大衛鮑森新約縱覽第35講：啟示錄（三） - sa123

大衛·鮑森（J.David Pawson）1930年出生。

是英國當代著名的聖經釋經家、神學家、牧師，是英國當代聖經權威教師。

他篤信聖經為上帝的話語，無誤無謬，畢生研經與教學。

Skiptocontent 新生命微頻道（原憨牛微頻道）：播撒信望愛，弘揚真善美；開啟真智慧，建造新生命；追求終極成功，實現永恆價值，完成靈魂昇華…… 大衛‧鮑森牧師簡介 大衛·鮑森（J.DavidPawson）1930年出生。

是英國當代著名的聖經釋經家、神學家、牧師，是英國當代聖經權威教師。

他篤信聖經為上帝的話語，無誤無謬，畢生研經與教學。

原為循道會牧師，後受邀至浸信會牧會，他所牧養的Guildford教會(MillmeadCentre)後來成為英國最大的浸信會。

《舊約縱覽》和《新約縱覽》系列以概論的方式解析聖經，講述上帝和祂的子民之間那段愛的史詩。

大衛‧鮑森牧師利用地圖、圖表、模型，講解新舊約每一卷書的背景、寫作目的、意義和關聯，深入淺出的剖析，以巨集觀的角度，逐卷查經，有別於一般章節式的查經法，大衛‧鮑森牧師以清晰的思路，提綱挈領地勾勒出每卷書的脈絡，並提供詳細的歷史地理背景，幫助讀者抓住每一卷書的精義與梗概。

無論對於初信者以及忠實的信徒都是大有裨益。

上一講： 【正文】大衛鮑森新約縱覽第35講：啟示錄(三)大患難 影片：第35講：啟示錄(三)大患難 文字（字幕整理）：第35講：啟示錄(三)大患難 首先我要告訴各位，上帝寫的歷史跟人寫的歷史很不一樣，我特別做了一張小圖，來給各位說明，人在寫歷史的時候會從過去一直寫到現在，把地上這裡發生的事寫出來，這個圓圈代表人類的歷史，但是這只不過是故事的一部分而已，歷史（History）是祂的故事（Hisstory），上帝寫得歷史呈現的是全貌，不只有過去到現在的事還包括了未來的事，不只是在地上發生的事，還有在天上發生的事，所以我們可以看見歷史的全貌，不只有過去還有未來，不只有地上還有天上，所以啟示錄不但談到未來，並且從天上的角度看未來，所以不斷地從天上談到地上，又從地上談到天上，天上的情況會影響地上的情況，比如撒旦從天上被摔倒地上，啟示錄第十二章記載說，牠非常憤怒，要把“氣”全部都發洩在地上，而這個時候敵基督還有假基督就出現了，一般史學家不知道天上的事也是歷史的一部分，未來將發生的事可以幫助我們瞭解過去，我們從啟示錄可以看見歷史的全貌，我們稱之為啟示性的歷史，Apocalypsis這個希臘字它的意思就是“揭開”，揭開幔子，揭開簾幕，啟示錄揭開了兩道簾幕，其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道是遮住未來會發生的事，這兩道簾幕必須先開啟才可能看見歷史的全貌，所以上帝揭開遮住未來的簾幕透露天上的情形，好叫我們能夠全盤瞭解歷史，也就是祂的故事，上帝的故事。

好，接下來，我們要來很快地看一下第四章和第五章，我把第四章的主題叫作“創造主和祂所造之物”一開始就描述了壯觀的景象，美麗的彩虹，白色的寶座，玻璃海，還有四個奇形怪狀的活物，代表一切受造物一起同心敬拜讚美上帝，有許許多多的敬拜詩歌是從第四和第五章取材的，就是因為這兩章充滿了敬拜，啟示錄中不但有許多藝術而且還有許多音樂，另外還有很多敬拜讚美的場景，在第四章，約翰被邀請到天上，雖然他的身體還在拔摩島的監獄裡面，但是他的靈卻被提升到天上，目睹天上的美麗和五彩繽紛還有極大的安全感和平安，上帝就坐在祂的寶座上，有個小女孩上完主日學回家，哼著剛學到的新歌，把“上帝在寶座上為王”唱成“上帝在寶座上玩玩”，倒也不能說她錯了，不過啟示錄四章的真理是上帝仍然在寶座上，祂並沒有將祂至高的權柄交給任何人，祂仍然全盤掌握撒旦還有一切的人、事、物，所有的事都要經過上帝的同意才能發生，祂坐在寶座上歷史並沒有失控，也許你看報紙的時候會覺得世界已經失控了，但是你讀啟示錄第四章就知道上帝仍然掌權，祂掌管一切，所有的事都按祂的計劃進行，也可以說是在祂同意下進行，其實兩種都有可能，那就是第四章的情景。

有24位長老，這個數字在啟示錄中很重要，每一次看見24位長老，或是24個這個，24個那個，那就是代表以色列的12支派還有耶穌的12使徒，這些是24個關鍵人物，雅各也就是以色列的12個兒子和12個使徒，構築了上帝給我們的奇妙救贖計劃，我們在新耶路撒冷會看見12使徒和12支派的名字，代表猶太人還有基督徒有相同的未來，我們是同一群羊由同一位牧人帶領，但是這裡有上帝舊約的兒女和新約的兒女，在天上都是以24來代表，在第五章，約翰哭了，約翰哭了，因為上帝說，祂不會親自終結人類的歷史，祂要一個人來替祂終結歷史，祂要透過一個人的手來終結歷史，但是上帝祂找不到一個有資格終結歷史的人，約翰哭了，因為在上帝眼中沒有一個人有資格替上帝終結歷史，找不到一個這樣的人，這時候約翰看見一個又像獅子又像什麼？羔羊。

不，不是羔羊，是公羊，是公羊才對，希望大家把聖經上的翻譯改正過來，改成公羊，因為“羔羊”會讓我們聯想到溫馴的小羊，我看過很多教會有上帝羔羊的圖畫，每次看見圖中畫著溫馴的白色小羊，我就忍不住會搖頭，各位，逾越節的羊是一歲大的公羊，但是啟示錄這裡的羊頭上有七角，已經長大，這是一個有力的影象，不是柔弱的小羊，這裡是一個有力的影象，你不會想要獨自面對一隻頭上有七角的一歲公羊，你絕對不會想去抱它，你一定會想辦法開溜的，這裡的獅子和公羊是很有力的影象，但是這隻公羊顯然曾經被宰殺，如今卻仍然活著，公羊看起來像被殺過，這當然就是耶穌了，各位猶大的獅子還有除去世人罪孽的公羊就代表耶穌，只有這個人才有資格展開終結歷史前的倒數計時，我完全不擔心會有人按錯鈕引發一場核爆，毀滅全人類，因為已經有一隻手指放在按鈕上，那就是耶穌的手指，那是一雙被釘子穿過的手，除了耶穌上帝不會讓任何人來終結人類，因為唯有耶穌配得一切能力、尊貴和榮耀，此時天上同聲向耶穌唱歌，因為耶穌終於要結束人類這段汙穢的歷史，這是一段悲哀、汙穢的歷史，耶穌要終結這段歷史，這個地球不會永遠這個樣子，很多人以為地球會永遠這個樣子，其實不會，最後一定會結束，始祖犯罪以後上帝給人類“死”的刑罰，其中的一個原因就是不讓任何人永無止境地糟蹋祂的宇宙，所以祂限制了人的壽命，阻止我們永無止境地在道德還有實質上汙染這個環境，上帝限制了人的壽命，也限制了人類歷史的長度，歷史最後必要結束，但結束後是新的開始，這是第四章和第五章的內容。

現在要看六到十六章，啟示錄的中心資訊，也是最可怕的部分是壞訊息，我很欣賞耶穌的誠實，祂對我們總是很誠實，我聽過有一些人見證說，我信了耶穌以後就沒有煩惱了，有沒有聽過這樣的見證？我以前會相信，現在不相信了，我的見證剛好相反，我在1947年信耶穌，從此苦難就跟著來，幾年以後我領受了聖靈的洗，苦難就變得更大，而我過去十年所遇到的苦難比之前卅年還要多，在座有些人知道，可是耶穌叫我們放心，祂應許人生一定會有苦難，所有祂的應許在我的生命中實現了，而且祂說將來還會有大患難，保羅也是一樣，他對信主的人說，你們進入上帝的國，必須經歷許多艱難，我們領人信主的時候必須誠實地告訴他們，你將會遭遇苦難，你會和社會格格不入變成局外人，像一個外地人一樣，不再屬於你所出生的這個世界，你現在已經屬於新種的人類，不再是“智人種”而是“全新的人”，一個全新的人，因為我們在基督裡就成了新造的人，你已經成了新種的人類和這個罪惡的世界格格不入了，這個邪惡的世代不會歡迎你，想做個不受歡迎的人最快的方法就是跟隨耶穌，耶穌說，人都說你們好的時候你們就有禍了，這句話值得深省，患難，不久的將來會遭遇患難而且會有大患難，但是這裡有一個好訊息，你不可能遭遇到比啟示錄六到十六章更糟糕的情況了，耶穌已經把最壞的情況告訴了我們，各位都在笑，可是這是好訊息啊，你是希望醫生告訴你最壞的情況，還是希望醫生什麼都不說呢？你喜歡哪一種？我們都想知道最壞的情況才能預先做好準備，耶穌坦白地告訴這七個教會並且透過他們來告訴我們，越到接近末日的時候情況就會越糟糕，所以六到十六章描述了一連串的災難，這些災難呢就是我們所謂的大患難，大患難，各位，這裡一共有三組的七，先是七個印，然後七個號，最後七個碗，先別管這三者之間的關係，首先個別來看看他們是什麼涵義，我們看到這三組的七分都各自分成為四、二、一，四個一起來，兩個一起來，最後一個單獨來，另外我們也注意到每一組的第七災都是全球性的地震，一模一樣，但是前面六災則不一樣，比如我們先來看前四印有四匹馬，用常識來判斷就知道，這不是真正的馬，而是象徵，以顏色來作為象徵，有紅色、白色、黑色和灰色，但是經文中也告訴我們這些顏色的涵義，白色代表軍事侵略，拿破崙當年就是騎白馬，武力征服者大多數是騎白馬的，紅馬象徵血，有軍事侵略就會流血，流血之後是什麼呢？經文說黑馬代表饑荒，其實營養嚴重不足的人膚色往往會變黑，黑色代表饑荒，饑荒之後是什麼呢？灰馬，灰色代表疾病、瘟疫還有災害，這裡有四匹馬，軍事侵略、流血、饑荒、疾病，這四匹馬已經來到地上，在某些地區賓士，我們可以在世界上很多地方看見這四匹馬，軍事侵略引發流血事件，然後帶來饑荒和疾病，這四匹馬會在歷史結束之前走遍全地，但是目前只在某些地區出現，再來，第五印談到了基督徒受逼迫，他們問上帝這個情形還要繼續多久，“主啊，你要允許你的兒女受苦、被殺到什麼時候？”在座大概都不知道去年有超過35萬人為耶穌喪命，今天為耶穌殉道的人遠比以前要多，很多人因為身為基督徒而喪命，越接近末日這種現象就會越嚴重，到了揭開第六印的時候各地會有地震，這種景象會讓非基督徒心生恐懼，人心惶惶，最後揭開第七印的時候天上一片寂靜，但是地上有大地震，以上只是七印而已，等七號和七碗出現的時候，這些災害就會更加地劇烈，時間更短，可是會更劇烈，而且情勢會從人禍變成天災，人禍變成天災，整個環境開始對人不利，前四號吹響的時候，地被焚燒，乾旱，雨水不夠，海洋被汙染，所以無法再有生物，另外，地上的水源被汙染，飲用水被汙染，日光變暗，因為大氣層改變了，這些是天災，在此之前是人禍，在第五號吹響的時候又出現蝗災，接下來第六號很奇怪，從東方有龐大的軍隊入侵，有成千上萬名士兵從中國的方向來到中東地區，最後第七號吹響，宣告上帝的國度降臨，地上各國成了基督和上帝的國，這次也有地震。

接下來，要來看看七碗。

這些災害會更劇烈，第一碗倒下的時候身上長出惡毒的瘡或癌細胞，第二碗倒下的時候海水變成血，這個現象不久前在南美的西海岸才發生過，你們有沒有看過照片呢？在拉丁美洲西海岸有一整片海灣變成血紅色，時間很短，但是有好幾百哩長，將來所有的海洋都要變成血，然後，第三碗倒下的時候，地上的泉水都變成血紅色，第四碗倒下的時候日頭能用火烤人，這邊是陽光太少，這邊是陽光太多，第五碗倒下的時候全地一片黑暗，沒有自然光，第六碗倒下的時候哈米吉多頓之戰展開了，這我們後面會談。

第七碗倒下的時候全球各地發生大災難，又有大地震出現了，如果你想理出一個順序來一定會弄得一團混亂，因為很複雜，等一下我會提出我所認為的順序，但是我覺得，既然耶穌是一個好老師，如果祂希望我把焦點放在順序上，祂一定會把順序講得更簡單和清楚，但是我相信祂的用意不是要我們找出上帝的時間表，而是希望我們預備好自己來面對這一切，祂讓我們預先知道最壞的情況，當那些情況發生的時候我們就不會感到意外，我們不會太驚訝，但是世人會非常震驚，懷疑這個世界到底怎麼了？我們就有機會告訴他們重點不是這個世界變成怎樣，而是這個世界要到誰那裡去，我們可以告訴他們答案，因為這些情況早在我們意料之中，耶穌早就告訴我們會發生這些事，耶穌把實話告訴我們讓我們預備自己，不過即將臨到地上的這些災害確實十分可怕，我們必須問基督徒到底要怎樣熬過？怎麼面對呢？在回答這個問題之前，我先談談這些事發生的順序。

我想這樣可以幫助你瞭解中間這幾章所講的大患難，各位，請記住，這場大患難只會持續三年半，持續三年半，也就是42個月或者是1260天，七印、七號和七碗之間的關聯一般有三種看法，在啟示錄中是一個接一個發生，但是到時候會是這樣的順序嗎？第一種看認為是連續的，先揭開七印，再吹響七號，最後倒下七碗憤怒，但是這有點太簡單了，說不通，因為每一組的第七項都一樣，有沒有注意到上一張圖表中每一組的最後三項都是災禍？其實原文用的是“咒詛”，但是每一組的最後一個災禍都是大地震，所以每一組的第七項似乎都一模一樣，所以有些聖經註釋書提出的第二種看法是，這些是同時發生的，七印、七號還有七碗，是同時發生的，全部同時開始同時結束，所以是同時發生，可惜這種看法也說不通，從經文來看這種看法實在很牽強，所以我要提出第三種看法，我相信這種看法和中間幾章的經文完全吻合，這三組是連續發生也是同時發生，一個接一個地發生但是同時結束，也就是說，先揭開一到六印，再來吹響一到六號，然後倒下一到六碗，最後七印、七號和七碗一起結束，這種看法和經文吻合，像是一篇漸強的樂章，越到後面腳步越快，我們知道歷史的腳步漸漸地在加快，周遭世事的變化越來越快，所以三者之間的關係既是連續又是同時，這個圖看起來很複雜，不過別擔心，耶穌並不想給我們什麼圖，否則祂會講得更簡單的，但是如果你想知道這三者之間的關係，我想這個比另外兩個合邏輯，不過很有意思的是每一次過了第六項，就會突然出現一段插曲，這段插曲描述基督徒的遭遇，當然這些災害會臨到全世界，人人都會受苦，但是這個中間卻特別穿插了基督徒的遭遇，第一段插曲在第七章，在第六印之後，第二段插曲是在十和十一章，在第六號之後，第三段插曲在十二、十三章，但不是在第六碗之後，因為篇幅不夠，所以插在前面這裡，這是六到十六章一個簡略的大綱，揭開六印然後第七章是插曲，吹響六號，然後十、十一章是插曲，再來是第三段插曲十二和十三章，然後倒下六碗，最後達到第七項的高潮，有很多事會發生，大地震、哈米吉多頓之戰、國度降臨，全都在這個時候發生，我再說一次，別擔心這個複雜的順序，因為重點不是在這裡，重點是耶穌希望我們能夠了解一下將來的狀況，才能夠預備好自己去面對大患難，我要說的是這些大患難在他們前面投下影子，這影子已經存在了兩千年之久，約翰在他的書信中說，敵基督一定會來，但世上已經有很多敵基督，你一定聽過有人在討論格達費和海珊是不是敵基督，也有人在討論拿破崙或希特勒是不是敵基督，答案是：這世上有很多敵基督，但會有一個頭號的敵基督，最後也會來一個頭號的假先知，但是這個世上已經有很多假先知，那四匹不同顏色的馬已經在非洲和亞洲某些地區賓士，所以我們可以說，末日的情況就像今天報紙的內容，報紙的內容就像影子預告了未來的景況，所以我們可以說是活在末日時期，活在末日時期，種種末日的情況已經預先投下影子，從這裡我們已經可以看出端倪，比如說，啟示錄談到末日時不用現金買賣，當你在超市結賬的時候，只要掃描你的手或是額頭就行了，因為你的手上或是額頭會有一個烙印的數字，這種事在廿十年前聽起來像科幻小說的內容，斯溫登是全球第一個不用現金購物的城市，只憑一個數字就可以購物，這種事已經在我們英國發生了，這不表示啟示錄十三章的內容已經應驗，但這是一個預先告知的影子，雖然未來會發生這些天災，但是現在在我們的周遭已經可以看出一些端倪了，世界各地受逼迫的基督徒都喜歡讀啟示錄，因為看見這些情況已經臨到他們那裡，我們剛好是住在非常安逸舒適的地區，不太能看見這些情況的影子，但是放眼看看全球就可以看見。

我稍微講一下這些插曲，就是基督徒會有什麼樣的遭遇，在第七章第一段插曲，描述了上帝的兩群子民，一群是猶太人，一群是基督徒，猶太人在地上，這裡說在大患難時期上帝會保護並且儲存以色列國，因為猶太人總是被當做代罪羔羊，基督徒也是，他們在大患難時期會受到保護，接下來我們看見許多人是從各國、各族、各民、各方來的，但他們是在天上，有上帝的看顧和保守，所以有些人認為基督徒在大患難來臨之前就會去天上，這我會在下個單元說明，我不太相信這種說法，如果仔細讀第七章的下半部，這裡清楚談到這些人是來自全球各地的基督徒，他們被羔羊的寶血洗淨，但是你會發現，你會發現他們是從大患難中出來的，這裡的動詞“出來”並不是指一群人一起出來，而是一個一個出來，在整段期間內慢慢地出來，這些人一個一個地從大患難中出來，如果問他們是怎麼出來的？答案很簡單就是“殉道”，你會發現啟示錄從頭到尾都很強調殉道，這些人經歷了大患難，經歷到會烤人的太陽和種種的災難，但是這裡說，日頭和炎熱必不傷害他們，而令人感動的是上帝必擦去他們一切的眼淚，他們若在大患難來臨前就脫身，怎麼會流眼淚呢？他們流淚是因為經歷了大患難，而且是因為殉道才得以脫身，這些人的數目多得數不盡，所以這是第一段小插曲談到地上的猶太人，談到天上有許多基督徒，一個個因為殉道而從大患難中出來，不是每個基督徒都會殉道，有些得以逃脫，躲在鄉間逃過一劫，不是躲在城市，但是有很多基督徒會殉道，這我們等一下會再談到，巴比倫喝了聖徒的血，這是個不屬神的城市，以上是第一段插曲。

第二段插曲在六個號之後，這裡談到作見證，這個時候約翰在異象中按著天使吩咐吃下書卷，是捲起來的一卷羊皮紙，他吃了以後說，嚐起來又酸又甜，我們都只知道糖醋的滋味，約翰即將目睹最大的患難，天使叫他把書卷吃下去，味道很奇怪，又甜又酸，剛吃下去是甜的，然後變成酸的，辨識甜味的味蕾在舌尖，辨識酸味的味蕾在舌後，各位，你吃過糖醋排骨吧？吃糖醋排骨很舒服，舌尖甜，舌後酸，約翰說他吃了書卷以後感覺又甜又酸，我讀啟示錄的時候就有這種感覺，剛開始覺得甜，因為耶穌會得勝，但是想到耶穌得勝之前會發生的種種情況，舌後的味道就變酸了，這裡很生動地描述了約翰吃了書卷之後的反應，我對啟示錄的感覺也很像這樣，又甜又酸，甜是因為好訊息，酸是因為壞訊息，先是壞訊息，再來是好訊息，接下來十一章在歷史接近尾聲的時候，耶路撒冷會有兩個見證人，他們會因為作見證而遇害，屍首被棄置在街頭，這是上帝最後的兩個見證人，等到三天以後他們會復活，大家會看見他們昇天，耶穌所經歷過的事在他們身上重演，這兩個人是誰呢?我不知道，這兩個人來的時候如果我還在，我會告訴你，我們不該去猜測這兩個人是誰。

最後一段插曲，地上的基督徒受到極大的逼迫，因為世界的掌控權落在邪靈的三個化身手上，相對於聖父、聖子、聖靈，這三個化身是撒旦、敵基督還有假先知，邪靈的三個化身終於在地上掌權，基督徒的日子會變得很難過，日子會難過到，那個時候連東西或是食物都不能買，除非願意在身上刻著666的數字，去超市購物的時候就用這個數字結賬，到時候日子會很難過，假先知甚至能夠行神蹟，那是撒旦的神蹟，幫助這個獨裁者統治，敵基督的“敵”字不是反對的意思，而是“替代”基督的意思，當初魔鬼試探耶穌的時候，牠說，只要你向我下跪，我就將萬國都賜給你。

牠要給耶穌的是敵基督的地位，將來會被人類接納，耶穌當初如果落入了這個試探，今天我們就要稱祂為主耶穌敵基督了，但是我們今天稱祂為主耶穌基督，因為祂拒絕這個誘惑，但將來有一天會有人接受敵基督的地位，這段時期是獨裁政權，世界的結局不是民主政權而是獨裁政權，有三個獨裁者，其中兩個是人，一個是超越人類的撒旦，基督徒的日子會很難過，這是最後一段插曲在十三、十四章，十四章最後講到了三個天使，這個異象舒解了可怕的情況，讓我們預嘗未來，看見眾多聖徒平安在天上用敬畏的心敬拜上帝，這裡說，巴比倫傾倒了，這我們下個單元會談，最後給基督徒一個警告，那就是基督徒有可能下地獄，忠於耶穌的人恐怕需要殉道，但是天使對約翰說，你要寫下，從今以後在主裡面而死的人有福了，因為做工的果效也隨著他們，這節經文常在喪禮上聽到，但其實是指末日時有很多人會死，但不是壽終正寢，而是為耶穌殉道，末日在主裡面而死的人有福了。

接下來我們要來看看針對這幾章，一般有哪四種不同的詮釋呢？有些詮釋實在是錯得很離譜，我可以告訴各位，坊間一般談啟示錄的書，通常離不開這四種詮釋，而最主要的問題就是這些災難到底什麼時候會來？這些預言什麼時候會應驗？聖經學者有四種答案。

我們來看一看，因為這些答案把啟示錄變得很複雜了，你一定有機會碰到這些說法，先了解一下比較好，這些名稱取得很不好，一般對大患難的詮釋可以分成為過往式、歷史式、未來式和靈意解釋法，全都是要回答這些災難什麼時候來，過往式解釋法說，這些災難已經發生了，就發生在羅馬帝國傾倒期間，那是亞西亞七個教會所在，所以對今天的我們來說已經結束了，那些都已經是過去式了，這是一、二世紀時候發生的事，也許還到第三世紀，啟示錄中的巴比倫坐落在七座山上，那指的一定是羅馬，因為羅馬就坐落在七座山上，過往式解釋法完全是從羅馬帝國的角度來詮釋，所以把這些都當做是過去的事，是第一世紀的事，歷史式解釋法認為中間這幾章在講全部的教會歷史，從第一世紀到耶穌再來，涵蓋整個教會歷史，他們讀啟示錄第六到十六章就像讀六冊裝的劍橋現代史一樣，一本接一本地讀，以為這是在講過去兩千年的歷史，其實這很難解釋得通，解釋起來很牽強，六到十六章中大多數的災禍，在羅馬帝國傾倒的時候都還沒有出現，所以呢我不相信這種解釋，因為實在是很牽強，他們說十六章的事件是在1997年發生的，從裡面可以看出改教運動和早期的逼迫等等，另外還有一個稍微不同的解釋，就是甚至把亞西亞的七個教會解釋為教會歷史的七個時期，說現在是在老底嘉時期，有沒有聽過這種說法？各位，亞西亞的七個教會不是代表教會歷史的七個時期，而是代表歷代以來各種型別的教會，這才是他們所代表的含義，但是我不相信教會歷史可以分成這七個時期，把第一世紀到耶穌再來分成七個時期，甚至可以在啟示錄中找到我們目前是在哪一章。

第三種是未來式解釋法，這種未來式解釋法認為這些災難都還沒有臨到，所以這些人（過去式）說，災難已經過去，這些人（歷史式）說，目前正經歷這些災難，而這些人（未來式）說，這些災難還沒有來到，未來式解釋法說在末後的七年中有三年半是大患難時期，老實說，我相信這種解釋，因為我讀六章到十六章的時候，實在看不出這些事已經過去了，我不相信我們正在大患難中，也不相信已經過去了，我可以相信這些事未來才會發生，也許不久，但絕對是未來才會發生。

第四種解釋法說，這不是專指某個時代，每個時代都可能這樣，這些只是神話或者是故事，適用在任何時代，這些不是某一個地點或是時間所發生的事，而是顯明善惡之間永無止境的爭戰，不能將它侷限在某個時間點，天上的善和地上的惡之間會不斷地爭戰下去，各位這到有幾分真實，因為我已經說過，未來的災難會先投下影子，在今天這個時代就可以看出已經開始，我的看法是最後兩種的混合，主要是未來式，大患難是將來才會發生，但是本世紀就可以看出這些事已經展開，我們看見了一點獨裁政權，看見一點敵基督還有假先知的現象，我們看見大患難的開端。

也許不只是開端而已，我提到這幾種不同的解釋法，是因為大家對這些災禍有不同的詮釋，有的說，災禍已經過去，因為那是指羅馬帝國的傾倒，有的說我們正經歷到一半，有的說未來才會發生，有的說隨時都可以發生，其實這些災禍大多在未來才會發生，也許我們應該感謝主，但是未來一定會發生，不過我們現在已經可以看見未來這些事的影子，我們可以看見海洋受汙染，可以看見陽光變得太亮或是太暗，可以看見臭氧層破裂，可以看見很多的現象，可以看見這四匹馬在地上賓士，可以看見乾淨水源大大的短缺，這種種現象不再像科幻小說中的場景，都是真實存在的，情景越來越逼真了。

所以靈意解釋法說，這些災禍在各世代都可能發生，這樣講倒有幾分真實，但我相信未來式的解釋才對，好了，我們就談到這裡。

圖片、表格：第35講：啟示錄(三)大患難 延伸閱讀： 大衛鮑森舊約縱覽全集（共60講） 新舊約《聖經》概論（全集） 一人不能完成大使命， 願我們攜起手來，一起同工！ 奉獻支援 文章導航 大衛鮑森新約縱覽第36講：啟示錄（四）大衛鮑森新約縱覽第34講：啟示錄（二）