[轉錄] 共濟會與美生會- 看板paranormal

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共濟會（Freemasonry）成立於1717年的倫敦，其入會儀式可能溯至西元前第十世紀，然後 逐漸向歐美各國擴張，成為世界上最大的國際秘密組織。

它的主旨在傳授與執行其互助綱 領。

其源起可溯及中世紀的石匠和教堂建築工匠的分會。

後來教堂建築行業沒落，他們才 開始接受榮譽會員，並受啟蒙主義影響，以「自由、平等、友愛」為理想，成為世界市民 主義的友愛組織，認為「世事盈虧，唯賴人類智慧與美德可加以彌補」，因此吸引了當代 眾多知識份子的加入。

除莫札特之外，海頓、哥德、伏爾泰、加里波的、美國的華盛頓、 傑佛遜、富蘭克林都是共濟會成員。

但這個強調守法、慈善和互助的團體，因參與義大利統一戰爭與法國大革命，被當時君權 國家政府戒慎恐懼，而形成秘密組織。

共濟會常被誤認為基督教的組織，其綱領強調道德、慈善和遵守法律，會員必須是相信上 帝存在與靈魂不滅的成年男子。

後來共濟會分化為非宗教、反神職主義以及自然神教主義 兩大潮流。

但有些分會歧視猶太人、天主教徒和有色人種，而盎格魯撒克遜諸國分會，多 為白人新教徒，也受人指責。

現在即使在美國費城中心，仍有共濟會寺院建築。

而莫札特 的「魔笛」，雖以波斯「祆教」（Zoroaster一劇中Sarastro之由來）為基礎，但也隱約提 示到共濟會的教條。

探索共濟會 遍及西歐的秘密結社共濟會的興起過程　(辜振豐) 關於共濟會的緣起，歷來眾說紛紜，歷史學家們普遍相信共濟會來自中世紀的「石工 職人工會」。

隨時光推移，共濟會的性質也隨著改變，除了作為傳達英國思想的媒介，也 曾間接促進法國啟蒙思想和市民社會的形成等等。

近十年來，共濟會偶爾在媒體亮相的舉 動，已淡化不少以往所呈現的神祕色彩。

去年十一月二十一日出版的《周刊朝日》指出，秘密結社共濟會（Freemason）在 英國的概況。

該會的會員一律是男性，大家本著「友愛、自由、平等」的精神 ，相互扶持。

他們的行業遍及警界、商界和司法單位。

但是他們的一些作風因涉及利益輸 送而遭到詬病，同時要是出狀況，大家總會互相掩護，大事化小事，小事化無事。

共濟會是西歐最大的秘密結社，其歷史比義大利黑手黨悠久。

共濟會的英文是由Free 和mason組合而成。

後者的意義就是石工，因為中世紀的城堡和教堂需要一大批技術 精良的建築工人，才得以完成。

當時他們跟王公貴族和教會關係良好，因此可以免除 (free）一些應盡的義務。

顧名思義，共濟會在中世紀就是「石工職人工會」。

然而，一談起共濟會的起源，往往議論紛紛。

既然共濟會是一個相互協助的團體，那麼 必須追溯到《舊約聖經》的典故，尤其是在〈創世紀〉中夏娃和亞當先後吃下禁果並 落入了凡間，都是本著「有福同享，有難同當」的精神。

後來又有一種說法指出，所羅 門王在建造聖殿前，獲得泰爾王希蘭的鼎力相助。

希蘭指派建築大師阿比夫率領一批師 傅和職人抵達耶路撒冷，費時七年半才完成這座大聖堂。

往後，所羅門寶殿便成為共濟會 的精神象徵。

雖然許多人看法不一，但歷史家大多相信共濟會來自中世紀的「石工職人工會」。

當時，基督教的教堂和修道院的建造、加蓋、以及修補往往要仰賴石工。

而石工背 後有一個由「師傅」領導的工會。

此外，基於業務需要，工會也建造集會所（ lodge），以保管文書和建築藍圖，同時也便於傳達職業機密。

不過，這些石工 更藉此作為交誼中心。

依照當時的規定，要當七年的徒弟，才能晉升為石工，所以 其職位類似現代的建築師，受到大家的尊重。

歷經時間推移共濟會逐漸質變 共濟會經過時間的推移，不免有所變化。

十六世紀末期，歐洲經常發生動亂，所以對於 大建築物的需求，日漸降低。

加上工會內部也呈現質變，因為一些石工開始搞起思辯 的神秘主義。

例如，一六四七年，英國切斯特的集會所接納薔薇十字團團員阿舒莫爾。

後 來，他擴張勢力後，便在所內從事十字團的集會，並搞起中世紀和文藝復興的秘教。

然而，到了十八世紀，共濟會更以嶄新的面貌現身。

一七一七年六月二十四日，英 國各集會所指派代表，聚集在倫敦，決議設立「大會堂」（grandlodge）。

但當時的 會員除了石工外，還包含各行各業的人士，最後大家共推安東尼謝爾為「大師傅」，領導 英國的近代共濟會。

因此共濟會在會員的心中便形成新共識：促進和平、友愛、平等 ，強調社交、親睦以及個人道德的提升。

一七二五年，對岸的法國受到英國的影響，也於巴黎設立第一個集會所，唐威特渥達 擔任首位「大師傅」。

後來傳到奧爾良公爵時，為了從英國共濟會獨立出來，便 將大會堂易名為「大東社」，因為日出東方，金光閃閃。

他希望將光明引入法國 ，因此對於會員的資格嚴加管制，並禁止大家在小酒館集會。

這麼一來，大東社 更吸引許多貴族、富商和知識分子。

一七八九年，法國爆發大革命，革命派借用 共濟會的思想「自由、平等、博愛」當作口號，而雅名賓黨黨內也有許多會 員。

當時，「雙方融洽無間，但國民議會成立後，許多效忠國王的會員卻一一被 送上斷頭台，即使大師傅奧爾良也難逃一劫。

雖然他們迭遭惡運，但對於法國的社會和思想變化貢獻不小。

顯然，共濟會的集會所類似 沙龍，可以使貴族、市民、知識分子、藝術家相互交換資訊。

當時，共濟會確是作為傳達 英國思想的「媒介」，因此間接地促進法國啟蒙思想和市民社會的形成。

後來，共濟會經由英法的傳播，影響所及，德奧西俄義荷等國也相繼成立。

一七三五年，波蘭和瑞典也創設集會所，八年後，丹麥也跟進。

藉美德的修養推動世界市民主義 回顧過去，從英國創立大會堂以來，歷經三十年，整個歐洲的共濟會，秉持相同 的信條和儀式，形成一個巨大網絡。

面對共濟會的日漸擴張，梵蒂崗教廷不免萌 生危機意識，因此於一七三八年，下達禁令，規定天主教徒不可參加該會。

雖然共濟會與天主教會有所衝突，但它在十八世紀儼然成為一種新宗教，體現時代精神。

自文藝復興以來，人文主義的興起促使人的地位和尊嚴逐漸受到重視。

到了十八世紀，在 啟蒙運動的影響下，理神論應運而生，其學說強調人要達到完美的境界，有賴神的恩寵。

換言之，人類存在的最終目標就是要提升到與神形成等同關係，因此神的存在是非常重要 的。

不過，要了解神性，則要運用人類的要素來解讀。

顯然，西方倫理學的傳統在這種時代思潮的激盪下得以復甦。

以往，蘇格拉底提倡 人間四德；智慧、勇氣、節制、正義，是有助於人類的成熟。

後來，基督 教又倡導三德，即信仰、愛、希望。

不過，共濟會所揭示的人間倫理想像， 不但融合這七德，而且向前再推一步。

音樂家莫札特在歌劇《魔笛》中，呈 現共濟會的入社儀式，主導者是身為祭司的薩拉斯托。

最後，他要求新會員塔米諾 必須要有忍耐、勇氣、沈默、勤勉、友愛、善行等德性。

此外， 托爾斯泰在《戰爭與和平》中，主角皮埃爾是共濟會會員，本身愛慕謙讓、服 從、溫厚、寬大等美德。

因此，共濟會的目的乃是要透過美德的修德，使人類和社會達到至善至美的境界。

該 會並以所羅門聖殿的建設過程為比喻，說明人和社會的成就過程。

同時，該會更具 普遍精神，強調世人應同心協力，一起提倡世界市民主義，以達到四海一家，海 內皆同胞的理想。

顯然，這就是當時歐洲所孕育的意識形態，相信世界可以成為「 人類共同體」。

其實，這種理想也受到許多西方作家和音樂家的認同，難怪他們願意加入共濟會， 例如作家歌德、吉卜齡、史威夫特、卡萊爾、史考特，音樂家海頓、李斯 特等人。

目前，共濟會的分部遍及亞非、澳洲、北美和中南美洲。

值得一提的是，許多會 員經常捐錢給慈善機構和醫院，以發揮愛心。

不過，美國共濟會的會員以老人居多 ，所以該會往往變成老人俱樂部，而各分部更透過旅行和宴會，來使這些老會員互 相敦睦。

過去，共濟會是秘密結社，大致說來，他們的集會往往不願曝光，盡量化明為暗 ，不過，近十年來，他們偶爾會在媒體亮相。

看來，共濟會所呈現的神秘色彩也 就大為淡化。

探索共濟會2 直角尺與圓規共濟會的入會儀式和暗號(郁文) 人類樂於集會結社，除了涉及地緣和血緣關係外，也因有共同目標和理想而組織幫會 ，顯然共濟會就是明證。

在中世紀，共濟會是石工組合而成的，內部也規定工作 酬勞和建構職業倫理。

既然該會是秘密結社，那麼必定有入社儀式和暗號。

一般說來，新成員在入社前，必須參加一項「通過儀式」。

首先，一位引導人 用布蒙住他的眼睛，帶他進入「反省室」。

等到聽了三聲敲門聲後，引導人在他 脖子套上繩子，領入大廳，並拔出長劍，抵著他胸部，接著問道：「你為什麼 來這裡？」他便會回答：「我是一位哀傷的盲人，來到這個集會所，就是要脫 離黑暗，邁向光明。

」 在回答問題後，師傅一聲令下，他必須開始瞑想，設定自己從高處飛下來，跌入 火團之中，接受嚴格的考驗。

接著，在聽到師傅的三聲槌音後，引導人便取下他 眼上的黑布，並在面前點起蠟燭。

最後，他要接受師傅的訓示，大意是：共濟 會是含有充滿美感的道德體系，其精髓是節制、剛勇、慎重、正義。

而教義就 是要強調兄弟愛、真理、救濟。

共濟會是一種宗教，每個會員必須相信神是「 宇宙的偉大建築師」。

看來，共濟會的入社儀式真是一種巧妙的裝置。

其目的就是讓新人歷經死亡之後，以 達到再生，因為他暫時扮演盲人，就是進入象徵死亡的黑暗世界，歷經考驗後， 蠟燭的光則代表神，給予他重生。

除了入社儀式外，值得一提的，是共濟會的象徵符號。

首先，「直角尺和圓規 」本身是石工建造教堂和城堡的工具，但象徵人可以將物質和混沌予以組織起來，以 便形成秩序。

同時，圓規代表道德，直角尺代表真理，兩者的重疊象徵道德和真 理調和後，世界才能達到完美。

至於二個三角形中的神眼也是重要的記號。

神眼就是太陽，可以看通萬物，而三角形 則代表三位一體——「生、死、光」和「過去、現在、未來」。

探索共濟會3 莫札特的「魔笛」凸顯啟蒙的兩義性　(郁文) 莫札特的「魔笛」是一齣愛情故事，同時透過入會儀式體現西方的文明進程，進 而凸顯啟蒙的兩義性。

雖然劇中的祭司薩拉斯托行使埃及秘儀，但整個過程形同共濟 會的入社式，顯然這跟莫札特本身是會員有極大關係。

細究「魔笛」的情節和人物刻畫，往往前後不一。

首先，夜之後的女兒帕米娜遭 到「壞人」薩拉斯托的綁架，但在第二幕他卻變成「好人」，而夜之后變成「 邪惡」的象徵。

最後，他更引導兩位主角塔米諾和帕帕基諾，進入啟蒙的光明世 界。

其實，一開始莫札特故意表現一個怪力亂神的世界。

王子塔米諾被巨蛇嚇昏，夜之 后的三位侍女營救他，並殺死這條巨蛇。

接著天性純樸的捕鳥人帕帕基諾出場，談笑風生 ，並謊稱自己殺死巨蛇。

後來，夜之后現身，告訴王子說：「你要是能從邪惡的薩拉斯托 手中救出我女兒，便能得到她。

」而三侍女告訴王子捕鳥人將跟他去找帕米娜，並分別送 了一支魔笛和一串魔鈴，以便在危急中吹一吹，搖一搖，來救自己。

可見夜之后和三侍女 滿懷善意。

然而，塔米諾在追求帕米娜的過程中，惡人蒙納斯塔托一再介入，加上夜之后轉變態度， 開始阻擾他們。

此時，薩拉斯托出現告訴帕米娜，綁架她是為了斷絕夜之后對她的不良影 響。

最後，在他的助力之下，王子和帕米娜結合，而帕帕基諾也找到愛人帕帕基娜。

此外 ，王子和帕帕基諾也在這位祭司的主導下，以共濟會的入社式，使他們擺脫愚昧，走向光 明的世界。

在落幕前，整個場景變成光輝燦爛的太陽廟，眾人齊聲歌頌美麗和智慧終於戰 勝黑暗。

綜觀「魔笛」的文本，如果以善惡視之，則無法看清西方文明的演進。

韋伯曾指出，啟 蒙就是脫離過去的怪力亂神。

其實，夜之后和三侍女代表過去的時代，同時也體現女性原 理，而王子和捕鳥人也認同她們，不過等到代表啟蒙和理性的薩拉斯托一出現，她們被視 為「愚昧」、「黑暗」，最後一一遭到排除，同時男性原理也躍居主流。

顯然，莫札特是 位編劇高手，行文中並沒有支持任何一方，因為他只是要把西方文明的進程和啟蒙的兩義 性體現出來。

探索共濟會4 隱藏在社會底層的組織,何謂秘密結社？(郁文) 精神分析學家佛洛伊德曾指出，人有了自我之後，便有秘密。

人有表裡，表就是面具 ，以應付人際關係，運作禮儀規範，而裡就是秘密，藏於內心，只能與親朋好友分享。

同時，社會也跟人一樣，有些空間屬於「死角」或「邊緣地區」。

對此，西方人很容 易聯想到精神病院、貧民區或猶太區（Ghetto）。

不過，他們不易察覺的，往往是隱藏 於社會裡層的「秘密結社」。

就西方的歷史發展而言，秘密結社的特色就是「反社會」、「反主流」。

不過，有 些幫會卻涉及政治。

法國學者尤丹在《秘密結社》一書中指出，有些帶有政治色彩的 結社，刻意隱蔽成員的姓名，將團體活動化暗為明，內部有嚴密的階級，其目的就是 對抗統治當局。

如愛爾蘭人的「芬尼安社團」，目標就是要建立愛爾蘭共和國。

後來愛 爾蘭獨立後，北愛問題仍懸而未決，於是就出現了愛爾蘭共和軍，繼續對抗英國。

過去， 非洲的肯亞曾是英國的殖民地，為了對抗帝國主義當局，境內的基庫族乃組織「外外團」 ，目標就是透過武力趕走英國人。

該團的男女成員，經常殺害境內的白人，但肯亞獨立後 ，卻被當局圍剿。

最後，領袖基馬奇被處以火刑，外外團於是煙消雲散。

此外，值得一提的是，中世紀的「聖堂騎士團」，因為許多學者往往將它跟共濟會扯為一 談。

十一世紀，西方基督徒曾組織十字軍東征，企圖奪回聖城耶路撒冷，但有一支部隊是 由法國貴族優格組合而成，目的就是保護前往耶城朝聖的基督徒，因為途中充斥許多強盜 和山賊。

此後二百年間，這個組織被人稱為「聖堂騎士團」，並得到教皇的認可。

後來， 該團更成為十字軍的主力部隊，經常與回教徒展開纏鬥。

但在回教徒反擊後，他們不得不從敘利亞撤軍，此後在歐洲的各基督王國，仍保有勢力。

顯然，聖堂騎士團在長期經營下，不但名震遐邇，同時也累積不少財富。

一三○七年，法 國國王菲利普四世在倍感威脅之下，派兵剿滅聖堂騎士團。

過去，很多學者在探討共濟會 時，認為該團消失後，共濟會便是為了復甦這個組織而成立的，因為兩者的儀式和精神有 不少相通之處。

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