對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 - 民初思韻

譬如朝露，去日苦多。

[譯文] 對著眼前的美酒，就該痛飲高歌；有酒不喝，人生歲月又能有多久呢？就好像 ... 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>      對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

 [譯文] 對著眼前的美酒，就該痛飲高歌；有酒不喝，人生歲月又能有多久呢？就好像那清晨的露水一般，瞬間就消失無蹤。

唉！那逝去的日子，實在是太多了。

 [出典]  三國 魏 曹操《短歌行》  注：  1、           《短歌行》曹操   對酒當歌，人生幾何？　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇? 　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依。

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

 2、注釋：   短歌行：漢樂府《相和歌·平調名》。

   青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

　　掇（duō）：拾取；摘取。

　　讌（yàn）：同“宴”。

　　匝（zā）：周，圈。

　　海不厭深：一本作“水不厭深”。

 3、譯文1：    一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都歸向我。

   譯文2：  我一邊飲酒一邊放歌，人生歲月能有幾何？象那轉瞬即逝的晨露，過去的日子苦于太多。

喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的憂慮難以遺忘。

用什么來排遣憂思，只有借助美酒聊解悲傷。

那穿青領衣的學士啊，我無時不在把你思想。

只是為了你的緣故，我至今吟味“子衿”念念不忘。

鹿兒呦呦歡叫，在野地里吃著艾蒿。

我若有貴客臨門，一定彈瑟吹笙相邀。

如同那明潔的圓月，什么時候曾停止過運行？渴求賢才的一懷愁緒，索繞于心不能斷絕。

客人千里迢迢不辭辛苦，屈尊前來把我探問。

久別重逢談心宴飲，心中懷念舊日的情恩。

明月當空星斗見稀，烏鵲展翅向南遷徙。

繞著林木飛來飛去，哪個枝頭可以棲息？山不辭土石而高峻，海不拒涓滴而淵深。

周公吐哺握發，天下賢士歸心。

      譯文3：   面對著美酒應當放聲高歌，人生短促日月如梭。

人生好比早晨的露水轉瞬即逝，逝去的時光苦于太多。

人們在宴席上慷慨激昂地放聲高歌，心中的憂思難以忘卻。

靠什么東西能讓人們心情舒暢？只有美酒方可解除心中的煩惱憂傷。

那些穿著周代青衣領學士衣裳的學子啊，你們令我朝思暮想，只是為了您的緣故，至今一直令我沉思低吟。

陽光下的群鹿呦呦歡叫，呼喚同伴啃食綠坡上的蘋草。

一旦四方豪杰紛紛光臨舍下，我將奏起美妙的音樂載歌載舞地宴請賓客。

當空懸掛的那一輪皎潔的明月呵，你什么時候才停止運行？我久蓄于懷的憂憤呵，至今不能斷絕。

遠方的賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

明月當空，星辰閃爍，一群尋巢的烏鵲展翅飛向南方。

繞樹低飛了好幾圈卻沒有在此降落的意向，哪里才是它們的棲身之所？高山不棄土石才見其巍峨，大海不辭涓流才能見其壯闊。

只有像周公那樣禮待賢士，才能使天下的英雄都誠心誠意地歸向我。

  4、曹操生平見白骨露于野，千里無雞鳴。

  5、這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。

曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

”　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。

那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。

試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。

假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。

他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。

這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。

又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。

實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。

所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。

這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。

所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。

在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。

“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。

由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。

放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。

清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。

‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。

”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。

曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。

與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

”　　這八句情味更加纏綿深長了。

“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。

雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。

他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。

而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。

他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。

緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。

同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。

本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。

正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

”　　這八句是對以上十六句的強調和照應。

以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。

倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。

前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。

表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。

再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。

那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。

天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。

何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。

說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。

關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

”　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。

清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。

”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。

所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。

這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。

這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。

而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。

最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。

“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。

然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。

不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。

“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。

借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。

分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。

”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。

在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。

同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

   6、縱觀古人今人的人生追求，除極少數象老莊一樣大徹大悟的外，大多數人畢生追求的就是“立功名、慰平生”，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，今天程序員為自己設計的人生路線多是學技術、寫程序、買房子、娶媳婦、創業享樂、死翹翹，總之活一次不容易，得搞出點名堂來。

    這個標準下的成功人士，他們的“成功”人生大多經過這樣四個階段：   階段一：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸候”    剛進入社會的大學生就處在這個階段，生存是第一目標，此時的我們是多么謙卑——“給我一個機會，還您一個驚喜”。

說老實話，能否“還您一個驚喜”我們自己心里也沒底，到時候不“還您一個驚呆”就相當不錯了。

   “希望您在百忙之中抽出一點點時間看一下我的簡歷…”。

后來我們上班了，才知道公司里面“百忙”的人其實沒有幾個，倒是自己天天屁顛屁顛地加班，指哪打哪。

   “我可以不要工資，我會用成績證明自己…”。

老板心里樂壞了—“真是欣逢盛世，干活不要錢,國家的擴招政策好啊”。

   這個階段，我們真正體會到生存的壓力與艱辛，“起得比雞早，睡得比狗晚，干得比牛多，吃得比豬差”。

   這個階段，我們學會了忍無可忍時再忍一次。

面對要求自己從褲襠下鉆過去的小混混，韓信當然可以一劍干掉他，但這就不會有后來的韓信了。

面對劈頭蓋臉批評自己的上司，我們當然可以一拳打過去“他娘的老子不干了，沒受過這窩囊氣”，多痛快！但是這樣這個月就要借錢吃飯了，承諾給女朋友買項鏈的錢恐怕也要靠上街搶了。

   那就忍著吧，常讀讀蘇軾的《留候論》寬慰一下自己：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

”    階段二：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也”   《三國演義》中，劉備和劉表有這樣的對話：玄德長嘆曰：“日月磋跎，老將至矣，而功業不建，是以悲耳！”表曰：“吾聞賢弟在許昌，與曹操青梅煮酒，曰‘天下英雄，惟使君與操耳’，何慮功業不建乎？”玄德曰：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。

”表默然不語。

    劉備在社會上折騰了幾年，成熟了，發現所謂的成功人士如袁紹、孫堅、劉表等其實也沒有太多過人之處，“王侯將相，寧有種乎”，關鍵是第一桶金難得，用現在許多處于這個階段的人的話說，就是沒有創業資本、缺少政府關系、爹媽不是部長或富商。

   這個階段的人大多數在30歲左右，不上不下，其實也挺危險，一定要有平穩的心態和清醒的頭腦。

好比是革命的前夜，把握好了就能革命成功雞犬升天，稍不留神可能連短褲都賠進去，等再緩過勁來就到了不惑之年了。

   階段的人貴在有自知之明——“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

    三：“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”   喝酒無數，陪笑無數，熬夜無數，病倒無數，爭吵無數，自殺無數…終于成功了，盡管身體垮了，老婆換了，兒女遠了，但是不管怎么說賺錢了，買房了，買車了，移民了，功成名就了，有感覺了。

    曹操破黃巾,驅董卓,滅袁術,收張繡,誅呂布,平袁紹，豪情萬丈，來到秦始皇東巡的地方，“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”——：     東臨碣石，以觀滄海。

     水何澹澹，山島竦峙。

     樹木叢生，百草豐茂。

     秋風蕭瑟，洪波涌起。

     日月之行，若出其中；     星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

     看啊，何等的英雄氣概！“大丈夫當如此！”然后呢？    曹操在他軍事生涯后期，也就是在南征孫劉的途中，寫下了千古絕唱《短歌行》，也就是著名的“橫槊賦詩”：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

概當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依。

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

   我們從這首詩中看不到“丈夫處世兮立功名”后的萬丈豪情，看到的是詩人對人生的憂慮和對追隨自己多年的故人的感念。

對生命本身的思考多于功名利碌這些身外之物。

許多人在追求生命的成功時卻拋棄了生命中最寶貴的東西，所以我很尊重放棄城市生活去尋找姐姐的農村研究生楊德超。

    階段四：“分香賣履，留戀妾婦”    曹操臨死的時候說了這樣一句話，他說我這一生好事干過，壞事也干過，有成功的地方，也有錯誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休（子休就是長子曹昂的字）如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎么回答。

    你想曹操這一生犯多少錯誤，他居然認為他最大的錯誤就是這個，就是把她的妻子氣走了。

曹操晚年還寫過一份《遺令》，類似我們說的遺書，交代后事。

他并沒有象許多人想象的那樣，豪言壯語、回顧一生功績，而是絮絮叨叨的說起了家常。

他說我死了以后，我那個房子里放的那個香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費了。

我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，不要虧待她們，讓她們繼續住在銅雀臺，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒有事做，可以學習編草鞋，萬一將來我們曹家破產了，可以拿這些鞋去賣換點飯吃。

嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當時很被人看不起，說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語，也不說點勵志的話鼓勵一下我們后來人，“分香賣履，留戀妾婦”，成何體統！連蘇東坡都給了八個字的評價，叫做“平生奸偽，死見真性”。

    我倒覺得這才是曹操的真性情。

    人之將死，其言也善。

一個人臨死的時候關心的事情肯定是他覺得這一生最重要的事情，對曹操來說是什么呢？——只有一個“情”字。

    7、對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。

慨當以慷,幽思難忘。

何以解憂,唯有杜康。

——曹操《短歌行》    一曲《短歌行》把梟雄曹操的雄才和滄桑抒發的淋漓盡致。

在中華民族五千年歷史長河中,酒和酒類文化一直占據著重要地位,酒是一種特殊的食品,是屬于物質的,但酒又融于人們的精神生活之中。

酒文化作為一種特殊的文化形式,在傳統的中國文化中有其獨特的地位。

“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。

”的放曠,“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒。

”的豪邁,無不深深震撼著我們的心靈。

   8、“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康……”　　這是曹操《短歌行》里的詞句，幾：表示疑問，用以詢問數目的多少，如《孟子?離婁上》：子來幾日矣?何：句中的語氣詞，相當于“啊”的意思；將全句貫穿起來，其大意就是：人的一輩子，到底有多長啊！　　對酒當歌，人生幾何？這是曹操對人生短促的感嘆，但他不是因流年易逝而產生貪生畏死之聯想，聯系全篇來看，他感嘆的是戰事頻仍，大業未成，因而產生一種時間的緊迫感。

正如他自己所說：“不戚年往，憂世不治”(曹操《秋胡行》)，年歲的流逝本不足過于傷心，令人担憂的是天下不太平，所以，曹操這番“人生幾何”的慨嘆，并不意味軟弱消沉，而是為了執著于有限之生命，珍惜有生之年華，思及時之努力，干一番轟烈之事業。

　　大家不是什么英雄，更不是什么偉人，大家不可能有曹操那樣的博大胸襟和雄才偉略，沒因“憂世不治”而夜不能寐，卻常為“嘆戚年往”輾轉難眠。

記得有人好像說過，一個人，如果沉湎在對過去生活的回憶中，那就意味著這個人已經老了。

三酉這幾年，傷春悲秋，仰看太陽的升降浮沉，靜觀月亮的陰晴圓缺，總是容易觸景生情，浮想聯翩，唏噓不已，感嘆不再的歲月，悲切已逝的年華，空令歲月易蹉跎，不禁潸然而淚下。

難怪有人關切地問：“燦煌老矣，尚能尿否？”　　俗話說：“人生一世，草木一秋”，人的一生，其實就像“離離原上草，一歲一枯榮”（白居易《賦得古原草送別》），非常之短促。

古往今來，人們總是在不斷地思索，人的一輩子，到底能活多久？曹操感嘆的人生幾何？“不戚年往，憂世不治”，這對一代梟雄來說，或許這是一種大氣的境界，是一種憂國憂民。

可我們這些庶民，卻往往因為仕途坎坷、工作矛盾、生活煩惱，“何以解憂？唯有杜康”，于是，就邀上三朋五友，借酒澆愁，模仿者當年曹操的風姿，舉杯邀月，對酒當歌，感嘆人生的短暫。

人生幾何？其實算清了又能怎樣？一個人在歷史的長河中，連一朵浪花都不是，相對茫然宇宙，充其量不過是高倍電子顯微鏡下的一粒微塵。

除了皇帝有史書記載，或能流芳百世，或能遺臭千年以外，我們今天能知道的所謂的大大小小的人物，盡管能在一方土地的庇佑之下，一手遮天，稱霸一方，翻手為云，覆手為雨，但是，百年之后你是誰？千年之后呢？誰還能認識你？這樣想來，我覺得還是雷鋒說得好：“人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把自己有限的生命，投入到無限地為人民服務中去”。

這在當年閃爍著萬丈光芒的豪言壯語，現在聽起來某些人可能會覺得有一點幼稚可笑，可正是“雷鋒叔叔”的這一席話，使多少人“勝讀十年書”，激勵著幾代人，影響著幾代人，陶冶著幾代人，使中國近幾十年來涌現出了一個個可歌可泣、青史留名的英雄，在中國的近代史上譜寫了一曲曲感人至深、響徹云霄的凱歌，這些英雄就這樣使自己有限的生命永遠地活在了人們的心中。

不是嗎？六十年代，我們叫“雷鋒叔叔”，如今，我們的孫子不也仍在叫“雷鋒叔叔”嗎？雷鋒以他有限的生命，真正實現了自己的人生價值，他的生命永遠年輕，他的生命之樹永遠長青，他的生命是不能用“人生幾何”來計算、來度量的，他將千年萬年地活在人們的心中。

所以，一個人，只有正視自己，找準位置，才能俯下身子，腳踏實地，干出一番宏偉的事業，使自己的“人生”讓后人來計算、來度量你的生命“幾何”。

    9、“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”聽！曹操操正舉杯對月吟詠這首千古不衰的“五言之冠冕”；   “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”聽！晏殊訴出了他對時間的感慨，物事人非，歲月流逝；   “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

看！李白喝出了對人生的定義。

   “對酒當歌，人生幾何？”   聽，奧斯特洛夫斯基給出了令世人驚嘆的答卷：一本書——《鋼鐵是怎樣煉成的》，一句話——“人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞愧，在他臨死的時候，就能說：我已經把我的整個生命和全部的精力獻給最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭”。

   從奧斯特洛夫斯基身上，從鋼鐵是怎樣煉成的書中，你是否得到了答案，無論人生多長，多短，只要無愧于心，那就獲得了生命的自由和永恒……   “對酒當歌，人生幾何？”   “生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。

聽，裴多菲給出了驚人的答案，“人生幾何”——26年。

50年前，裴多菲寫下了短暫的四行詩，雖然只活了26年，但他的生命堪稱完美，“如愿得到伯爵小姐尤利婭的愛情，并且用生命捍衛了祖國的自由，流芳百世！”   從裴多菲的語言和行為上，我們看到了他對人生的信仰，其中的每一個關鍵詞都被他實踐得溢光流彩。

雖然那個炮火連天的時代已隨硝煙和鵝毛筆遠逝，可他卻以26歲的生命換得萬世輝煌，裴多菲的名字永駐人們心中！“對酒當歌，人生幾何？” 文天祥的一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

影響了多少后世人，讓多少愛國志士昂揚了斗志，他對生命的毅然與對祖國堅決之心，深刻地詮釋了生命的意義。

 從文天祥的經歷中，我們看到了一顆鮮紅的中國心，用短暫的生命，微弱的力量，捍衛祖國山山水水無怨無悔。

 “對酒當歌，人生幾何？” 魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

他的一生都在為祖國的事業而奔走效勞，他鋒利的文章如刺刀狠狠刺中那些賣國求榮者的心臟，他的一生都獻給了祖國，從醫者到學者，他為祖國傾盡所有，奉獻一切，無怨無恨。

因為愛國是他對生命的詮釋。

 “對酒當歌，人生幾何？”看奧斯特洛夫斯基對人生的詮釋，聽裴多菲對生命的定義，體會文天祥對祖國敢于奉獻生命的真誠，更看魯迅奔波勞苦的一生，他們都已隨歲月消失不在，可他們的名字，他們的信仰卻永遠銘刻在我們心中。

讓我們和他們一樣，在“對酒當歌，人生幾何？”的后面答上一份滿意的答卷！ 10、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

是的，曹操是憂愁的，把酒臨江橫劍賦詩的華采又如何能掩飾他那顆高傲卻孤寂的心，他以詩人的敏感，大氣的心志清晰而明顯的感到了人生的苦短與無常，人生彈指芳菲暮，人生短暫的就像清晨的露珠一樣，經不起日光的照耀。

可生命的曲線如此曲折，蜿蜒的讓人看不到盡頭。

但感慨歸感慨，他絕不是一個傷春悲秋的無聊文人，他的心，他的脈搏就像赤璧的大火一樣燃燒的轟轟烈烈。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

掩飾不住的是他的求賢若渴與雄心壯志，東臨碣石，以觀滄海，他的沉吟，亦是在思考如何招攬賢才，完成自己席卷八荒，一統江南的千秋霸業。

赤壁一火又能如何，只要我那顆堅毅而飽滿的心尚在。

只有經歷了失敗的苦痛才能讓生命散發出更加華美的光彩，血可流，兵可敗，心又豈可輕易的丟失? 11、很喜歡曹操的《短歌行》：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

……。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

……。

文字里透露出無盡的憂思，感慨時光的無情流逝，輕嘆安定的生活為何如此難尋，沉重地只有借酒消愁。

曹操的無奈和悲愴來自個人的感觸和對天下及社會的想法，有根有源，有情可依，而我卻也想從中細數屬于自己的那一份，似乎有點牽強，似乎有點可笑，但我知道，我想要的僅是那種氛圍，來襯托內心的憂思，要的不多，只要一點點就行。

   人的一生，總是在不斷的得到，也在不斷的失去。

當青春消逝，華發已生，其實莫名的憂傷和悲痛都是有真實的由來，年輕，無知無畏，歲月，無情無淚，所有的張狂和豪情，所有的沖動和勇氣，早在身后感覺到了疲憊，而隱隱作痛。

   好久沒有這樣的感覺了，不知道今天是為了什么，是感嘆易逝的青春，還是后悔年輕未能把握的愛情，或者，是不甘現今平淡的生活，其實什么都不是。

輕吁短嘆出息不大，仔細一想，都象一場夢，夢醒后才明白，這只是給自己找個理由和借口！男人，有時背負太多的壓力，有點不堪重負。

   忽喜忽悲，忽高昂忽低沉，因為不再年輕。

三十歲時，回首過去，感覺到了壓力和挫折，但是不甘心。

四十歲了，對酒當歌，人生幾何，即便不要結束，卻也已經有了開始，所以，我不會放棄，也不能放棄！   12、驀然想起了曹孟德《短歌行》里的句子：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”其實，人的生命和人的青春，也跟自然景色一樣，同樣是十分短暫，也十分難留的。

譬如眼前這些鮮活水靈的靚男俊女，這些攜手相牽的大人小孩，這些肆意歡笑，享受生活快意的人們，此刻，他們或幸福張揚地放飛風箏，或無比虔誠地焚香秉燭祭祀先人，或喜形于色地潛行郊陌賞花尋春···然而再過些許年，他們便會陸陸續續告別今生，長眠地下，成為接受后生晚輩祭祀拜謁的“先人”。

放飛風箏，踏青尋春的習俗永不會變，但放飛風箏的人和踏青賞春的人，卻一茬茬地變了。

想到這一點，便涌上無語的惆悵，心生莫名的感傷之情。

   有人說，在人的一生中，搖籃與墓地的意義是等值的。

搖籃與墓地之間，呈現的是一條生命的完整弧線。

也正是“生”與“死”的相因相果，才構成了千姿百態的人類社會和生命現象。

   東晉時的大將恒溫北伐時，經過故地金城，看見自己過去在這里為官時所種的柳樹，已經十圍所抱，不禁從樹的年輪中，慨嘆人生的短暫。

嘆道：“木猶如此，人何以堪”！于是攀條折枝，淚如雨下。

這則故事后來成為了后世文人雅士經常引證的典故。

   有人這樣評價東漢末年至魏晉時代的悲歌：“與其說是對于死的恐懼，不如說是對于生的眷念，是對于所生存的年代命運無從把握的嘆息與詛咒”。

我覺得有些道理。

   讀著這些嘆息人生的句子，矚目大好的麗日春光，不能不心生感觸，被那一種悲壯之美，那一種嗟嘆人生苦短的的情緒所籠罩。

從心底里發出珍惜今生，珍惜歲月的感慨。

   由此想到，正是由于人生的短暫和生命的無常，我們才應該倍加地珍惜生活，熱愛生命。

不去刻意追求功名，也不過于留戀利祿，而是真實而真誠地享受生活，善待自己，活出自我。

過好自己的今天，就是對自己的明天負責任。

做到了這一點，在惜別生于斯長于斯的生活之時，就能夠回顧平生，無愧和無憾。

    人的一生，應該是生得既自由，死得亦欣然。

如同泰戈爾所描述的那樣，“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”，完美而瀟灑地謝幕。

   要達到這一點，從現在起，就得要——熱愛生命，珍惜生活。

   13、“對酒當歌，人生幾何。

譬如朝露，去日苦多”。

常常想起橫槊賦詩的孟德，他亦如此慨嘆浮生。

人生于虛無，終當歸于虛無。

一切皆是幻境，而我們總是妄念執著，心中無盡苦迫。

憶及，漸行漸遠的少年，懵懂無邪的愛戀，絕代風華的青春，擦肩而過的情緣，怦然心動的容顏。

而今，卻無從尋覓。

莊子云：“吾固不知蝶之夢周？抑周之夢蝶？”即知為夢，早成過去之幻影。

看發際陡生的幾絲白發，拔下，在陽光下閃爍。

親愛的你，如果你看到，心里是否也會疼惜？“多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一樽還酹江月。

”   14、 曹操在短歌行說：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。

我們的人生既不是朝露，因此把酒之時，可以歌，可以歡，就是不該干杯。

長輩不強迫別人干杯是素養格局，晚輩拒絕前輩勸杯需要道德勇氣，如何能做到“對酒不當干”需要每個人的努力，如果有人夠清醒的話。

   15、　生命是有時限的。

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！”這是對生命短暫的慨嘆。

生命是一個過程，而所有過程都受制于時間。

這是時間加于生命的悲劇。

其實，生命之于時間，就是悲劇。

它在時間中展開，又在時間中一步步走向死亡。

它不過是時間的存在物，而時間亦不過是它的一個舞臺。

然而，生命更是需要質量的。

   16、魏晉名士恒玄北伐中原歸來，見到自己親手栽的小樹已長成枝繁葉茂姿態卓爾的棟梁之村，百感交集，便抱樹痛哭，“樹猶如此，人何以堪！”這是一場沒有預約又無法逃避的會面，人生的壯美與無奈，歷歷凄然在目。

看這似水流年！    這似水的流年，猶若一位不斷追求完美的生命大師，每一件作品都收獲著感嘆，每一次感嘆又蓄滿了憂傷。

小時候門口種的那棵我見猶憐的瘦弱小樹，現在已是英姿颯爽的大樹了；眼前這四季田野，青了又黃，黃了又青，曾留住了我們的一段段嘆息；浮萍的人世，來了又去，去了又來，如夢如詩的金童玉女到年邁體衰的阿公阿婆，演繹多少悲歡離合，怎不是往事如歌。

似水的流年，化成歲月長河，冰冷地將曾妙曼、絢麗的生命擱淺岸邊，自顧自地茫茫而去。

我們憑吊古跡，緬懷古人的時候，徜徉兵馬俑、深思黃帝陵的時候，我們會切骨透髓地領悟到生命對歲月之神是不可抗拒的屈從，結伴而至的悲意與愴然。

我們將悲情鋪得很遠，以至逝去的生命復活在潮濕的眼里。

    是誰在河的上頭吟哦：對酒當歌，人生幾何。

譬如朝露，去日苦多……流水容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉……真的是一杯苦澀的酒，真的是一陣憂傷的風。

風吹過，吟唱者的眼睛朦朧了，問他怎么了，他說眼里看到了秋天，風一吹，自然要落淚。

我也感覺到了風起于青萍之末，霜葉紅于秋盡之時，詩人的另一種張揚：秋天到了，大地的肌膚上滿是果子滾動的聲音。

    看這似水流年！微微有些滄桑的笑靨。

   17、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

    驀然間覺得自己很累，一次次酒醉復醒，醒而又醉，仿如人生的一次次愛恨離合，從清醒到亢奮再而迷醉，從一段感情的糾葛負累中跳出，又困頓于另一段感情。

不知該如何拿起又該如何放下，一切都似乎成為一種壓力，連呼吸都變得疲累不堪。

無論是好是壞都成為了困頓的壁壘，想找一段屬于自己的時間可以放松呼吸都成為奢望。

才發現其實每次的旅行才能找到真正屬于自己的時空，可以遠離我所熟悉的生活、遠離壓力、遠離喧囂、遠離塵世……   其實人生中的清醒與酒醉、愛與不愛、花開花謝、日升日落、生與死、得與失這種種之間又有何不同呢？譬如朝露，去日苦多。

每個人都只是將自己困頓于或名或利或愛或恨中，從而或歡喜或悲傷或憂愁或忿恨，其實“一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電”，忽然頓悟，一切愛恨利欲都不過是過眼云煙，真想找處名山大川遁入空門了，如果可以拋卻最后那一點點責任。

   18、待華燈初上，幕色漸濃。

聆聽雨，啼破歷史如煙的屏風。

聽曲終人散，月光微寒。

望斷天涯，在歷史的荒原上。

他終了也還是孤獨一人，孑然一身。

風吹草低，依然回蕩的還是那句：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

　　瀟瀟風雨，古道柔腸。

今夜我一人走在這歌舞升平的街上，心中卻不知何時泛起了一絲絲不該孤獨的漣漪。

　　幕色漸濃的視線里，任月光如水流過了干涸已久的心田。

傾聽靜靜的風聲，莫名的在耳邊響起。

猶如一場期盼多時的夜雨，輕輕的敲打著那扇永遠也關不上的窗。

　　徘徊在似夢非夢的人海，放任零碎的回憶悄悄地在彼岸擱淺。

遙望夜空的時候，感覺每一顆星都似曾相識，都像是自己在童年里遺失的那顆。

她們一顆顆的掛在天上，似永遠也不會落地的風箏。

斷線的風箏，永遠也回不了地面。

猶如我曾經，永遠遺失的童年。

　　迂回的風吹著，吹著那一縷縷飄逸的思緒。

游弋在回憶的滄海，尋覓著可能永遠也邂逅不了的孤島。

閃閃爍爍的一城光輝，總在未眠人的眼里尤其閃亮。

譬如在滄海里一雙迷失的眼睛，終于在那片朦朧的霧靄散后看見了久違的光明。

即便那是導航人生的燈，還是海市蜃樓中的一只渺小的螢火蟲。

閃閃爍爍的希望，永遠是飄泊的人生里最明亮的港灣。

　　夢的滄海上，我曾無數次擱淺。

無數次流浪，流浪在寂靜無人的荒野。

行在晦暗的天地之間，相伴永遠的還是那一壺濁酒。

悠長的古道上，我以一個飲者的身份蹉跎在這似夢非夢的夢里。

直到那片滄海的盡頭，天的彼岸。

夢中的彼岸，太陽依舊如昨。

靜靜的，從東方的海平面上升起了一個希望的黎明。

　　輾轉在人生的碼頭上，望盡千帆而過。

　　云煙深處，我隱約夢見了滄海中的一座島嶼。

茅草筑成的房屋，躲在葳蕤的林間若隱若現。

夜色當空，輕輕的籠罩著我夢中最華麗的居所。

涼風拂過，一絲絲甜美的酒鄉沁人心脾。

啊！我夢中的家鄉，何不是這般模樣。

淡淡的風，靜靜的吹著，雨悄悄的垂放著她那千絲萬縷的婉約的珠簾。

　　眨眼之間，感覺時間之水在指間輕輕的流淌。

今夜的彎月，似乎也和我一樣難眠。

默默的高懸在眾人皆醉的夢鄉，唯我獨醒。

　　彈指間，破曉已至。

　　美夢蘇醒，只覺恍惚游歷了蘇杭三回。

夢斷江南，譬如昨夜。

吹在夢里的風又吹回了今夜，這無人知曉的夜晚。

穿躍千古的遺風，依舊帶著他對酒當歌的醇香。

金戈鐵馬，踏破了明月千古的棧橋。

在時間的傷口，歷史依然如一襲白衣的少年。

面朝滄海，手持利劍。

向著那咆哮如虎的滔滔江水，志懷高遠的吟唱著那句：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

   19、你想獲取怎樣的生活。

這取決于你的生活態度，生活目標。

　　　　只是沒有誰的生活可以斑斕錦繡得無可挑剔，張愛玲老早就說過“生命是一襲華麗的袍子，上面爬滿了虱子”；也沒有誰是真的無憂無慮，就連小孩子也會因為要滿足大人的種種要求而有著各種不如意，每個人都活得很累。

簡.愛里有句臺詞“人活著就是為了含辛茹苦”。

　　　　不管做什么樣的選擇一定是有得必有失的結果。

   想起曹操的《短歌行》：對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

無論怎樣，輕松人生才是最重要的。

    20、每一個人都擁有生命，但并非每一個人都懂得生命，不了解生命的人，生命對他來說是一種懲罚，曾經的我亦是如此，可現在想開了，有些事物看淡了，會情不自禁的想起：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多；慨以當慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康！看到親人的逝去，朋友離別的心酸，我會想到：命里有時終須有，命里無時莫強求；人情似水分高下，世事如云任卷舒！當心情浮躁時我會想到：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃；身是菩提樹，心為明鏡臺；時時勤拂式，勿使惹塵埃！我們只有懂得了生命，才會懂得做人，在漫漫長路中，我們依然會面臨很多離別和挫折，然而我希望你們不要惆悵！   21、對我們每一個人來說，在自己的人生路上可能都有過曲折，有過快樂，有過淚水，有過榮譽。

可是，人生是一條長路，需要我們去品味。

     有的人生可能是輕描淡寫，有的人生可能是濃墨重彩，在這張生活的畫卷上，我們更需要的是用心去感受，用心去品味。

    學會品味人生，你會頓感生活的溫馨,人生如夢，長路漫漫，品味少年時代的天真，品味中年時代的拼搏，品味老年時代的享樂，你會頓感人生短暫。

     在我們的人生路上，我們有過青春，我們有過夢想。

在青春的那個瞬間，我們的夢想就是對人生的執著追求，對青春愛情的熱切期盼。

生活也就如此。

喜歡沉浸在記憶中的人是痛苦的，失去記憶的人則是悲哀，而能夠品味記憶的人是幸福的。

品味人生，品味幸福，你會懂得幸福的時候不是總在微笑，微笑的時候總會讓你感到欣慰。

     人生、如煙云流水，一旦流逝，當你轉頭看看走過的路時，卻一如清風，不留痕跡。

這時你會猛然覺醒，人生，竟也如風一般無痕么？我說不會的，風過無痕，人生有痕，但愿給他人留下的是蕭灑，而給自已留下的是無愧。

豈能盡如人意，但求無愧于心！ 　人生，酸甜苦辣咸五味俱全。

并非是人們所想象的那樣簡單。

面對這錯綜復雜的人生，有的人味覺敏銳，感覺靈敏，眼神犀利，對人生的品嘗和欣賞就會透徹些，他會用這五色調味品，在人生途中畫出斑讕的色彩。

而有的人卻舌苔麻木，不懂人情世故，如果你學會甘愿平凡，那么單純也會快樂，然而他卻想逆水行舟，嘗盡人生五味，醉酒當歌。

人生難的醉一回，但愿真正能理解醉酒當歌含義。

順境體會不到人生的樂趣，逆水行舟嘗遍人生滋味。

但是要很大的勇氣，把痛苦當作人生的體悟！     人生就是一臺戲，任你自編自演。

臺上的戲是藝術，但必定取材于生活，而人生呢？那就要全靠我們自已去編去演。

你可以寫悲歡離合，也可以寫大浪掏沙。

你可以扮古今英雄，也可以扮負義小人，那是由每個人的品位與修養、環境與地位，來決定你所扮演何種角色的。

　　人生如同棋局，只要一招走錯，步步會錯。

但人生豈非如一局棋那么短促，我說不然。

人說人生苦短，我卻說漫漫人生路，我們有的是時間去重新開局，所以輸贏又何必太認真呢？又何必去計較呢？摔倒了，爬起來重新來過，雖然人在江湖，身不由己，然而我們為何就不能自己把握人生呢？勝敗仍兵家常事，花無百日紅人無百樣好，亦有道理。

 　一個人走在路上，回頭張望，確實有時感覺仿佛做夢，每個人的一生，每一個人走過的路，都可以在書中找出相應的章節來，所以人生必定是一本書。

而有資格當這本書的作者的，當然是我們自已，我們會用時間當筆墨，用經歷當文字。

公正無私地記載著世間的一切，真真實實地寫下自已所走過的路。

也許人生在你的筆下不過是一本隨筆文集或隨意冊子，可那才是你自已的東西，因為它客觀地記錄了自已一路走過的漫漫長路。

但愿那是一本難能可貴的書。

   人生在無聲無息中一點一滴地流過,人生也在坎坎坷坷中慢慢走過,年復一年,它不斷更換著不同的主題歌,濃縮了各種各樣的人生百態，歡喜的、憂傷的、痛苦的、悲憤的，我們可以通過音樂的這些變化去體會那些平凡的、別樣的人生。

   它會沿著你成長的足跡，一步步展開。

   在你頑皮的童年時代，它會是輕快的，在你經歷坎坷后取得成績時，它會是激烈昂揚的，在你步入晚年，夕陽西下的時候，它又會是舒緩、柔情的。

   抹不去也忘不了，人生如歌,消逝太快。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

概當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康！   22、傍晚，結束繁忙的一天，開始享受一個人的靜謐。

坐在窗前，看窗外早已被望穿的風景，拿起桌上的鏡子看到眼角爬上的細紋，感到時間真得是不等人。

　　曹操在《短歌行》中感慨“對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多。

”人總是在回首過去時，好似一晃，時間不長；而展望未來時，又好像來日方長，前景輝煌！總喜歡拿自己所擁有的和別人所擁有的作比較，在比來比去之后，就有了高下之分，優劣之別，于是生活中就多了苦難和傷痛，直到日漸衰老的暮年，回首往事突然發覺一生短得可憐。

　　兒時盼著長大，長大后盼著能有份穩定的工作，有了工作后盼著有段完美的愛情，有了愛人后盼著結婚，結婚后盼著能有個可愛的寶寶，有了寶寶后盼著寶寶趕快長大……在這樣漫無止境的期待中，一年又一年都成為了過去，就像做了一場夢。

　　流星劃過之后，雖然了無影蹤，卻給人留下美好的祝愿；煙花閃過，雖然響亮之后就失去光彩，卻把絢爛的圖像深深印在人的腦海中。

同樣的道理，珍惜生命中的分分秒秒，以最善良的心態面對生活，就可以用最清澈、純潔的心境把剎那芳華演繹為永恒。

   23、些許的微惱，紛揚的情緒，恍惚的隔世之感，五彩的燈光里，酒意頻起，人生仿佛一場夢，夢醒之后，又是誰清歌一曲，紅塵，多是寂寥，隨行的，是影子，摸不到的影子，聽不到的聲音，肆意的歡笑里，有誰會真正是執著的，是認真的，是堅持的，還不如，一杯酒一杯酒的傾心，換得沉醉，換得時間的消磨，也好。

　　徜徉的心海，縱容一葉孤舟的掠過，漣漪處，余生何其嘆，唉，不如沉淪吧，也許會忘記許多許多，也許會尋找到新的彼岸，我已經不能承受，承受這反反復復的問自己了，隨波逐流，何其美哉，逍遙于天地之間，樂哉于山水之中，也好吧？　　欲寄彩箋兼尺素，山水長闊知何處。

莫名想到了這樣的一句，在我心頭，藏有蘇錦回文般的文字，又有何用？徒留心中點點滴滴的苦澀，知向誰邊？舉杯消愁，愁浸酒中，和著苦澀，竟是如此甜美，那些驚人的回憶，如此的清晰，那些無法忘記的話語，的的回響在耳邊。

　　夜深了，可以望見那心的一角在哭泣，那不是我的心，我的心如此堅強，又怎么會偷偷躲起來傷心呢？或許是酒太多了，心被燒的很疼了，難以入眠。

只是，酒已都醒，夜又如何消永？　　東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

易安居士早已深諳酒不宜在黃昏之后引用，引起種種的憂傷和消魂，只會讓自己憔悴不已，然而除了憔悴，易安居士又有何方法可以讓自己不沉醉于酒中，想起那些甜蜜的日子來，即便是暫時的快感，也勝過寂寥身邊無人的苦楚與心如刀割的難以承受吧！　　極想那個居長安不易的家伙的瀟灑，紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？暖暖烘上一壺熱酒，在熱切的等待中，哪個人會如此幸運飲到天寒地冷時暖暖的心意呢？和雪飲酒，樂在與君觀賞的心境，饒是千盞萬盞，誰還懼酒醉？不是那句酒逢知己千杯少么？如此的豪爽，盡引西江，獨斟日月，直上青云之感！　　唉，人生如夢，想起雄才大業的曹操，在短歌行里的憂嘆：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

不單單是曹操感嘆人生如夢，那個豪放的東坡居士，不也感嘆人生如夢，一尊還酹江月，往事如昨，物是人非，淺斟深酌，人生不如意盡在酒里，人生盛事不也是有酒須縱歌嗎？！　　“天神的痛苦更深沉，你這奇妙底世界！請抓住天神的痛苦，但不必抓住我！我是什么，一張陶醉底甜蜜底弦琴。

”尼采的世界里，天神就是酒神，酒神的痛苦，在他所創造的悲劇說理，是核心，是肝膽須張的直抒胸臆，這個狂人，與其說是哲人，還不如說是個詩人，更不如說是個超人，他用酒神來肯定生命，在他內心深處，酒神的狂歡往往還表明他濃厚的悲劇色彩，他對生命的意義還是懷疑的，但這不耽誤他對生命的肯定，也許是吧？！　　痛苦同酒與生俱來，這是人生的無奈，誰將聲振人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

　　人生如夢，對酒當歌，強樂也有味！   24、自古以來，女子的生命似乎特別輕賤。

女子的生命是貂嬋輕舞的團扇，是昭君出塞的風沙，是楊玉環拋上樹的白綢，是西子墜湖時的漣漪，是綠珠濺落的鮮血，是黛玉葬花的悲吟，是竇娥赴刑場的怒火，是白娘子被壓塔下的凄苦——紅顏薄命啊！   那么男兒呢？“對酒當歌，人生幾何。

譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。

列御寇御風而行，超然灑脫；莊周不被世俗所累，歸隱田園；李白淡薄名利，留下千古佳話……反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧；衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。

生命應得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也將暗淡無光。

       人生短短幾十年，何其短暫又是何其寶貴啊！“逝者如斯夫，不舍晝夜。

”大江東去，浪淘盡千古人物，有名的、無名的，都曾在我們所站立的地方生活過，而今卻化為一抔黃土。

于是又想起保爾·柯察金的那段名言：“人，最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次，這僅有的一次生命應該怎樣度過呢……”誰都知道生命的可貴，但是又有多少人真正懂得去善待生命呢？    生活在這個物欲橫流的時代，我們每天都在忙著學習、工作、考試、應酬……還有必不可少的吃喝拉撒睡玩。

我們每天都生活在快節奏當中，于是不管事實如何，“忙”成了我們生活中最經常的慨嘆與借口。

我們沒有時間去思考。

也許只有當我們身體有恙時，我們才會意識到生命是如此的脆弱。

   “生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。

”誰都知道生命是最寶貴的，但很少有人懂得善待生命。

除了生與死能引起幾聲歡呼、幾陣痛哭外，健康生活在世上的人很少會想起生命，認為擁有生命是一種幸福。

    “你活在世上幸福嗎？”我問。

“幸福？我還趕不上百萬富翁的一半兒呢！”有人如是答。

于是在他們的眼里，生命就是手中的巨額支票、股市上跳躍的熒光屏、餐桌上的珍饈佳肴、豪華的別墅加豪華的轎車。

   打開報紙，觸目驚心的關于生命的消息：洪災、絕癥、饑餓、暴虐、謀殺、事故……滿眼是苦苦掙扎的生命。

放下報紙，又整個人投在緊張的生活中，把那些令人心悸的事拋在腦后：“想那些干嘛？我總要活嘛。

”我們只顧埋頭生活，忘記了生命的存在。

我們擠在熙熙攘攘的人群中，行走在車水馬龍的街上，毫不在意多少生與死曾經或也許發生在身旁。

    生命原是一個危險的旅程，當我們跨出生的一步，也同時邁向死亡。

意外、疾病，隨時都可能奪去我們的生命，我們又有什么理由不使這僅有的一次生命變得絢麗呢？善待生命，生命就將幻化為七色燃燒的彩虹。

    或許，在現實生活中，我們遇到了太多的虛偽、脆弱、冷漠、麻木、頹廢……使我們懷疑生命的真諦，會琢磨怎么樣才能使生命綻放絢麗的光芒，怎么樣才能尋找生活的多姿多彩，堅定“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的信念，加深“月是故鄉明，露從今夜白”的思念，執著地追逐自己那個美麗的夢。

然而，在我們跋涉了一段人生之路后，駐足回首，會感到一種心靈的疲憊與迷茫，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”！如何才能走出這無盡的迷宮？山重水復，柳暗花明，我頓悟到，一個睿智的人絕不會因為路途的風險與坎坷而懈怠，放棄那本來美好的夢。

這樣，七尺男兒才能披荊斬棘，以更大的熱情與毅力繼續生命的旅途，完成我們生命的使命。

   我想，每一個活著的人，都要時常地問自己：屬于自己的生命還有多少呢？當我們不得不承受離別的痛苦，不要流淚，要笑對生命的無常。

因為在另一個世界里，你的親人在默默地看著你，他們希望看到的是一個堅強、好好活下去的你。

   不要等到生命的最后一刻才感悟出生命的美好。

在擁有生命的每一天里，學會善待生命，善待身邊的每一個人，每一件事，每一份情感。

   25、得意也好，失意也罷，這一年對所有的人都一樣：即將永遠地成為過去了。

祝愿所有努力的人一年會比一年好！  “對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多！”以曹孟德他老人家的文韜武略、位極人臣、攜天子以令諸侯的智慧，尚且感嘆去日苦多，何況我們這些凡夫俗子？所以，即將過去的一年，大家沒事發發牢騷、罵罵領導、嘮嘮家常、叨叨同僚，都是人之常情，可以理解。

但是這些畢竟不是我們生活的主流，罵人不能當日子來過。

牢騷完了，咱們還得干活，還得不停地勞動去換取養家糊口的銀子。

   26、對于人生這個話題，屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；曹操曾賦詩“對酒當歌。

人生幾何？譬如朝露。

去日苦多。

”   我們該如何攀登自己的人生高峰呢?   作為教育工作者，我們不是挖掘坑道的人，但是卻要像阿基米德這樣的科學家、腦力工作者為了研究教學而忘卻生命，尋找教育深處埋藏的“礦物”，并樂此不疲地做學生前行的領路人；作為教育工作者，我們也不是征服遼闊領域的人，卻要像愷撒大帝、秦始皇等軍事家、政治家為了開拓素質改革領地而四處“冒險”，開墾教育廣闊塵封的疆土，并精力充沛地做高效課堂的踐行人；作為教育工作者，我們更不是在工場勞作的人，但卻像愛迪生等發明家、工藝師、設計師為了“瑣屑”生活而專心細致，鉆研教育空間固定的延伸，并持之以恒地做科研陣地的探索人。

我認為只有這樣的教育工作者，才真正稱得上“老師”，他的人生的每一步都滿載著學生和學校，他的人生的每一個臺階都點綴著熱愛和珍惜。

   冰心在《談生命》中的有這樣一段話：“不是每一道江流都能入海，但不流動的一定會成為死湖；不是每一粒種子都長成參天大樹，但不生長的種子一定會成為空殼。

”在前進的道路中，我們或者會遇到湍流，或者會遇到荊棘，或者有懸崖峭壁，或者有險灘暗礁，可是因為心中有珠穆朗瑪峰，所以自然不懼險阻艱難。

也許，人生千千萬萬次風雨的搏擊，為的就是能夠在最高峰展翅翱翔。

    各位同仁，讓我們認真走好每一步，用辛勤和果敢面對生命的每一次挑戰，成就一個大寫的人！    莊燦煌的博客2013-09-1021:06:06 [新一篇] 對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

[舊一篇] 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

相關閱讀 潮平兩岸闊，風正一帆懸。

鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

杏花疏影長溝流月去無聲 笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。

胡適批評毛澤東的《蝶戀花》：沒有一句通的 烽火連三月，家書抵萬金。

不言不語，一段傷春，都在眉間。

其人雖已沒，千載有余情。

推薦文章 讓愛住我家　　——怎樣使孩子感受父母的愛 大視野與小格局：丁玲小說的詩學審視 論伊斯蘭教的生命力及其形成原因 打磚塊也能萌翻你！Brickies試玩體驗 李曦珍高紅霞：西方民族主義的意識形態透視 孔慶東對比美國槍擊和文革死亡人數新京報：把歷史悲劇改成數字游戲 冷讀術任何人都可以輕易使用冷讀術 我相信 陽臺上讀詩，陪米沃什看海 評論集 暫無評論。

稱謂： 内容： 驗證： 返回列表