行當 - 中文百科知識

行當，漢語辭彙。

注音：háng dāng行業指百工技藝所做的職業，另指戲曲演員專業分工的類別。

行當，形象類型和程式的統一。

行當從內容上說，它是戲曲人物藝術化、規範化 ... 行當 行當，漢語辭彙。

注音：hángdāng行業指百工技藝所做的職業，另指戲曲演員專業分工的類別。

行當，形象類型和程式的統一。

行當從內容上說，它是戲曲人物藝術化、規範化的形象類型。

行當的劃分由來已久，大約在七八百年以前，元人雜劇時代，就劃分出來很多行當。

這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇裡邊的生行；淨與京劇里的淨是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇里的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現在京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。

詞語概念基本解釋1.[trade;profession]∶行業指百工技藝所做的職業。

例如：每個行當都有傑出人物。

2.[typeofrole]∶戲曲演員專業分工的類別,主要根據角色類型來劃分，如京劇的生、旦、淨、醜。

引證解釋1.即將；將要。

①《樂府詩集·相和歌辭十三·婦病行》：“屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒，有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之！”②宋梅堯臣《九日陪京東馬殿院會迭嶂樓》詩：“行當登泰山，雲掃日月開。

”③清許秋垞《聞見異辭·鬼升城隍》：“冥王以吾有大陰功，某處城隍缺職，吾將聶之，行當與君別。

”2.正應。

①唐高適《河西送李十七》詩：“高價人爭重，行當早著鞭。

”②明馮夢龍《智囊補·上智·楊榮》：“吾輩衰殘，無以効力，行當擇後生可任者以報聖恩耳。

”3.行業；職業。

①《老殘遊記》第一回：“這老殘既無祖業可守，又無行當可做，自然‘饑寒’二字漸漸的相逼來了。

”②老舍《龍鬚溝》第一幕：“龍鬚溝這兒的人都講究有個正經行當！打鐵，織布，硝皮子，都成一行；你算那一行？”③峻青《秋色賦·張玉生》：“我卻沒想到，張玉生老頭子也曾經乾過這個行當。

”4.戲曲演員專業分工的類別，根據角色類型來劃分。

①馬南邨《燕山夜話·“科班”的教育法》：“舊戲班的老師，一開始就要替學生決定他應該學習什麼行當。

這是何等認真負責的態度啊！”②秦牧《藝海拾貝·鮮花百態和藝術風格》：“戲劇里就沒有這么多行當了。

”5.猶勾當。

常以指壞事。

《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“若說二郎神所為，難道神道做這等虧心行當不成？”戲劇術語行當，形象類型和程式的統一。

扮演劇中人物分角色行當，是中國戲曲特有的表演體制。

行當從內容上說，它是戲曲人物藝術化、規範化的形象類型。

從形式上看，又是有著性格色彩的表演程式的分類系統。

這種表演體制是戲曲的程式性在人物形象創造上的集中反映。

每個行當，都是一個形象系統，同時也是一個相應的表演程式系統。

舉例來說，老生就是一個形象系統，其中包容著一系列中年以上的、正直剛毅的男性人物形象。

如京劇《空城計》中充滿智慧的軍事家諸葛亮，京劇《四進士》里的宋士傑等。

這些人物的性格氣質比較接近，在表演上也有一整套相應的程式。

如念韻白、用真聲演唱；風格剛勁、質樸、淳厚；動作造型以雍容、端方、莊重為基調。

由於這類人物必須戴象徵著鬍鬚的髯口，因此又有一套髯口上的功夫。

某些劇種還為戴紗帽的人物創造了一套耍帽翅的特技。

再如淨行，又是另一類形象，包拯、項羽、曹操等都屬於這個系統。

這是戲曲舞台上具有獨特風格的性格造型。

它有兩個突出的表現：一是面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以，淨又俗稱花臉；二是在性格氣質上都近乎粗獷、奇偉或豪邁，因而在表演上要求音色寬闊洪亮，動作造型也是粗線條的。

由此可見，行當既有性格的內涵，又含有相應程式化的表現方式，是形象類型和程式的統一體。

由於戲曲人物思想情感的內在特徵必須加以外化，並從程式上對其進行提煉和規範，這就會使唱念做打各類程式無不帶有某種性格的色彩。

經過長期的藝術磨鍊，一些性格相近的藝術形象以及與之相應的表演程式、表演手法和技巧便逐漸積累、匯集且相對地穩定，這就是行當的形成。

而當一個行當形成以後，它所積累的表演程式又可作為創造新的形象的手段。

如此循環往復，不斷創造、不斷發展，促使了行當體制的逐步豐富和完善。

可以說，行當這種表演體制，是戲曲表演程式創造形象的結果，又是形象再創造的出發點。

歷史文化行當搭配基本上是正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、花臉七行。

行當的劃分由來已久，大約在七八百年以前，元人雜劇時代，就劃分出來很多行當。

當時，這些行當的名詞叫做角色，大致分成末、旦、淨三大類。

末又分為正末、外末、沖末，旦又分為正旦、外旦、搽旦，淨又分為淨與副淨。

其中扮演主要角色的是正末和正旦。

當時這些行當（角色）的劃分還不如現在的科學、細密，各種行當的含義和表現形態，也和現在舞台上的行當，有很大的區別。

等到明末清初，崑曲盛行的時候，行當的劃分就日益細密精確，已經劃分為12種角色（行當），被稱為江湖十二角色：老生、正生（相當於小生）、老外、末、正旦、小旦（相當於閨門旦）、貼旦、老旦、大面（相當於淨）、二面（相當於副淨）、三面（相當於醜）、雜。

這些角色在藝術上都有獨特的創造。

不過對於京劇劃分行當影響最大的，應該說是漢劇。

漢劇共分為10種行當：一末、二淨、三生、四旦、五醜、六外、七小、八貼、九夫、十雜。

這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇裡邊的生行；淨與京劇里的淨是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇里的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現在京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。

夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。

總的說來，漢劇的這十種行當，劃分得比較細緻，為京劇劃分行當，打下了基礎。

京劇後來劃分為生、旦、淨、醜四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若干小類，所以實際上是把這十種行當都包括在內了。

不僅包括在內，而且更為細密嚴謹。

惟一不同的是漢劇雖然有了生行，可它的主要行當和元雜劇一樣，還是末，而不是生。

發展到京劇，生行就成為主要行當了。

戲曲角色名稱的由來，歷來眾說紛紜。

一個比較普遍的說法是：“生、旦、淨、醜”是用“反喻”取名的，這其實是個很老的傳說，早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。

不過，就在此說正盛時已有人指出其謬。

如明代文學家祝枝山的《蝟談》中說：“生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬雲也。

生即男子，旦曰裝旦色，淨曰淨兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？”這就明明白白地否定了戲曲角色“反喻”的說法。

那么，“生、旦、淨、醜”的名稱到底是怎么來的呢？先說“生”。

祝枝山說：“生即男子。

”說得簡單，卻合情合理。

先生、後生、儒生以及張生、李生等等。

再說“旦”。

人們常想弄明白為什麼舞台上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白認為，“旦”字系由“姐”字演變而來。

順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。

“姐”歷來是對女性的稱謂，而“旦”即“姐”之訛也即代表女子。

再說“淨”。

元人柯丹丘認為“淨”即“靚”之訛。

他解釋說：“傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為淨。

”“淨”用臉譜，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義。

說到“醜”，其實不用解釋，無非是相對於“俊”來說的。

人們不是常說“醜扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻樑上抹一塊白粉，其形象畢竟是醜的。

作為成語，表示：社會生活中形形色色的角色。

主要類型生、旦、淨、醜各個行當都有各自的形象內涵和一套不同的程式和規制；每個行當具有鮮明的造型表現力和形式美。

下面對主要行當作個簡要的介紹。

生小生是戲曲表演行當的主要類型之一。

扮演男性人物。

生的名目初見於宋元南戲，泛指劇中男主角。

歷代戲曲都有這一行當，近代各地戲曲劇種根據所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分支，表演上各有特點。

老生生行的一支。

又稱正生，因多掛髯口（鬍鬚），又名鬚生或鬍子生。

扮演中年或老年男子，多為性格正直剛毅的正面人物，重唱功，用真聲，念韻白；動作造型莊重、端方。

小生生行的一支，與老生相對應，小生扮演青年男性，不戴鬍鬚。

高腔和地方小戲系統劇種多用真聲演唱。

崑曲和皮簧系統劇種多以假聲為主、真假聲結合。

武生扮演擅長武藝的青壯年男子，其中分長靠武生、短打武生兩類。

長靠武生：裝扮上“扎”靠，戴盔，穿厚底靴子而得名。

扮演大將，一般使用長柄武器。

表演要求功架優美、穩重、沉著，具有大將風度和英雄氣魄。

念白講究吐字清晰，峭拔有力，重腰腿功和武打。

短打武生：常用短兵器，表演以動作輕捷矯健，跌扑翻打的勇猛熾烈見長。

舞蹈身段要求漂、帥、脆，乾淨利索。

武生扮演擅長武藝的青壯年男子，其中分長靠武生、短打武生兩類。

長靠武生：裝扮上“扎”靠，戴盔，穿厚底靴子而得名。

扮演大將，一般使用長柄武器。

表演要求功架優美、穩重、沉著，具有大將風度和英雄氣魄。

念白講究吐字清晰，峭拔有力，重腰腿功和武打。

短打武生：常用短兵器，表演以動作輕捷矯健，跌扑翻打的勇猛熾烈見長。

舞蹈身段要求漂、帥、脆，乾淨利索。

武生也兼演部分武淨戲。

旦青衣戲曲表演行當的主要類型之一，女角色之統稱。

早在宋雜劇時已有“裝旦”這一腳色。

宋元南戲和北雜劇形成後仍沿用旦的名稱，運用上又略有不同。

崑山腔成熟期，形成正旦、小旦、貼旦、老旦四個分支。

其後各劇種又繁衍出眾多分支。

近代戲曲旦腳根據所扮演人物年齡、性格、身份的不同，大致劃分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦、奴旦、旗裝旦等專行，表演上各有特點。

正旦旦行的一支，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。

原為北雜劇行當名，泛指旦行中主角。

在近代戲曲中的正旦已成概括一定類型的獨立行當。

主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。

重唱功，多念韻白。

因常穿青素褶子，故又名“青衣”。

花旦旦行的一支。

多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。

表演常帶喜劇色彩，重做功和念白。

老旦旦行的一支。

扮演老年婦女。

唱念用本嗓，唱腔雖與老生相近，但具有女性婉轉迂迴的韻味。

多重唱功，兼重做功。

有些劇種稱老旦為夫旦或婆旦。

彩旦彩旦旦行的一支，又叫“丑旦”、“醜婆子”或“女丑”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。

表演富於喜劇、鬧劇色彩，實屬女丑，故常由醜行兼扮。

女丑多在很多劇中多由男性演員反串。

有的劇種稱“搖旦”。

也有性格爽朗無拘無束的逗笑角色。

實為扮演女性的丑角。

化裝一般面塗白粉，再搽厚重胭脂。

唱念都用本嗓，實際是用丑角來應工的。

簡單說彩旦是重說白的，而且基本上都說京白，以做工為主，表演、化妝都很誇張，是以滑稽和詼諧的表演為主的喜劇性的角色。

這類角色並不全是壞人，有的是用來諷刺愚蠢和自作聰明的人，比如《鳳還巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的東施等。

還有一些是表示性格爽朗、粗獷、豪放的婦女，例如淮劇《半把剪刀》里的王婆婆，《串龍珠》里的花婆，《四進士》里的萬氏，《鐵弓緣》里陳秀英的母親等等，還有的是塑造了風趣、詼諧的藝術形象，例如《拾玉鐲》的劉媒婆等。

武旦是表演一些精通武藝的女性角色，也可以分成兩大類。

一類是短打武旦，另一類長靠武旦。

短打武旦花臉《霸王別姬》劇照穿短衣裳，這類的武旦，一般是不騎馬的，也有騎馬的，比較少。

重在武功，重在說白，還有一種特殊的技巧，就是打出手，如《武松打店》中的孫二娘。

長靠武旦長靠武旦，旦角也著大靠，頂盔貫甲。

這樣的角色，一般都是騎馬的(手執馬鞭)，有的佩刀也稱刀馬旦。

刀馬旦和武旦還略有區別。

刀馬旦一方面要有很好的武功，同時還得長於做工，而且有時候說白、工架都很重要。

淨戲曲表演行當的主要類型之一，俗稱花臉。

以面部化妝運用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標誌，扮演性格、氣質、相貌上有特異之點的男性角色。

或粗獷豪邁，或剛烈耿直，或陰險毒辣，或魯莽誠樸。

演唱聲音洪亮寬闊，動作大開大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞台上風格獨特的性格造型。

據說此行當是從宋雜劇副淨演變而來。

“花部”興起後，淨扮演人物範圍不斷擴大。

淨行根據角色性格、身份的不同，劃分為若干專行，表演上各有特點。

大花臉淨行的一支，也叫正淨、大面。

扮演劇中地位較高，舉止穩重的人物，多為朝廷重臣，故造型上以氣度恢宏取勝。

表演上重唱功，唱念及做派要求雄渾、凝重。

二花臉淨行的一支，又稱副淨、架子花臉、二面。

大都扮演勇猛豪爽的正面人物。

以做功為主，重身段工架，唱念中有時夾用炸音，以點染特定人物的威勢和性格上的剛烈。

一些勾白臉的奸臣，也屬二花臉範圍。

武二花淨行的一支，也叫摔打花臉、武淨。

以跌扑摔打為主，不重唱、念。

油花臉俗稱毛淨。

多用墊胸、假臀等塑型扎扮（叫做扎扮），以形象奇特笨重、舞蹈身段粗獷而嫵媚多姿為其特點，有時用噴火、耍牙等特技。

有名的鬼魂形象鍾馗，在中國戲曲舞台上就是扎扮造型，非常獨特。

醜武丑戲曲表演行當主要類型之一，喜劇腳色。

由於面部化妝用白粉在鼻樑眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。

宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當。

扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。

近代戲曲中，醜的表演藝術有了長足的發展，不同的劇種都有各自的風格特色。

醜的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。

相對地說，醜的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有自己的風格和規範，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是醜的基本動作。

按扮演人物的身份、性格和技術特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點。

文丑醜行的一個支系。

包括人物類型極廣，除武夫外各種醜腳均由文丑扮演。

武丑醜行的一支，俗稱開口跳。

扮演機警幽默、武藝高超的人物，念白口齒伶俐，吐字清晰真切，語調清脆，動作輕巧敏捷，矯健有力，擅長翻跳撲跌等武功。

戲劇名詞醜出巫倈儺靠大曲小旦引子雲手宮調書會木大正旦末泥布景樂棚行頭戲文沖狹老旦雜當許胡花部走索社火身段武丑板眼法曲話劇獨白長陽南曲弦索圓場劇場彩排賓白排遍梨園[戲曲]唱腔檢場菊部教坊喜劇掌記鼓板滾調楔子髯口磕瓜二花臉三花臉文明戲打出馬地方戲竹竿子武二花定場白油花臉南雜劇悲喜劇基本功滑稽戲幕表制潛台詞四大徽班自報家門南北合套梨園弟子魚龍曼延舞台美術手眼身法步中國戲劇梅花獎介外串淨幕九宮大面小戲引戲隊舞水袖瓦舍台詞正劇本色對白務頭行當戲曲曲破老生過曲百戲花旦場面邦老尾聲武場板式青衣詩劇科班南戲啞劇面具劇種旁白缽頭排演副旦唱賺臉譜票友雅部黑頭搽旦纏令跳丸舞台褶子影戲刀馬旦三小戲元雜劇打背躬問題劇吳江派武花臉掐彈詞昇平署草台班臨川派街頭劇鼓子詞演出本踏謠娘四大聲腔場面高度音響效果唱念做打溫州雜劇舞台指示愛美劇運動旦生折帔酸入破大遍小生文場六么化妝勾欄台步正淨加官代面犯調行家戲劇曲牌吊毛集曲優伶把子角牴孛老搶背武淨參軍京白貼淨科汎俗樂亮相軸子劇本幫腔俳優腳色副末翎子彩旦郭禿雅樂腔調散樂纏達摘遍題目蟒袍燕濯小花臉廣播劇雲韶府立部伎把子功蘇中郎參軍戲性格化宜春院閨門旦鬼門道雅樂部鼓吹部路歧人人物造型四功五法連台本戲總會先倡虛擬動作程式動作舞台藝術《霓裳羽衣曲》末場弄砌賺卜兒小末才人元曲麼篇反串開呵正末旦兒龍套包廂北曲行院沖末曲譜傳奇合生尋橦走邊蒼鶻序幕武旦武生轉踏官衣貼旦科渾院本起霸客串悲劇家門倡優腳本副淨盔頭清唱象人道具猴戲裝孤韻白鑼經趟馬敷演十三調三部曲文工團中州韻壓軸戲宋雜劇坐部伎定場詩毯子功獨幕劇活報劇諸宮調傀儡戲鼓架部髦兒戲內心獨白東海黃公即興表演第四牆銅錘花臉舞檯燈光題目正名蘭陵王入陳曲相關詞條 腳色行當 腳色行當是中國戲曲特有的表演體制。

史稱腳色、部色，崑曲稱家門，通稱行當，簡稱行。

有雙重含義：既是戲曲中藝術化、規範化的性格類型，又是帶有性格色彩的表演程... 簡介   基本類型   演變   內容和作用   劃分與演員的分工 京劇行當 京劇行當又稱角色，行當的劃分由來已久，大約在七八百年以前，元雜劇的時代，就劃分出來很多行當。

當時，這些行當的名詞叫作腳色，大致分成末、旦、淨三大類。

末又... 簡介   五大行當 旦[戲曲表演行當] 旦，戲曲表演行當類型之一，女角色之統稱。

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簡介   分類   風格   京劇早期小生   京劇小生流派 老行當 老行當指那些傳統的手工藝勞動。

簡介   歷史 大面[戲曲腳色行當] 大面是傳統戲曲腳色行當。

京劇和某些地方戲中“淨”的別稱。

俗稱“大花臉”。

多扮演淨行中的正面人物。

大面的臉譜有紅、黑、紫、藍、粉色等。

簡介   歷史記載   發展   話劇 本色行當 讀音：běnsèhángdàng解釋：做本行的事，成績十分顯著。

出處：冰心《觀舞記》：我也不敢像舞蹈家一般，內行地讚美她們的一舉手一投足，是怎樣地“本色行當”。

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