臺灣中北部客家鬼故事研究 - NCU Institutional Repository
文章推薦指數: 80 %
Title: 臺灣中北部客家鬼故事研究;A Study of Hakka Supernatural Stories in Northern and Central Taiwan. Authors: 李秀鳳;LEE, HSIU–FONG.
English
|
正體中文
|
简体中文
|
全文筆數/總筆數:73625/73625(100%)
造訪人次:23722199
線上人數:295
RCVersion7.0©PoweredByDSPACE,MIT.EnhancedbyNTULibraryIRteam.
搜尋範圍
全部NCUIR
客家學院
客家語文研究所
--博碩士論文
查詢小技巧:您可在西文檢索詞彙前後加上"雙引號",以獲取較精準的檢索結果若欲以作者姓名搜尋,建議至進階搜尋限定作者欄位,可獲得較完整資料
進階搜尋
主頁
‧
登入
‧
上傳
‧
說明
‧
關於NCUIR
‧
管理
NCUInstitutionalRepository >
客家學院 >
客家語文研究所 >
博碩士論文 >
Item987654321/84991
資料載入中.....
書目資料匯出
EndnoteRIS格式資料匯出
Bibtex格式資料匯出
引文資訊
資料載入中.....
資料載入中.....
請使用永久網址來引用或連結此文件:
http://ir.lib.ncu.edu.tw/handle/987654321/84991
題名: 臺灣中北部客家鬼故事研究;AStudyofHakkaSupernaturalStoriesinNorthernandCentralTaiwan
作者: 李秀鳳;LEE,HSIU–FONG
貢獻者: 客家語文暨社會科學系客語碩士班
關鍵詞: 臺灣客家;民間故事;水鬼城隍;魍神仔;異文;TaiwaneseHakka;folklores;waterghost&citygod;mongshiner;textualdifference
日期: 2021-01-27
上傳時間: 2021-03-1817:06:58(UTC+8)
出版者: 國立中央大學
摘要: 臺灣客家民間鬼故事的基底,來自客家族群在這塊土地上長期累積的歷史印記。
鬼故事存在於客家鄉親的生活裡,是文化的產物,也是集體記憶的呈現,反映客家人對死亡的觀感與態度。
不管你信鬼或不信,經過時空長期的演變,臺灣客家人的鬼觀念,早已與佛教、道教與儒家思想相融合,變成文化習俗及民間信仰的一部分。
筆者在本文采錄42則由客家人講述或發生在客家莊的鬼故事,其中33篇皆是講述者或整理者親身經歷的「見鬼」事件,讓人充分感受當事人面對死亡的那種貼近、充滿好奇又畏懼的思維。
不管是從歷史脈絡或是社會心理層面分析,可以發現每篇鬼故事並非空穴來風,都有其豐富的文化底蘊。
因此,探討臺灣客家鬼故事反映的文化意涵,是本文闡述的重點之一。
從文化地景、宿命觀、移民與殖民、因果報應及民間習俗等五大脈絡探尋,發現客家鬼故事蘊含的族群特性,是一種落地生根、認同本土的深刻情感。
鬼的世界像人的世界,有善人、惡人之分,善鬼救人能升格為神,是臺灣民俗信仰特別之處。
此類型故事能廣為流傳,應與民間深信積德行善必得善果的觀念息息相關。
本文闡述的重點之二,探討水鬼晉升神格,如何通過人性試煉,並分析客家鄉親對地方神祇的精神寄託和願望投射。
從隱喻延伸看魍神仔現象,是本文闡述的重點之三,經過文獻資料與現今社會新聞相互比較分析,再透過客籍作家筆下隱喻的魍神仔,發現有民間信仰做基底的魍神是現在進行式,這是有趣現象。
客家諺語是客家人日常用語的重要成分,傳承先民智慧的結晶,豐富經驗的累積,親密感情的交融,也可從客諺看出臺灣客家人的鬼靈信仰,這是本文闡述的重點之四,筆者蒐集213則和鬼相關的客家諺語,從中窺探客家先民對鬼魂的崇拜。
;TaiwaneseHakkaghostfolkloresarefoundedonthehistoricalimprintsoftheHakkapeopleuponthislandthroughthecenturies.GhoststoriesareinterwovenwiththelivesoftheHakkapeople—theyaretheproductsoftheircultureandalsoapresentationoftheircollectivememories,reflectingtheHakkapeople’sperceptionsofandattitudetowardsdeath.Regardlessofwhetheryoubelieveintheexistenceofsupernaturalbeingsornot,withitsperennialevolutionthroughtime,Hakkapeople’sperceptionofthesebeingshavealreadybeenmergedwithBuddhist,Taoist,andConfucianistintellectualtraditions,evolvingintoanirreduciblepartofculturaltraditionsandfolkbeliefs.Includedinthisthesisare42ghoststoriesthataretoldbyHakkapeopleorhavetakenplaceinHakkavillages;33ofthemarestoriesinwhichthestorytellerortheeditorhaspersonallyexperienced“supernaturalencounters”andarevividillustrationsofhowtheirthoughtprocessesarewhenfacedwithdeath—theirproximity,curiosityandfearofit.Whethertheyareanalyzedfromtheirhistoricalcontextsorfromasocialpsychologicalpointofview,itcanbeobservedthatnoneoftheseghoststoriesexistinvacuums—allofthemhavearisenfromawealthofculturalroots.Therefore,thefirstfocusofthisthesisistoexaminetheculturalimplicationsreflectedinTaiwaneseHakkaGhoststories.Investigatingwithinthecontextsof,butnotlimitedto,culturallandscapes,fatalism,immigrationandcolonization,karmaandfolktraditions,itbecomesevidentthatwithintheseHakkaghoststoriescontainsthecharacterofitspeople—aprofoundmentalitytowardsadoptinglocalidentitiesandgrowingrootswherevertheyfindthemselvesin.Theworldofghostsiscomparabletothatofhumans:thereisthegoodandtheevilandgoodghostsshallbepromotedintodeitieswhentheycometotherescueofhumans—thesearewhatmakesTaiwanesefolkbeliefsextraordinarilyunique.Thesetypesofstorieshavebeenwidespreadowingtothecommonbeliefthatperformingkinddeedseventuallyattractsgoodkarma.Thesecondfocusofthisthesisistodiscusshowwaterghostsascendintogodship—howtheysucceedinthechallengesofhumanity—andalsotoanalyzethespiritualdependenceandwishfulprojectionsoftheHakkapeopletowardslocaldivinities.Extendinganalogiestoengageinobservationsonthemongshinerphenomenonisthisthesis’thirdfocus.Bycomparingandanalyzingcontemporarynewsonurbaneventsandliteratureagainsteachother,itcanberecognizedthatthefascinatingmongshinerphenomenon,whichhasitsrootsinfolkbeliefs,isverymuchstillaliveandever-continuing.ThefourthfocusofthethesisisHakkaproverbs—theyareinseparablecomponentsoftheHakkapeople’sdailyvocabularyandnotonlypassdowncrystallizationsofancestralwisdom,accumulationsofvaluableexperiences,exchangesofintimateemotionsbutalsoaremanifestationsofHakkapeople’sbeliefsinthesupernatural.213HakkaproverbspertainingtoghostshavebeengatheredandcollectedhereintoallowaglimpseintotheworshippingofghostsbyHakkaforebears.
顯示於類別:[客家語文研究所]博碩士論文
文件中的檔案:
檔案
描述
大小格式瀏覽次數
index.html0KbHTML126檢視/開啟
在NCUIR中所有的資料項目都受到原著作權保護.
社群sharing
:::CopyrightNationalCentralUniversity.|國立中央大學圖書館版權所有|收藏本站|設為首頁|最佳瀏覽畫面:1024*768|建站日期:8-24-2009:::
DSpaceSoftware
Copyright © 2002-2004
MIT &
Hewlett-Packard /
Enhancedby
NTULibraryIRteam
Copyright ©
-
回饋
- 隱私權政策聲明
延伸文章資訊
- 1客家鬼故事 - 軟體兄弟
客家鬼故事,計畫探訪#我在音樂中還山鬼歸名紘的期中小發表即將開始將帶領我們探索鬼在每個人心中的模樣以及意義, 說鬼故事,讓我們認識不同的鬼樣貌,透過爵士樂手 ...
- 2台灣民間傳說 苗栗客家「瓜鬼」的故事 - Rti 中央廣播電臺
... 此外,在苗栗瓜鬼坑一帶也有會為人工作、「倒插秧」的妖怪「瓜鬼」。在客家傳說中,「瓜鬼」又稱「家鬼」,屬... ... 台灣民間傳說─苗栗客家「瓜鬼」的故事 ...
- 3客家文化| 鬼節那些可怕的鬼故事,膽小勿入 - 人人焦點
- 4客家鬼故事容鸡麻- 西瓜视频
西瓜视频为您提供又新又全的客家鬼故事容鸡麻相关视频内容,支持在线观看。更有海量高清视频、相关直播、用户,满足您的在线观看需求,看客家鬼故事容鸡麻就上西瓜 ...
- 5客家經典恐怖傳說故事農嘎麻 - 每日頭條
「農嘎麻」應該是類似那種經常出沒於深山裡面,並且被妖魔化的女野人,相傳經常做抓小孩進行拐賣、吃小孩之類的故事。反正就是想嚇唬小孩,不要整天 ...