熟讀精思的譯文

熟讀精思的譯文，熟讀精思翻譯,1樓傷逝jaycq珣看書大多數都必須先要熟讀， ... 凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳 ... 熟讀精思的譯文，熟讀精思翻譯 首頁>文化時間2021-08-1511:05:27 1樓：傷逝_jaycq珣 看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。

緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。

至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。

先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。

那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。

再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。

一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

這就是看書的方法。

但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子乾淨平穩，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。

仔細從容分條明細地閱讀。

要念得字字響亮，每一個字都不要錯讀，不要少讀一個字，不要多讀一個字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時間也不會忘記。

古人說，讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。

所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說明，自已就明白書的大意了。

我曾經說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。

如果沒用心，眼就看不仔細，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時記下，也不會記的很牢。

心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會跟著到嗎？ 2樓：桓淑祕如雲 選我的啊!! >>及譯文 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。

繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。

先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。

復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。

大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

此觀書之法也。

凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。

古人云，“讀書千遍，其義自見”。

謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口豈不到乎？ 凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。

進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。

至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。

先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。

再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。

一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。

必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。

古人說： “書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。

”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。

我曾經說過： 讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。

三到之中，心到最要緊。

心已經到了，眼口難道會不到嗎？ 熟讀精思翻譯 3樓：遊俠 熟讀精思是指學習必須遵循記憶與思維相結合的規律。

南宋朱熹提出的一條學習原則和方法。

認為記憶熟讀與思維（精思）是相輔相成的辯證關係，在記憶的基礎上思維才會“通透”，在思維的參與下記憶才能“精熟”。

指出記憶能“助其思量”，如果“思而不讀，縱使曉得，終是脆髖不安。

精思的關鍵是善於提出問題和解決問題，為此一要“自詰難”，即檢查自己的懷疑是否有根據。

擴充套件資料 近義詞：熟讀深思，[shúdúshēnsī]，指反覆地閱讀，認真地思考。

出處：宋蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

” 譯文：讀過的舊書要一遍遍的再去誦讀，讀熟了你就會自然而然的深思明瞭其中的意思。

4樓：yoyo包 選我的啊!! >及譯文 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。

繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。

先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。

復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。

大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

此觀書之法也。

凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。

古人云，“讀書千遍，其義自見”。

謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口豈不到乎？ 凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。

進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。

至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。

先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。

再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。

一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。

必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。

古人說： “書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。

”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。

我曾經說過： 讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。

三到之中，心到最要緊。

心已經到了，眼口難道會不到嗎？ 5樓：清茶半盞 【原文】 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出 於吾之口。

繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。

先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。

復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。

大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。

此觀書之法也。

凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。

只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。

古人云，“讀書千遍，其義自見⒅。

”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

三到之中，心到最急⒆。

心既到矣，眼口豈不到乎？ 【字詞解釋】 ⑴紛錯：紛繁錯雜。

⑵遽（jù)：倉促 ⑶之所之：到所要去的地方。

即順著文章的思路去想。

⑷通塞：暢通和堵塞。

⑸自屈：自動屈服。

⑹詰難：追問，責難 ⑺安：穩妥。

⑻奪於公論：被公認的見解所更改。

奪，更改，修正。

⑼無以立：不能成立。

⑽大率：大多 ⑾徐行卻立：徐行，慢慢走。

卻立，退立。

⑿節目：木頭節子，即關鍵之處。

⒀姑：姑且，暫且。

⒁正：使……端正。

⒂詳：仔細。

⒃牽強暗記：勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心裡硬記。

⒄誦：讀。

⒅見（xiàn)：通“現”，顯現。

⒆急：要緊，急迫。

【譯文】 看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。

緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。

至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。

先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。

那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。

再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。

一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。

必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。

古人說： “讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。

”所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。

我曾經說過： 讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。

三到之中，心到最要緊。

心已經到了，眼口難道會不到嗎？ 泛觀博取，不若熟讀而精思的意思是什麼1樓使用者擴充套件資料泛觀博取，不若熟讀而精思出自《朱子全書學六讀書法》。

朱子讀書法是古代最有影響的讀書方，為宋學家朱熹的學... 《熟讀精思》中對於讀書的態度是什麼1樓餘墨書香朱熹的《熟讀精思》中對於讀書的態度1循序漸進所謂循序，是尊循教材的客觀順序與學生的主觀能力去規定學習的課程或進度。

所謂漸進，是不求速的意思。

依朱熹的看法，讀書以二書言之，則通一書而後及一書。

以一書言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

量力所至而謹守之，字求其訓... 對馬克思“真正的哲學是時代精神的精華”的理解1樓匿名使用者1任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。

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急急急！！！！！！！ 為什麼這次世界盃沒有中國，今年2018年，為什麼世界盃沒有中國參加呢？ 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

的作者是誰 “讀書有三到，眼到，口到，謂心到”的一整首詩 為什麼世界盃會這麼火 世界盃為什麼一直沒有中國隊，世界盃怎麼每次都沒有中國隊 說足球世界盃是全世界的一次狂歡，為什麼足球世界盃魅力那麼大