造形藝術的主要心理功能是傳遞特定形式下的美 - 德若資訊

一件藝術作品展示在我們面前的時候，透過欣賞活動，我們可以瞭解到藝術作品所要表達的全部內容。

它傳遞了藝術家在創作過程中所要傳遞的情感和意識資訊 ... 當前位置：首頁-歷史-正文一件藝術作品展示在我們面前的時候，透過欣賞活動，我們可以瞭解到藝術作品所要表達的全部內容。

它傳遞了藝術家在創作過程中所要傳遞的情感和意識資訊。

我們沒有和藝術家直接見面，但卻能從藝術作品中獲得這些資訊；藝術家也沒有和他的作品欣賞者直接見面，但卻能透過藝術作品傳遞出他的情感和意識資訊，這個資訊交流過程充分體現出造形藝術特有的心理功能。

這裡首先要討論一下造形藝術的資訊交流要經歷怎樣一個過程，或者說是透過怎樣一個模式進行的。

接著討論一下在進行資訊溝通的時候，藝術家是怎樣把資訊輸入（函納）的藝術作品之中，欣賞者又是怎樣把資訊從作品提取（延生）出來。

造形藝術具有特定的藝術構成形式，這種形式又會對欣賞者產生感染作用。

1.造形藝術與資訊交流的界定造形藝術與資訊交流從認知心理學的觀點來看，人的心理活動，作為物質運動的一種特殊的存在形式，是對各種資訊的吸取、加工與傳遞、交換。

造形藝術的心理功能正在於它是一種特定的資訊加工和資訊交流形式。

藝術家透過造形藝術的特定形式，把他從生活中獲得的視覺資訊和非視覺資訊透過形象思維進行編碼加工。

再透過藝術創作實踐活動把這些形象資訊構成具有心理效應的藝術作品（繪畫或雕塑等），在人們進行欣賞活動時把這些資訊傳遞給觀眾，構成了創作者與欣賞者之間的審美意識交流，從而在欣賞者身上發揮其精神影響，體現其特有的心理功能。

這種資訊交流形式，可以追溯到原始時代的藝術作品中去。

在法國發現的《阿爾太米拉石窟壁畫》和《拉斯科洞壁畫》，是兩萬年以前人類的藝術傑作。

阿爾太米拉洞裡的壁畫的主體形象是一頭受傷的野牛。

從畫中可以看出野牛四足臥地、低頭怒視前方，是一副困獸猶鬥的情態。

拉斯科洞中的動物畫畫出了野牛奔走中的生動神態，形象雄健有力。

根據考古學家們認定，這些壁畫和原始人的一種巫術活動有關，反映了原始人的心理狀態。

當時人們在“會廳”的壁畫上塗成這種形象，並集合於“廳”中的畫前，進行祈求狩獵豐收的活動。

這兩幅畫跨越了久遠的時空，向後人傳遞了原始人的心理活動的資訊。

我國有幅古典名畫《韓熙載夜晏圖》，是南唐李後主為了蒐集韓熙載的罪狀而命畫家顧閎中畫的。

畫中完整、生動、具體的反映出韓熙載在晏飲、擊鼓、聽歌看舞、宿妓等場面中的活動，反映出他荒淫奢侈的生活。

可見藝術形象語言不亞於人類語言的資訊傳遞功能。

造形藝術最主要的心理功能在於傳遞美的資訊。

2.造形藝術最主要的心理功能是為了傳遞特定形式下的美在畫家列維坦的《金色的秋天》一畫中，和煦的陽光、金色的秋葉、藝術語言的心理基礎。

藝術家也正是把這些物件資訊篩選加工後作為創作素材的，造形藝術的資訊流程也正是從這裡開始的。

造形藝術最主要的心理功能是為了傳遞特定形式下的美傳遞特定形式下的美從人的表情中可以得知該人對某一事情是贊成還是反對，他自身感受是愉快還是痛苦，在人們的高階情感中對某一事物是愛還是恨。

社會生活中還向我們提供了其他一些有意義的形象資訊。

如在某些民族的婦女中，只要看其髮型和服飾，就可知道這個婦女是否成年，是未婚還是已婚，有無孩子和有幾個孩子。

這種形象資訊還能使我們對社會倫理上的一些概念有所認識。

人們在長期的生活經驗中，產生了一些轉化性的情感概念。

如對鮮花、少女感到是美好的，對綠色和原野感到是愉快的，對狂風暴雨則感到是恐怖和兇惡的。

現實的形象資訊之所以能成為具有一定心理基礎的藝術語言材料，是因為人類在長期的生活中，對客觀存在的形象資訊，經過思維活動形成了許多具有特定意義的概念，獲得了許多用以傳遞資訊和進行心理溝通的手段。

用以進行心理溝通的許多概念，既可以透過直觀的形象感受到，也可以透過語言的描述表達出來。

例如人的情緒的外部表現就可以成為傳達資訊的手段。

這種凝結著的意識，正是透過藝術語言表達出來的。

這些轉化性的情感概念，可以成為比喻和象徵的形象資訊。

造形藝術的資訊函納就是資訊的編碼過程，而資訊延生就是譯碼過程。

在藝術創作過程中的一切形式上的加工和組織手段都可理解為資訊編碼，因為這些形式因素已構成傳遞創作中意識資訊的載體，欣賞者理解創作中的意識做向也正是透過這個載體而完成的。

我們可以打這樣一個比方，在電報通訊過程中，把文字變成由點，劃和間隔組成的電碼，因為這樣的電碼很容易透過收發報機系統傳遞，在這裡文章的原義為點，劃和間隔的編碼所函納；藝術作品表現一定的創作思想，體現著一定的審美意識，因此也可以說，在藝術作品中凝結著社會文化意識和審美意識。

試看畢加索的名畫《格爾尼卡》，它所傳達的原資訊為1937年4月26日德國法西斯支援佛朗哥叛軍用飛機掃射、轟炸西班牙的格爾尼卡城鎮，造成了2500多無辜生命傷亡的慘痛事件。

資訊理論的研究成果指明：資訊的傳遞手段主要是透過編碼和譯碼。

在接收系統中再把這些點、劃和間隔翻譯出來，恢復為發出文章的原義，即使資訊的原意延生出來。

畫家沒有直接表現飛機轟炸時的血肉橫飛、生靈慘死的恐怖場面，而是透過立體派獨有的藝術表現手段，利用變形的手法，透過點、線、面、體和色彩構成了象徵性的藝術形象。

利用這種藝術編碼函納了其所要傳遞的資訊：用牛來象徵惡魔的兇狠殘暴；用馬來象徵善良者被摧殘。

從藝術形象的這些象徵性的寓意中使我們找到了譯碼的線索，從而在觀賞者的頭腦中使這一資訊得到了延生，使人們瞭解和感受到法西斯在這一歷史事件中的慘無人道的行徑；理解到畫家的強烈感情，併產生了心理上的共鳴；這個駭人聽聞的事件使畫家的心靈受到了強烈的震動，產生了要表現這一事件的強烈願望。

造形藝術語言的編碼，還要透過一定的有組織的形式，即“外形式”。

透過外形式中合，使藝術語言構成有組織的編碼系列。

這裡須要引入廣義資訊理論中關於“熵”的概念。

“熵”本來是熱力學和統計物理學的中心概念，它標誌著一個系統的混亂程度。

“畫家透過他獨有的藝術手段，把其心理上的主觀意識趨向滲透於藝術語言的資訊編碼之中。

所謂外形式中合，也可以說是藝術作品資訊加工中控制“熵”的過程。

在藝術作品的外形式構成中，黑與白，直線與曲線，冷色與暖色，形體的動感等可以引起心理效應的各種因素，需要搭配適度。

黑的擴散將使畫面灰暗、沉悶；白的擴散將使畫面空淡、輕浮。

同時，作為藝術作品也使人產生了一定的美感享受。

熵”越大，系統越混亂；反之，“熵”越小，系統的有組織程度就越高。

因此，倘要任其擴散，也就意味著黑或白的熵值在單調的增加，這樣會使藝術外形式受到瓦解，進而失去美感的作用。

。

美感的體驗主要是一種心理平衡。

而這種心理平衡，來源於有組織的藝術形式對觀賞者的刺激作用，來自於主體對形式的美感體驗和情感的“滲化”。

因為在審美過程中，個體的情緒變化是基本上處於中度興奮狀態，是一種適度的情緒啟用狀態，這種狀態會導致心理平衡。

蘇姍·朗格說：3.美感的體驗主要是一種心理平衡它是運用符號方式把情感轉變成訴諸人的知覺的東西，而不是一種徵兆性的東西，或是一種訴諸推理能力的東西。

藝術形式與我們的感覺、理智和感情生活所具有的動態形式是同構的形式，正如享利·詹姆斯所說的，藝術品就是情感生活在空間、時間或詩中的投影，因此，黑白的中合平衡就是藝術外形式中合的一個主要方面蘇姍·朗格把藝術理解為“人類情感的符號”，然而，這裡所談的符號與通常所講的語言、文字元號系統是有嚴格區別的。

造形藝術的資訊同構，就是用這種“情感的符號”表達藝術作品內函時所依賴的同構，同時，它還包含著藝術形式和內涵的同一性，即藝術資訊傳遞要與它的形式載體相適。

如果說“藝術是人類情感的符號”，那麼，美感也可以理解為一種“波情同化”。

“藝術品是將情感（指廣義的情感，亦即人所感受的一場）呈現出來供人欣賞的，是由情感轉化成可見或可聽的形式。

由於欣賞者對藝術作品內函的理解而形成創作者與欣賞者之間的意識同構，使欣賞者與作品中凝結的意識、作者的意識傾向產生意識上的同化，併產生情感上的共鳴。

只有創作者與欣賞者的意識傾向的同化才能產生審美評價的一致性。

藝術品也就是情感形式或能夠將內在情感系統地呈現出來以供我們認識的形式”。

同樣，欣賞者也只有在多次的審美活動中，才能引起某種評價意識的形成或轉化，使主體的審美能力得到提高。

在審美過程中，也不是一次欣賞就能對美的資訊獲得完整印象的，也要有一番滲化過程。

在人們欣賞藝術作品時，初期的感官剌激必然引起內心一定程度的情緒波動，情緒的波動又會推動思維活動和聯想活動，進而形成一個審美的意識流。

中間過程的一些評價只是一些零散的感受，而不能形成完整的結論，完整的結論只能產生在最後，而不是產生在評價的過程之中。

試想，如果偉大畫家達·芬奇又重新復活了，見到對他的《蒙娜·麗莎》一畫的許多評論文章，定會感到茫然。

尤其是看到弗羅伊德對他作此畫的潛意識的分析，更會感到驚奇。

在滲化過程中，由於主體的審美能力、知識閱力、心境、人格特徵等千差萬別，這就形成了審美心理上的個體差異，也就是所謂的“感應差”。

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