哲學家皇帝@ 隨想錄 - 隨意窩
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下午聽了民進黨三位候選人的政見,很驚奇許信良先生還有「哲學家皇帝」的理想。
· 「哲學家皇帝」是希臘哲學家柏拉圖在其對話錄「理想國」所擘畫出的共和國的理想君王。
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201104161837哲學家皇帝?社會觀察【哲學家皇帝】
下午聽了民進黨三位候選人的政見,很驚奇許信良先生還有「哲學家皇帝」的理想。
「哲學家皇帝」是希臘哲學家柏拉圖在其對話錄「理想國」所擘畫出的共和國的理想君王。
「哲學」一辭在希臘語是「愛智」的意思。
大抵希臘人普遍也認為「人不學,不知義。
」愛智廣學的人,通天地造化,必也是德行超邁的人,有這種哲王来統治國家必能駕輕就熟,百廢俱興,民生富庶,天下太平。
「哲學家皇帝」也是孔子的理想,孔子言必稱堯、舜。
堯、舜禪讓,傳賢不傳子。
堯、舜是「聖王」。
理想國在孔子叫做「大同」世界。
政府由選举賢能者来管理。
可見中、西的古人看法都相差不遠,聖王明君在位,是治世的首要條件。
羅馬帝國有「五賢君」,留下「沈思錄」的第五賢君,是馬可.奧理略(MarcusAurelius AD121-180)他幼時喪父,沈迷於希臘哲學,是被指定並有計畫的栽培飬成的「哲學家皇帝」。
在他執政期間確是功業彪炳。
但妻子不忠,兒子是繼尼祿之後的第二位暴君!所以,「哲王」也有其窮盡不達處,所謂「惡妻、孽子,千古無救。
」
其実愛智的人不一定也愛德行,愛智的人也不必然是有実踐能力的人。
但政治却必須要知行合一的工夫。
在中國古史上,紂王稱力可搏虎豹,智足以拒諫,辯材敏給,但却暴虐無道。
梁武帝蕭衍,文治武功可謂英主,但晚年篤信佛教,自為「法王」,錯解佛法,也廢弛帝王家業。
侯景之亂(AD548-552),臺城陷落,帝被軟禁,不給茶水,徒呼「喝」、「喝」而渴死(AD549)。
因他的荒唐致禍,戰乱所及,江南遭受荼毒,白骨山積,千里不見炊煙。
(註)
明君、聖王不世出。
依賴明君、聖王家族的基因之遺傳,不如用民選推举秀異者更有效率。
所以,中國自古用選举或科考来拔擢人才,建立政府的文官系統,可惜只做半套,對於君王沒有評鑑的退場機制。
所以,每個朝代昏君暴主佔了大多數,最後都必要訴諸革命才能糾正過来。
但革命的過程必然是生靈塗炭,這代價太高了。
「哲學家皇帝」或「聖王」既不是皇家必然的遺傳。
所以,中西方學者才逐漸醞釀出肯定民主的選举機制。
像民進黨這樣的能就當前國家困境設题,讓有志於總統大位者,就题目提出抒困復興之政見腹案,供全民抉擇,這就是民主的実踐。
這是和中國國民黨之「一言堂」、「統一領導中心」是絕不相同的思維。
台湾要有優質的國家領導人,民進黨的方式才是正道。
但願2012年我們能選出一位在能兼備以下條件的人當我們的總統。
條件有三:
(l)能立言__識見淵博,學有專長。
(2)能立德__公私操守,信實磊落。
(3)能立功__領導統御,能力卓越。
(註)
古格言:「公門好修行」。
其實做人能恪盡職守,士、農、工、商各從業人員,若能做好職責內的事,因此帶給社會鄰里正善的奉献,就是一種最好的修行。
凡人之作為(業)能減輕和我們有緣的眾生之痛苦,若又能給予適時濟助使離苦得樂的,便是行善、便是好的修行。
如果身边的事都做不好,因此使有緣人受累,那便是造孽了!
梁武帝該做的善法是負起他治理國家的责任,這責任包括使人民免於戰亂塗炭,又能享物阜財豐之福利。
這也是「佛教」之要皇帝該種的福田,而不是印經多少、度僧多少,建梵寺、佛像多少。
他晚年置皇帝的正事不幹,搞三次捨身同泰寺,再以等身黄金去贖身還俗,浪費公帑無数,真是無謂的愚行!但却造成民生凋弊、萑苻遍野。
此所以達摩渡海來中國,和梁皇言不投機,已是禅宗公案。
傅大士曾為梁皇講《金剛經》的故事,也可推知梁武帝住相求福田,不僅無功德,也無福報可期!証諸梁皇終不得好死,信然。
佛法不離世间法,若人生能無愧怍,就是起碼的佛法修行。
和出家、在家不很相干;和吃素、吃葷也不很相干。
巴利文的佛教經典《經集小品之第二章葷腥經》全文大意就是:若人能戒三毒之無明,能無執著、無分別和無妄想的住相心,這就是「吃素」;若反其道而行的、放縱五欲縈心、成見蔽智的就是「吃葷腥」,不是因為吃肉。
修行人若起心動念,随時都能覺照到自性的清淨,這就是「吃素」。
依此而做好做人該盡的責任,就是「修行」,我深信這也是「佛教」。
紀宏/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)施明德很龌齪|日誌首頁|3,2,1,如何?上一篇施明德很龌齪下一篇3,2,1,如何?回應
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joselin0515's新文章※外來政權依然是祟禍台灣的邪靈世間只是暫駐的旅店,我們都是過客。
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