翻译:流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.

意思是：流水的本性，不充满水坑就不会流走。

君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。

原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

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翻译 流水 盈科 搜索资料 6个回答 #热议# 孩子之间打架父母要不要干预？ 可乐可123可乐 高粉答主 2019-05-05 · 每个回答都超有意思的 知道小有建树答主 回答量：632 采纳率：0% 帮助的人：20.8万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 意思是：流水的本性，不充满水坑就不会流走。

君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。

原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

”译文：孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。

观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。

日月有无比的光辉，小缝隙也能照射进去。

流水的本性，不充满水坑就不会流走。

君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。

”扩展资料：注释容光：透光的小缝隙。

科：通“窠”。

《易·说卦》：“其于木也，为科上槁。

”《孟子·离娄下》：“盈科而后进。

”这里用为坎、坑之意。

章：通“彰”。

《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。

”《易·噬嗑·彖》：“颐中有物，曰噬嗑。

噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

”《书·尧典》：“平章百姓。

”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。

”《诗"小雅"大东》：“虽则七襄，不成报章。

”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。

”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。

”《淮南子》：“钟之与磬也,近之则钟音充，远之则磬音章。

”这里用为彰明、明显、显著之意。

已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论 收起 百度网友9b60282 推荐于2017-09-08 · TA获得超过1685个赞 知道小有建树答主 回答量：503 采纳率：100% 帮助的人：306万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 观于海者难为水【原文】孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之厂工者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光②必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章③不达。

”【注释】①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。

②容光：指能够容纳光线的小缝隙。

③成章：《说文》解释：“乐竟为一章。

”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。

【译文】孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。

所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。

观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。

太阳月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。

”【读解】这里包含两方面的意思：一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下。

”这是胸襟的拓展，境界的升华。

登山如此，观水也如此。

所以有“观于海者难为水”一说。

既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

”境界就是这样一步一步提高的。

由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。

关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。

如果像报载某旅游局长所说：“现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。

”游山玩水都是打麻将，那当然是极端腐败，极端没意思的了。

如果不是这样，而是能够“登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费”也总算有一定收获了罢。

这是擦边的话了。

回到本题，既然“在东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么，“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。

所以，登山就要登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。

这就拓展胸襟，升华境界的道理。

立志要高远，胸襟要开阔。

另一方面，“观水有术，必观其澜。

”因为，光有本，水有源．太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水不放过任何一个坑坑洼洼。

那么，我们做学问，立志于道呢？也同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理，”君子之志于道也，不成章不达。

”既然如此，我们怎能不打好基础，一步一个脚印地踏实向前呢？总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。

参考资料： http://www.chinakongzi.com/2550/gb/book/view.asp?id=614 本回答被提问者采纳 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论 收起 芳心纵火大佬 2020-02-01 知道答主 回答量：1 采纳率：0% 帮助的人：297 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 君子的志向是追求正道不到一定程度就不能通达。

已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论 收起 309580993 2019-10-18 · 贡献了超过362个回答 知道答主 回答量：362 采纳率：0% 帮助的人：10.8万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 安全领卷’（伀众.号）关注下（不吃土）优慧卷就是省钱，积少成多，主要是需要找正规的时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论 收起 来自户部巷绝色佳人的星宿 2019-06-06 知道答主 回答量：2 采纳率：0% 帮助的人：812 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 出自孟子的《尽心章句上》意思是：流水的本性，不充满水坑就不会流走。

君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。

原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

”译文：孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。

观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。

日月有无比的光辉，小缝隙也能照射进去。

流水的本性，不充满水坑就不会流走。

君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。

”扩展资料：注释容光：透光的小缝隙。

科：通“窠”。

《易·说卦》：“其于木也，为科上槁。

”《孟子·离娄下》：“盈科而后进。

”这里用为坎、坑之意。

章：通“彰”。

《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。

”《易·噬嗑·彖》：“颐中有物，曰噬嗑。

噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

”《书·尧典》：“平章百姓。

”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。

”《诗"小雅"大东》：“虽则七襄，不成报章。

”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。

”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。

”《淮南子》：“钟之与磬也,近之则钟音充，远之则磬音章。

”这里用为彰明、明显、显著之意。

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