼之欲出。

看她們的表演讓人覺得驚心動魄，不是因為歲月不饒人，而是深深感念那藏在女人身體中的女孩，從來不曾死去。

在《牡丹亭》中生而復死、死而復生的，不僅只是愛情，更是青春。

                             （改寫自張小虹〈我們都是青少年〉）   依據上文，下列甲、乙兩項關於《牡丹亭》演出的推斷，正確的是： 甲、因「心境」比「物境」重要，舞臺不必然出現代表男主角柳夢梅的梅樹。

乙、因「意境」比「實境」重要，杜麗娘的深情不必以服裝和唱作念打表達。

(A)甲、乙皆正確    (B)甲、乙皆錯誤 (C)甲正確，乙錯誤    (D)甲錯誤，乙正確 答案：(C) 詳解：由「中國戲曲的舞臺時空，卻是要以抽象化的象徵手法『虛擬』實境，      從服裝、道具、舞臺裝置到人物塑造，都是一以貫之的虛實相生，讓      『心境』永遠比『物境』重要，『情境』比『環境』重要，『意境』      比『實境』重要」推知：「甲、因「心境」比「物境」重要，舞臺不      必然出現代表男主角柳夢梅的梅樹。

」正確；由「《牡丹亭》的寫景      傳情、依心取境的美學形式，本身就是『虛構』大於『現實』，包括      舞臺設計、服飾道具，也包括演員的唱作念打」推知：演員之情感表      達仍需以唱作念打來表現，故「乙、杜麗娘的深情不必以服裝和唱作      念打表達」，錯誤。

  上文提及「年齡不再是單點直線的真實數字，反倒是多點如星群散布的生命樣態」，下列關於這句話的解說，最適當的是： (A)透過象徵化的表演，演員與角色的生命交織，展現歲月與技藝的淬鍊 (B)不同年齡層演員相互切磋，突破生理年齡限制，讓戲劇演出發光發熱 (C)演員實際年齡象徵飽經世事的成熟，由其演出的角色將如星芒般耀眼 (D)演員能揣摩各種表演藝術，跨越年齡侷限，將實境與物境提升至意境 答案：(A) 詳解：中國戲曲虛實相生、意境比實境更重要，演員年齡是否與劇中角色年      齡相當，不是問題。

透過象徵化的表演，可使演員與角色生命相互交      織，由年老演員扮演年輕的角色，更能展現透過歲月與技藝的淬鍊。

  上文以「我們都是青少年」作為篇名的理由，最可能是： (A)老演員逝去的青春因杜麗娘而被喚醒，觀眾內心的青春悸動也甦醒過來 (B)舞臺時空虛實相生的效果，讓觀眾得以一代一代延續杜麗娘的青春綺夢 (C)《牡丹亭》的青春特質不分你我，可藉由戲劇的感染力開拓新的觀眾群 (D)《牡丹亭》藉杜麗娘還魂，召喚演員與觀眾靈魂裡不曾有過的青春情懷 答案：(A) 詳解：由「青春總不曾消逝，只是悄悄折疊進身體的記憶裡，呼之欲出」，      推知：老演員逝去的青春因演杜麗娘而被喚醒，觀眾內心的青春也隨      劇情發展悸動甦醒過來。

  ◎28-30為題組。

閱讀下文，回答28-30題。

到1985年是羅大佑的「黑潮時期」，那個一頭捲髮、黑衣墨鏡的孤傲身影，以一人之力把臺灣流行音樂從「天真」帶向「世故」。

他的歌充滿時代感，沉鬱滄桑的歌詞語言，一洗「校園民歌」的學生腔、文藝腔，展示著一個深沉抑鬱的「大人世界」，從青春情愛到歷史國族，勾引了所有自命早熟的青年。

他對歌詞與旋律的「咬合」極為在意，常說「歌是語言的花朵」，文字化為唱詞，在唇齒舌間吞吐滾動，必須與旋律的收放起伏密密吻合。

   就在羅大佑掀起「黑色旋風」的時刻，另一位出身「校園民歌」的音樂人李宗盛也嶄露頭角。

情歌向來是歌壇主流，一不小心，便會跌入陳腔濫調、無病呻吟的醬缸。

李宗盛擅以作論方式寫歌，總能找到獨特的切入角度，短短篇幅便唱盡你堵在心頭的感歎。

1986年的個人專輯《生命中的精靈》，是華語樂壇少見的「內省」之作，深深挖掘生命內在的惶惑與悲歡，坦誠真摯。

他對歌詞意象結構之銳意經營，對詞曲咬合之殫精竭慮，簡直有鐘錶師傅般的耐心。

他獨特的語言質地，直白而不失詩意，語感鮮活，乍看像散文，唱起來卻句句都會發光。

   羅大佑始終沉鬱而孤傲，時時把整個時代挑在肩上，連情歌都滿是滄桑的傷痕。

李宗盛則擅長從柴米油鹽的日常生活提煉詩意，煽情卻不濫情，輕盈卻不輕佻。

他們二人示範了創作、製作的精湛手藝。

羅大佑的歌承載著大時代的悲壯情緒，和那個集體主義、理想主義的時代有著千絲萬縷的糾纏。

李宗盛的歌則幾乎都是個人主義式的內省，那些百轉千迴的辯證同樣只屬於「大人世界」，你得見識過江湖風雨才能體會。

羅大佑的滄桑尚屬於一個猶然年輕的時代，李宗盛的世故則是一代人集體告別青春期的儀式。

（改寫自馬世芳〈煙花與火焰的種子〉）   依據上文，關於羅、李二人歌曲的內容，敘述不適當的是： (A)羅大佑的歌，反映理想主義時代對歷史國族的關切，深沉抑鬱 (B)李宗盛的歌，往往契入人心，讓聽者的悲喜彷彿都能獲得傾吐 (C)羅大佑的「大人世界」，把整個時代挑在肩上，省視個人生命內在的惶惑 (D)李宗盛的「大人世界」，擅長從柴米油鹽的日常中，提煉老於世故的省察 答案：(C) 詳解：由「羅大佑始終沉鬱而孤傲，時時把整個時代挑在肩上」，推知(C)      「羅大佑的『大人世界』，把整個時代挑在肩上」，敘述適當；由「李      宗盛的歌則幾乎都是個人主義式的內省」，推知「羅大佑……省視個      人生命內在的惶惑」，敘述不適當。

  依據上文，關於羅、李二人的歌詞創作，敘述最適當的是： (A)二人均銳意經營歌詞的意象結構，直白而不失詩意 (B)二人均極為在意歌詞與旋律的「咬合」，故精心琢磨 (C)羅大佑擅長以「校園民歌」的文藝腔，寫作沉鬱滄桑的歌詞，充滿時代感 (D)李宗盛長於以作論方式寫歌，將邏輯辯證融入詩化的語言中，煽情而輕盈 答案：(B) 詳解：(A)由引文終止能推斷李宗盛直白而不失詩意，無法推斷羅大佑的歌      詞是否也具此特質 (B)由「羅大佑……對歌詞與旋律的『咬合』極      為在意」、「李宗盛……對詞曲咬合之殫精竭慮，簡直有鐘錶師傅般      的耐心」，可推知：「二人均極為在意歌詞與旋律的『咬合』，故精      心琢磨」敘述適當 (C)由「羅大佑……一洗『校園民歌』的學生腔、      文藝腔」，推知敘述不適當 (D)由「李宗盛則擅長從柴米油鹽的日      常生活提煉詩意，煽情卻不濫情，輕盈卻不輕佻」，推知「李宗盛……      詩化的語言中，煽情而輕盈」，推知敘述不適當。

  下列羅、李二人歌詞中，最符合上文所謂「歷史國族」情懷的是： (A)黃色的臉孔有紅色的污泥／黑色的眼珠有白色的恐懼／西風在東方唱著   悲傷的歌曲 (B)我所有目光的焦點／在你額頭的兩道弧線／它隱隱約約它若隱若現／襯   托你／襯托你靦腆的容顏 (C)不捨你那黑白分明亮亮的眼睛／只是你年紀還小／無從明瞭我的心情／   時間不停／時間不停／原諒我依然決定遠行 (D)烏溜溜的黑眼珠和你的笑臉／怎麼也難忘記你容顏的轉變／輕飄飄的舊   時光就這麼溜走／轉頭回去看看已匆匆數年 答案：(A) 詳解：「黃色的臉孔」、「黑色的眼珠」、「東方」指涉國族，「紅色的污      泥」、「白色的恐懼」、「西風」指涉歷史上外來勢力的衝擊。

故(A)      的歌詞最符合所謂的「歷史國族」情懷。

     (A)出自羅大佑〈亞細亞的孤兒〉／(B)出自李宗盛〈生命中的精靈〉      ／出自李宗盛〈遠行〉／出自羅大佑〈戀曲〉。

  ◎31-32為題組。

閱讀下文，回答31-32題。

   (祈福消災)之。

病幸已，饌酒食，持其貲去，死則諉以它故，終不自信其術之妄。

恆誇人曰：「我善治鬼，鬼莫敢我抗。

」惡少年慍其誕，瞷(窺伺)其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過，下砂石擊之。

巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑(煩悶)加重，行不知足所在。

稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角；角不能成音，走愈急。

復至前，復如初，手慄氣懾不能角，角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。

行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼號，求救於人甚哀。

夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：「亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！」扶至床，膽裂，死，膚色如藍。

巫至死不知其非鬼。

（方孝孺〈越巫〉）   依據上文，對於越巫形象的描寫，最適當的是： (A)仗恃靈力，脅制鄉里   (B)惡行易改，心魔難除 (C)設壇召魅，作法自斃   (D)無知自是，誤人害己 答案：(D) 詳解：(A)越巫自以為有法力驅鬼，其實沒有法力，無法「仗恃靈力，脅制      鄉里」 (B)越巫沒有改變他能驅鬼的認知，也不自覺有心魔 (C)越      巫沒有法力，即使設壇也無法召魅，越巫也不是因作法自斃。

  關於上文的寫作手法與文意，敘述最適當的是： (A)以「相去各里所」暗示少年們對越巫心存畏怯，彼此守望照應 (B)以「即旋其角」、「角不能成音」、「手慄氣懾不能角」描寫越巫因又   懼又急而法力愈加減弱 (C)以「且角且走」、「角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行」表現越巫   從試圖自欺到心神失控的狼狽 (D)以「行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼號」凸顯越巫仍想藉由周遭聲響   研判鬼的行蹤，求得活命機會 答案：(C) 詳解：(A)少年們「相去各里所」是為了捉弄嚇唬越巫 (B)描寫越巫又懼又      急，越巫沒有法力，「法力愈加減弱」的說法不適當 (D)凸顯越巫      無知自是，誤以為腳步聲及樹葉發出的聲響都是鬼的叫聲。

u31-32題組語譯：    有一位越巫向人詐稱自己擅長驅鬼。

有人生病請他驅鬼，他就築起壇場，   吹號角、搖鈴鐺，邊叫邊跳，跳的是胡旋舞，這樣子驅鬼治病，消災解難。

如果病人僥倖痊癒，他就在病人家吃吃喝喝，拿了報酬離開；如果病人死了，則推托說是其他的原因，從來沒有懷疑自己巫術的虛無不實。

還常常向別人炫耀說：「我擅長驅鬼，鬼都不敢跟我對抗。

」有一群不良少年因不滿越巫不實狂妄的行為而生氣，就窺伺越巫回家的晚上，五六人分別爬到路旁的樹上，每個人相距約一里遠，等越巫經過，就投下砂石攻擊他。

越巫以為是真的鬼出現，就立刻拿出號角，邊吹邊跑，心中非常害怕，頭也覺得煩悶昏沉，已經不知道自己走到哪裡。

好不容易稍稍往前走了一段，心中不再害怕，樹上又開始像先前一樣落下砂石，他又立刻吹起號角；但吹出來的已經不成音調，跑的也更緊急。

再往前走，又是同樣的狀况，嚇得他雙手顫抖呼吸緊湊，無法吹奏號角，號角又掉到地上；於是搖動鈴鐺，後來鈴鐺也掉到地上，他只能大叫向前奔跑。

奔跑時聽見自己的腳步聲和葉落、山谷發出的聲音，也都以為是鬼號叫的聲音，大喊救命的聲音非常哀戚。

半夜抵達家門，大哭敲門，他的妻子問他發生什麼事情了，越巫縮著舌頭一時說不出話來，只是指著臥床說：「趕緊扶我上床，我遇到鬼，今天就要死了！」才扶上床，就因為膽囊破裂死掉，全身皮膚呈現藍色。

越巫一直到死都不知道自己遇上的不是鬼。

  ◎33-34為題組。

閱讀下文，回答33-34題。

   !       （羅大經〈能言鸚鵡〉）   依據上文，今日世風之弊在於：依據上文，今日世風之弊在於： (A)豢養珍禽，玩物喪志          (B)模仿剽竊，寡廉鮮恥 (C)蔽於表象，不辨虛實不務踐履  (D)器識褊狹，唯學鸚鵡不慕鳳凰 答案：(C) 詳解：引文以能言鸚鵡為喻，諷刺下位者只因善於說空話，上位者卻蔽於表      象，不辨虛實，給予重用，勢必淪為空談，無法實踐，導致世風衰敗。

  下列文句，最能呼應上文觀點的是： (A)君子欲訥於言而敏於行 (B)寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙 (C)言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也 (D)聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發之說也 答案：(A) 詳解：引文強調踐履最重要，空談無用。

(A)「君子欲訥於言而敏於行」，      出自《論語‧里仁》，最能呼應引文觀點。

訥：音ㄋㄡˋ，遲鈍。

整      句話強調「言欲遲，行欲疾」。

語譯：君子說話要慎重，做事要勤快      (B)「寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙」，出自曾國藩修持格言。

     強調應謹言慎行。

語譯：慎言，少說話可以杜絕他人的忌恨，慎行不      亂搞可以避免獻醜 (C)「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主      也」，出自《周易‧繫辭上》。

強調言行舉止，關係於個人榮辱。

     語譯：言語和行為，是君子的關鍵樞紐，這個關鍵樞紐的發動，主宰      個人的榮辱 (D)「聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖      至堅，則妄發之說也」，出自《韓非子‧問辯》。

強調君王治國應以      功用作為言行的標準。

語譯：如果君王聽取言論，觀察行為，不把功      用作為標準，言論雖然非常精審，行為雖然非常堅強，也是隨便表達      的言語。

u33-34題組語譯：    上蔡先生(謝良左)說：「能參透名、利兩關，才是自在能讓心靈稍稍休息的時候。

現在做官的人哪裡值得稱道，只是會說話的鸚鵡而已。

」朱文公(朱熹)說：「現在的秀才，教他說廉，就只是會說廉；教他說義，就只是會說義。

等到實踐的時候，只是做些不廉不義的事。

」這就是會說話的鸚鵡。

下位者只在言語學習下功夫，上位者又用言語來治理，這就是世道日益衰    敗的原因。

有些人看到會說話的鸚鵡，就指著牠說是鳳凰、鸑鷟(音ㄩㄝˋ ㄓㄨㄛˊ，舊以為祥瑞之鳥)，唯恐牠們沒有畜養在美善的園林裡，不是很奇怪嗎！ 二.多選題 下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是： (A)「去」國懷鄉，憂讒畏譏／欲呼張良與俱「去」 (B)斫而「為」琴，弦而鼓之／何故深思高舉，自令放「為」 (C)「叩」而與語，理甚玄妙／「叩」之寺僧，則史公可法也 (D)蘇子愀然，正襟「危」坐而問客／念高「危」，則思謙沖而自牧 (E)奢貴自「奉」，禮異人臣／離散天下之子女，以「奉」我一人之淫樂 答案：(A)(E) 詳解：(A)離開(出自〈岳陽樓記〉)／離開(出自《史記〈項羽本紀〉》) (B)      製做(出自《郁離子〈良桐〉》)／表示疑問的語末助詞(出自《楚辭〈漁      父〉》 (C)拜見(出自《聊齋志異〈勞山道士〉》)／問(出自〈左忠      毅公軼事〉) (D)直、端正(出自〈前赤壁賦〉)／危險(出自〈諫太宗      十思疏〉) (E)供給(出自〈虬髯客傳〉)／供給(出自〈原君〉)。

  下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是： (A)經歷過落後地區窮形盡相的生活，他比以往更積極投入公益 (B)他在人群中一向表現得諱莫如深，沒有人真正知曉他的心思 (C)實力堅強的球隊卻場場皆輸，慘遭淘汰，戰績如此差強人意 (D)小李無法兌現對好友的承諾，一直耿耿於懷，始終無法放下 (E)巷口小吃店熬過慘澹經營期，目前已是近悅遠來、門庭若市 答案：(B)(D)(E) 詳解：(A)窮形盡相：典出陸機〈文賦〉，本意指描寫事務極為細緻生動；      後世也用於形容人之醜態畢露 (B)諱莫如深：典出《穀梁傳‧莊公      三十二年》，本意指隱瞞國家重大的醜聞，後世指個人隱瞞得非常嚴      密，不為外人所知 (C)差強人意：典出《後漢書‧卷十八〈吳漢傳〉》，      本意指很會鼓舞士氣，振奮人心，後世指大體上還能令人勉強滿意      (D)耿耿於懷：典出文天祥〈賀前人正〉，形容令人牽掛或不愉快的      事，在心裡難以排解 (E)慘澹經營：典出杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉，      慘澹：苦費心思；經營：籌畫。

原指作畫前先用淺淡顏色勾勒輪廓，      苦心構思，經營位置。

後世指費盡心思辛辛苦苦地經營籌畫；或指在      困難的的境況中艱苦地從事某種事業。

  〈馮諼客孟嘗君〉：「梁使三反，孟嘗君固辭不往也」，前、後句有「縱使……卻依然……」的語意邏輯關係，意指「孟嘗君固辭不往」這件事，縱使「梁使三反」也不會改變。

下列文句畫　　　與　　　處，具有相同語意邏輯關係的是： (A)天地有好生之德，人心無不轉之時 (B)此五子者，不產於秦，而繆公用之 (C)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨 (D)（連）橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑 (E)朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊 答案：(B)(D)(E) 說明：這一題題幹有問題，因梁使確實三反，事實存在，所以「梁使三反，      孟嘗君固辭不往也」，屬於擒縱複句(讓步複句)中的認容關係，不屬      於縱予關係。

前、後句應是「雖然……卻依然……」的語意邏輯關係。

     前、後句中前一句所寫事實不存在，才屬於縱予關係。

如「縱使相逢      應不識，塵滿面，鬢如霜。

」 詳解：(A)「天地有好生之德，人心無不轉之時」，可改寫成「天地有好     生之德，人心沒有不轉之時」，前、後句屬於正反複句。

出自〈勸      和論〉 (B)「此五子者，不產於秦，而繆公用之」，意思是「這      五個人，雖然不屬於秦國人，而秦穆公卻依然重用他們。

」出自〈諫      逐客書〉 (C)「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，前、後句      屬於不同主語的平行複句。

出自顧炎武〈廉恥〉 (D)「（連）橫不     敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑」，意思是「我      連橫雖然不聰敏，卻依然明告神明，發誓撰寫《臺灣通史》。

戒懼謹      慎不敢讓自己閒暇而忘了述作。

出自〈臺灣通史序〉 (E)「朱鮪涉     血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊」，      意思是「朱鮪雖然殺了漢光武帝劉秀的兄長劉縯，漢光武帝並不因此      猜疑，卻依然招納他投降歸附。

張繡雖然殺了曹操的長子曹昂，後來      投降歸附曹操，曹操卻依然不記恨，對待他仍和往常一樣。

」。

出自     〈與陳伯之書〉。

  關於下列陸游《老學庵筆記》二則引文，敘述適當的是： 甲、田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。

於是舉州皆謂燈為火。

  上元放燈，許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭於市曰：「本州依例放火三   日。

」 乙、今人謂賤丈夫曰漢子，蓋始於五胡亂華時。

北齊魏愷自散騎常侍遷青州   長史，固辭之。

宣帝大怒，曰：「何物漢子，與官不受！」此其證也。

  承平日，有宗室名宗漢，自惡人犯其名，謂漢子曰兵士，舉宮皆然。

其   妻供羅漢，其子授漢書，宮中人曰：「今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，   大保請官教點兵士書。

」都下鬨然傳以為笑。

乙、今人謂賤丈夫曰漢子，   蓋始於五胡亂華時。

北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。

宣帝大   怒，曰：「何物漢子，與官不受！」此其證也。

承平日，有宗室名宗漢，   自惡人犯其名，謂漢子曰兵士，舉宮皆然。

其妻供羅漢，其子授漢書，   宮中人曰：「今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，大保請官教點兵士書。

」   都下鬨然傳以為笑。

(A)「吏卒多被榜笞」，是違反田登禁忌的下場(A)「吏卒多被榜笞」，是違   反田登禁忌的下場 (B)書榜「本州依例放火三日」，表示吏人已經避開田登名諱 (C)宗漢不喜他人觸犯名諱，乃因「漢子」一詞在當時含有貶義 (D)「舉州皆謂燈為火」、「舉宮皆然」，顯示州民、宮人欣然認同避諱 (E)選用避諱之例，如「放火」、「十八大阿羅兵士」、「兵士書」，應寓   有嘲諷之意 答案：(A)(B)(C)(E) 詳解：(D)「舉州皆謂燈為火」、「舉宮皆然」，顯示州民、宮人怕觸怒長      官而避諱，不是欣然認同避諱。

語譯： (甲)田登做了州郡的長官，專制蠻橫。

忌諱別人直呼他的名(由於他名叫「登」，   凡與「登」同音的字。

都不許用)，有誰觸犯此規定，他必定大怒，官吏、   兵卒很多因為冒犯了這個名諱，遭到鞭打。

於是全州的百姓都稱「燈」   為「火」。

到了元宵節放燈的日子，官府允許人民進入州治城內遊賞，   官吏於是這樣書寫公文在市區公告：「本州依照慣例准許放火三天。

」 (乙)現在(南宋)的人都稱下賤的男人為「漢子」，這種稱呼大概始於五胡亂   華的時候。

北齊時漢人魏愷從散騎常侍被升遷為青州長史，魏愷堅決辭   退這個官位。

北齊文宣帝(高洋)非常生氣，說：「這漢子是什麼東西，   給他官位還不接受！」這是其中一個例證。

到了當朝(北宋)太平的日子，   有位皇族名為趙宗漢，他討厭別人冒犯他的名諱，就將「漢子」稱為「兵   士」，全宮的人都這麼說。

他的妻子供奉羅漢，有人教他孩子讀《漢書》，   宮裡的人就說：「今日夫人召見僧侶供奉十八大阿羅兵士，大公子請官   員教點兵士書。

」京城中大家喧嘩吵雜地轉傳取笑。

  關於下列甲、乙二詩的詩意或作法，敘述適當的是： 甲、臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。

  (劉禹錫〈臺城〉) 【臺城：宮禁所在地】 乙、鹿耳潮落吼聲遲，閱盡興亡眼力疲。

惆悵騎鯨人去後，江山今又屬阿誰。

  (謝鯉魚〈鹿耳門懷古〉)  【騎鯨：相傳鄭成功騎乘白鯨轉世】 (A)甲詩譏刺君王耽溺享樂，導致國破家亡 (B)乙詩藉由自然景觀，寄寓歷史滄桑之感 (C)二詩均以景物今昔的變化，強化懷古的感傷 (D)二詩均運用典故，使意象更鮮明、情感更深刻 (E)二詩均透過刻畫景物，具體呈現詩人移動的蹤跡 答案：(A)(B)(D) 詳解：(C)甲詩提到景物今昔的變化；乙詩沒有提到景物今昔的變化 (D)甲      詩運用了「玉樹後庭花」的典故；乙詩運用了「騎鯨人」的典故。

騎      鯨人，指鄭成功，民間傳說鄭成功是鯨魚轉世。

而台灣流傳的鄉野傳      奇又有鄭成功去世當天，海上漁民看見鄭成功騎乘白鯨往外海而去      (E)二詩都沒有呈現詩人移動的蹤跡。

甲詩語譯：六朝的皇城，一個朝代比一個朝代富麗豪華，其中以陳後主修建          的結綺、臨春兩座樓閣最為奢華靡麗。

如今萬戶千門的樓閣，已          野草叢生，只因為一曲陳後主自己所譜〈玉樹後庭花〉曲。

乙詩語譯：鹿耳門潮起潮落，傳來遲緩的海浪聲，可能是一直看臺灣歷代興          亡變化而感到雙眼疲乏。

自從鄭成功騎乘白鯨轉世離去後，如今          臺灣這塊土地到底歸屬於誰？   國文課堂上，學生想嘗試從「詞」的文學知識解說：「五代之詞，止於嘲風弄月，懷土傷離，節促情殷，辭纖韻美。

入宋則由令化慢，由簡化繁，情不囿於燕私，辭不限於綺語，上之可尋聖賢之名理，大之可發忠愛之熱忱。

」下列解說，適當的是： (A)五代詞以私情綺語擅場，宋代詞家不復纖辭美韻，崇尚思理，風格弘闊 (B)五代詞因篇幅短而合音節，宋代詞則因篇幅長而音節漸失，難於演唱 (C)李煜詞在亡國前多「嘲風弄月」，亡國後則多「懷土傷離」 (D)蘇軾的詞，可視為「情不囿於燕私，辭不限於綺語」的代表 (E)在辛棄疾的詞作中，可找到「大之可發忠愛之熱忱」的例子 答案：(C)(D)(E) 詳解：(A)「不復」的說法錯誤，「情不囿於燕私，辭不限於綺語」只是說     「不囿、不限」，可推知宋詞仍有纖詞美韻的作品，因為「不囿、不      限」，所以描寫的題材更加多樣，出現崇尚思理，風格弘闊的風格 (B)      詞，不管篇幅長短，都要按詞牌填寫，都可以演唱。

題幹引文語譯：五代的詞作，取材僅止於吟詠男女風月之事，或懷念故鄉、              離情傷感，篇幅短，節奏短促，情感深切，用語纖柔，韻律              優美。

到了宋代，詞由篇幅短的小令轉變成篇幅長的慢詞，              題材由簡單轉化成繁雜，情感上不侷限於男女情愛，遣詞造              句也不限於綺麗，擴大到可以融入古聖先賢的名言事理，也              可擴大到表達忠君愛國的熾熱情懷。

  韓愈〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，相傳孔子曾問「禮」於老聃。

閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選出解釋適當的敘述： 老子[失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信      之薄而亂之。

孔子[禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？ 吳子良(宋代學者)[蓋聃之於禮，尚其意不尚其文，然使文而可廢，則意亦                 不能獨立矣。

此（指「禮者忠信之薄而亂之首」）老子                 鑑文之弊，而矯枉過正之言也。

朱熹學生[老子云：「夫禮，忠信之薄而亂之首」，孔子又卻問禮於他，不           知何故？ 朱熹[他曾為柱下史，故禮自是理會得，所以與孔子說得如此好。

只是他又      說這箇物事不用得亦可，一似聖人用禮時反若多事，所以如此說。

〈禮      運〉中「謀用是作，而兵由此起」等語，便自有這箇意思。

答案：(A)(C)(E) 詳解：(A)由「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

」推      知：「有道則無須立德，有德則無須立仁，有仁則無須立義，有義則      無須立禮。

」故(A)正確 (B)「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，      鐘鼓云乎哉？」旨在強調實行禮樂不可徒具形式，要注重內涵。

「文」      指形式；「意」指內涵，所以孔子憂心「尚其文不尚其意」 (C)由      「然使文而可廢，則意亦不能以獨立……老子……矯枉過正之言也。

」      推知(C)正確 (D)吳子良只認為老子「於禮尚其意、不尚其文、矯枉      過正」；由「禮自是理會得」可推知朱熹認為老子對禮深有體會 (E)      由「一似聖人用禮時反若多事，所以如此說。

禮運中『謀用是作，而      兵由此起』等語，便自有這箇意思。

」推知(E)正確。

對話語譯： 老子[道失去了而後立德，德失去了而後立仁，仁失去了而後立義，義失去      了而後立禮。

由這個演變可知：禮是人忠信澆薄、社會開始混亂後才      需要的規範。

(語出《老子‧第三十八章》) 孔子[「禮啊禮啊，難道只是送送玉帛這些禮品嗎？樂啊樂啊，難道只是敲      敲鐘鼓這些樂器嗎？」(語出《論語‧季氏》) 吳子良[老聃對禮的看法，是崇尚禮的內涵，不崇尚禮的形式，但是如果真        廢除了禮的形式，那禮的內涵也無法單獨存在。

這是老子看到只著        重於行禮形式的缺點，而說出矯枉過正的言論。

(語出吳子良《林        下偶談》) 朱熹學生[老子說：「禮是人忠信澆薄、社會開始混亂後才需要的規範。

」          孔子卻向他問禮，不知道是甚麼緣故？(語出《朱子語類》) 朱熹[他(老子)曾當過周的柱下史(周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏)一      職，對於禮自然是多所了解，所以回答孔子問禮時才能說得那麼好。

     只是他說「禮」這個事務不必使用也可，就像聖人用禮時反而像多此      一舉，所以才說「夫禮，忠信之薄而亂之首。

」《禮記‧禮運》篇中      說：「陰謀詭計因此產生，戰爭也因此興起。

」便是有這個意思。

(語      出《朱子語類》)   「純貴妃不認為自己的『雅』會輸給魏瓔珞的『俗』，卻又無可奈何。

她發現弘曆留在鍾粹宮的日子越來越少，去延禧宮的日子越來越多，就好像世間一切俗人，偶爾管弦絲竹，但多數時候還是要柴米油鹽。

」這段文字既揭示「雅」、「俗」對比，也運用「管弦絲竹」、「柴米油鹽」的比喻強化語意。

下列文句，使用比喻方式強化對比作用的是： (A)我曾見過二人手談，起先是坐著，神情瀟灑，望之如神仙中人，俄而棋   勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉 (B)就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一   團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀。

世界彷彿一時間豁然開朗，山脈谷地   於是有了較分明的光影 (C)你的書齋也許是明窗淨几，雕金飾玉，也許案頭有一盆古梅，壁間懸有   名人的書畫，但比起我面前壯大的山河，深邃悠遠的藍天，阡陌橫斜的   田野，就顯得那麼渺小寒酸，俗不可耐 (D)蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言的時候，那該是情歌吧，總是一句三疊，   像那傾吐不盡的纏綿。

而蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地戛然而止，   更像一篇錦繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲 (E)父親不久回來了，沒有買水鑽髮夾，卻帶回一位姨娘。

她的皮膚好細好   白，一頭如雲的柔髮比母親的還要烏，還要亮。

兩鬢像蟬翼似的遮住一   半耳朵，梳向後面，挽一個大大的橫愛司髻，像一隻大蝙蝠撲蓋著她後   半個頭 答案：(A)(D) 詳解：題幹要求「使用比喻方式強化對比作用」。

     (A)出自梁實秋〈下棋〉。

「望之如神仙中人」、「如鬥鵪鶉」使用      了比喻方式強化對比作用 (B)出自陳列〈玉山去來〉。

只運用「蛋      黃」、「烙鐵漿」比喻旭日，沒有對比 (C)出自鍾理和〈我的書齋〉。

     只拿「人工的書齋、大自然為書齋」對比，未運用比喻 (D)出自簡      媜〈夏之絕句〉。

「蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言」、「更像一篇錦      繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲」使用了比      喻方式強化對比作用 (E)出自琦君〈髻〉。

「如雲的柔髮」、「兩      鬢像蟬翼」、「像一隻大蝙蝠撲蓋」只用比喻方式形容姨娘；而「柔      髮比母親的還要烏，還要亮」句中沒有用比喻方式形容母親，不合題      幹「使用比喻方式強化對比作用」的要求。

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