賽德克族與霧社事件-66個問與答 - 博客來
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當時的固屋頭目達多‧諾幹、督洛度呼頭目巴卡哈‧布果禾、波阿崙頭目達那哈‧羅拜,皆為顯赫一時的部落領導人,尚且能「容忍」莫那‧魯道的決定,可見得莫 ...
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博客來中文書又見真相:賽德克族與霧社事件-66個問與答,面對面訪問霧社事件餘生遺族內容連載
又見真相:賽德克族與霧社事件-66個問與答,面對面訪問霧社事件餘生遺族
作者:郭明正
出版日期:2012/11/01
內容連載
頁數 2/3
在部落時代,頭目要肩負起部落發展興衰之責,只要屬於部落公眾事務的爭端,皆由頭目出面協調、弭平。
例如從斯固部落頭目畢夫‧莫那(PihuMona)的軼事,便可清楚看出身為部落頭目的擔當與膽識:畢夫‧莫那是位相當優秀的頭目,很年輕就被推舉為斯固部落頭目,也是斯固四個子部落的代表。
或許是年輕氣盛,只要與敵方對戰時,他必求對方領導人以單挑的方式決勝負。
據說,一次與敵方頭目的對決中,他的左眼被對手刺傷,當場血流如注,但他仍不降服,奮戰到底;結果是他獵取了敵手的首級,但自己也失去了左眼。
因此,畢夫‧莫那頭目在當時的賽德克族部落裡是唯一的獨眼頭目,可謂家喻戶曉的難纏人物。
遺憾的是,在霧社抗暴行動中,他遭到同屬德固達雅群的族人給殺害,為的是獵得頭目首級的的「賞金」較優渥。
遺老們表示,因為來者同為德固達雅人,畢夫‧莫那少了防衛之心,而且加害者不只一人,他們早有預謀才能得逞。
由畢夫‧莫那的故事,我們可以體認到,部落頭目認為部落族人的信賴與頭目的天職,是建立在頭目為部落犧牲、奉獻生命的基礎上。
這或許是身為現代人的你我很難設想揣測、自我解讀的,因為不是人人都能擔當一國之君,部落頭目也不是人人都當得起。
我一直以為,在賽德克族的國度裡,能夠榮任頭目的人皆非泛泛之輩,孔武有力或為必備條件之一,但更重要的是思緒敏捷、頭腦清晰,且具有領導統御之能。
莫那‧魯道的霸氣,一直是餘生遺老們茶餘飯後的話題。
例如在「紗拉茂事件」中,日人運用「以蕃制蕃」的陰謀伎倆,唆使能高郡內的泰雅族與賽德克族人輪番攻打紗拉茂的泰雅族人,莫那‧魯道亦「奉命」出擊。
當時與馬赫坡的莫那‧魯道同時奉派出擊的德固達雅群族人,計有固屋、督洛度呼及波阿崙等部落族人;四個部落頭目商討進擊路線時,莫那‧魯道就表達「由我們馬赫坡正面攻擊,其他三部落負責左翼、右翼及後方夾擊」的決心。
族老們說:「只要莫那‧魯道說要那麼做,就很難改變了。
」(kiyakaMonadigeinikmkelidenusa.)當時的固屋頭目達多‧諾幹、督洛度呼頭目巴卡哈‧布果禾、波阿崙頭目達那哈‧羅拜,皆為顯赫一時的部落領導人,尚且能「容忍」莫那‧魯道的決定,可見得莫那‧魯道的霸氣。
德固達雅群的族老們表示:「在任何對敵的陣仗中,大家經常競逐正面攻擊或首先出擊的機會,因誰也不願落人之後。
」許介鱗先生於《阿威赫拔哈的霧社事件證言》一書的〈解說分析──霧社事件〉中說道:「自從一九二○年莫那魯道抗日起義計畫被發覺以來,當局加強了監視莫那魯道。
因此,莫那魯道之後以霧社為中心策動『南北兩蕃』共同戰鬥的抗日運動,詳細地留在官方的記錄上。
」鄧相揚先生於其《霧社事件》著作第四十頁也寫道:「馬赫坡社頭目莫那‧魯道在『薩拉矛抗日事件』之前,即從事策動族人密謀抗日的活動,被日警察覺後,被逼投入圍剿自己族人的戰役……」其中「圍剿自己族人的戰役」,即指「奉命」襲擊紗拉茂的泰雅族人。
莫那‧魯道固然霸氣,對族人卻是待人以寬。
一九三○年代之前,莫那飼養了成群的牛隻,這是眾所周知的事;當時族人飼養的牛隻是以獵獲水鹿之鹿茸換得的,幾乎每家每戶都飼養牛隻,只是多或少而已。
部落族人飼養牛隻採取野放的方式,所以德固達雅群當時設有四個放牧牛隻的牧場,包括烏列(Ule)、思那坡(Snapo)、堵達拉(Ddara)及布拉堵,而馬赫坡、波阿崙及度魯灣三部落的牛隻放牧於布拉堵牧場。
由於採放牧方式,為了辨識牛隻的所有者,必須在牛角、牛耳、牛蹄或牛身任何部位烙印做記號。
放牧於布拉堵的三部落牛隻都有烙印,唯獨莫那家的牛隻不烙印,因他飼養的牛隻實在太多了。
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