佛曰「一念三千」,是什麼意思? - 人人焦點

「一念三千」是由天台智者大師依據純圓獨妙的《法華經》思想發明，門人灌頂大師記錄在《摩訶止觀》卷五：「夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 佛曰「一念三千」,是什麼意思? 2021-01-08古代哲學思考 心足具一念，三千性相，「三千性相都具足於一念之中」，若是對佛法有些了解，要明白這句話的字面意思還是相對簡單的，當然若是去尋求頓悟和深層領悟，那就因人而異了。

下面大禹細細來說一下這「三千」和「一念」到底是如何來的。

這個詞出處是中國佛教宗派之一的天台練，九祖相承，第一代稱龍樹，最後一祖爲湛然，其實本宗派最深刻啓蒙於二代祖師惠文。

惠文由「因緣所生法，我說即是空，亦爲是假名，亦是中道義」，確立了一心中觀空、觀假、觀中的「一心三觀」理論，又啓發於《妙法蓮華經》闡發「諸法實相說」，這個詞聽起來不太理解，後面會有簡單說明，咱們先看看這個詞的發展由來。

惠文之後又由四代祖師智顗最終發展形成「一念三千」理論，其實還有一個叫做「三諦圓通」，此處我們主要說，一念三千，在此之前我們先學習幾個專業詞。

實相：以世俗認識之一切現象均爲假相，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱實相。

（《佛學大詞典》）十法界：佛和衆生分爲十大法界，十界分別是指地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。

前六項稱爲六凡，後四項稱爲四聖，合稱爲六凡四聖。

三世間：五陰世間、衆生世間、依報國土世間。

理解了這幾個詞，剩下的就是一個排列組合的問題了。

天台教教義，一心有十法界；各法界互爲包含，這是個10*10的問題，也就有了百法界；每一界又有十如是，也就是10*10*10，也就是百法界有1000如是；最後，我們別忘了還有三種世間，1000*3=3000……當然以上果真是從數學上來看一念三千這個詞，這純粹是理論上而言，若真是到了佛家哲學上而言，這可不是三千或是萬千的問題了，其中佛法無邊，我等自然不是輕易參悟的。

佛家自有佛家的講法，這一念一心可不就是「所有」，可不即是色，即是空…… 相關焦點 「一念三千」的修行規定 所以說，不論你是否已在三惡道中，或者是否已經解脫，只要一念與某界相應，此心即在某界，佛果的聖者，雖斷修惡，仍可以爲了度生的悲願而不斷性惡；惡道衆生雖因沒有修善而處於惡境，但仍不斷性善，若能一念與佛道相應，此念即是佛界。

「一念三千」淺釋 「一念三千」是由天台智者大師依據純圓獨妙的《法華經》思想發明，門人灌頂大師記錄在《摩訶止觀》卷五：「夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。

此三千在一念心。

若無心而已。

介爾有心，即具三千。

亦不言一心在前，一切法在後。

亦不言一切法在前，一心在後。

」《摩訶止觀》卷五又云：「若從一心生一切法者，此則是縱。

若心一時含一切法者，此即是橫。

深入經藏:光明黑暗都從一念起一念三千之涵義 圖片來源：資料圖「一念三千」是什麼意思？「三千」不是指三千大世界，而是指每個衆生的一念中具足「三千性相」，典出於佛教的天台宗。

佛教自從東漢明帝永平年間傳入中國以後，形成十大宗派，天台宗又稱法華宗，與華嚴宗、法相宗合稱「教下三家」，是隋朝智者大師集其大成的。

十一一念三千(一) 一念三千　　一念三千說是天台宗人依據《法華經》等有關思想，吸取中國傳統思維方式 昆明千年古剎舉辦「一念三千茶奉獻祈福大法會」 昆明千年古剎舉辦「一念三千茶奉獻祈福大法會」2016-11-29來源：中國新聞網作者：${中新記者姓名}責任編輯：    雲南昆明圓通禪寺29日舉行「一念三千茶奉獻祈福大法會 佛曰：「靜心知足」後，才懂得「一念起，萬水千山」 這種迷幻的泡沫可以理解爲是「人生無常」，因爲沒有人知道得到和失去會在什麼時候到來，所以「無常」便是阻礙人前進的巨大障礙。

青年的學生會因考場失意而痛哭流涕，他們沒有看到「無常」只代表了一時。

世間皆苦，學會看透很多人都在糾結，到底什麼是真正的 淺談天台宗的「一念三千」論說 天台宗論03期：天台宗：天台宗的「一念三千」論說編輯：提挈每一身度百千萬億人：令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂.但於佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許——地藏菩薩本願經分身集會品第二「一念三千」者，即是在我們當下的一念心之中，就已經具足了宇宙三千世間的諸法性相的意思 「一念無明」什麼意思? 「一念無明」是什麼意思？　　「一念」是來源於佛家的"一念代萬念」的說法；「無明」是指看不見或看不清楚的意思。

佛曰:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲! 三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。

2.人生八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，五取蘊苦。

3.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

4.人生如薔薇，棄世者鄙其刺，樂世者樂其芬。

5.一水一山何處得？一言一默總由伊。

全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

6.人人本是佛，因迷而爲凡7. 一念三千，不可思境丨看天台宗的理想追求 性相三千與百界千如是天台宗中重要的法相，其中作爲法華正體、天台宗宗旨的十界十如，就是依此而推演的，而最後的歸著點，仍在於一念心中。

一念之心能理具三千諸法，更能事造三千諸法，因此天台宗修觀的下手處，即觀一念之心的三千性相，即假、即空、即中，圓融無礙。

如果不明瞭性相三千，百界千如的意義，即不能入圓頓止觀，也不能正確地分判天台宗法相。

佛曰：你是在拜佛，還是在拜自己的欲望？ 佛曰：你是在拜佛，還是在拜自己的欲望？佛曰：心寬，就是對自己最好的禮物！佛曰：三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。

佛曰：苦練七十二變，才能笑對八十一難！佛曰：轉發此貼，好運自然來！佛曰：對！我說過！ 《獨孤皇后》片尾曲誰唱的張磊劉惜君一念三千完整歌詞介紹 《獨孤皇后》片尾曲誰唱的張磊劉惜君一念三千完整歌詞介紹　　一念三千(《獨孤皇后》電視劇片尾曲)-張磊/劉惜君　　詞Lyricist：段思思　　曲Composer：譚旋　　編曲Arranger：陳思同　　弦樂Strings：國際首席愛樂樂團　　和聲BackgroundVocalist 火爆玉雕圈的題材「一念之間」到底是什麼意思? 一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。

去掉妄想和分辨，回歸清淨自性佛。

在玉雕里有這麼一個題材，半神半魔，被稱作「一念之間」，一直備受雕刻家與玉友的喜愛。

看起來奇奇怪怪的它究竟有什麼魅力呢?小人物賭場上的一念，可能關乎全家的得失，大人物的一念，關乎國計民生。

所以一念雖小，卻要慎重，這也是明代理學家王陽明一直強調「人之善惡，只在一念之間」的原因。

一念之間的和田玉題材也是表達這個道理，它來自佛教用語，與放下屠刀，立地成佛相似，他們表達的意思都是要警醒世人保持本心。

一念就是我們現實世界的寫照，有惡的念頭要及時損止，保持原則不要迷失自我。

「一念三千」與「性具善惡」佛學精要至高極論 因此，即是吾人當下一念之中亦具足三千諸法，包容現象界的全體。

心在迷時含三干法，對之執著不舍，心在悟時也含三干諸法，但對之並不起執，而視爲方便，視爲性德。

心有染淨迷悟的分別，但三千諸法不動絲毫。

一念三千是實踐論，通常被稱之爲「性具實相論」。

性即法性、理性、佛性，心性原是不二，「心具」、「性具」其義爲一。

深入經藏:能行法師講「一念三千」與「性具善惡」的區別 因此，即是吾人當下一念之中亦具足三千諸法，包容現象界的全體。

心在迷時含三干法，對之執著不舍，心在悟時也含三干諸法，但對之並不起執，而視爲方便，視爲性德。

心有染淨迷悟的分別，但三千諸法不動絲毫。

一念三千是實踐論，通常被稱之爲「性具實相論」。

性即法性、理性、佛性，心性原是不二，「心具」、「性具」其義爲一。

佛法：一花一世界，一葉一菩提的意思 出自佛學經典語論《佛典》的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

科學式解答：佛教認爲一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論； 弱水三千，只取一瓢飲是什麼意思 相信很多人都聽說過這樣一句話:「三千，只取一瓢飲。

」這一句話雖然廣爲流傳，膾炙人口，但是如果仔細分析的話，恐怕真正清楚「弱水」之意的人也並沒有多少。

那麼「弱水」到底是什麼呢？「弱水三千，只取一瓢飲。

」又是什麼意思，出自哪裡呢？以下便是個人的觀點。

弱水三千,只取一瓢飲是什麼意思 那麼「弱水」到底是什麼呢？「弱水三千，只取一瓢飲。

」又是什麼意思，出自哪裡呢？以下便是個人的觀點。

第一、從古籍記載分析「弱水」到底是什麼。

「弱水」意具體水名、地名。

衆所周知，中華上下五千年的歷史中，留存了許多古代典籍。

而《山海經》便是其中之一。

在《山海經》中，就曾出現了不止一個「弱水」。

它們分別出現在《西山經》的勞山和《大荒西經》的崑崙之丘。

圓融三諦一念雙修 天台宗要義爲圓融三諦、止觀雙修和一念三千。

佛教認爲空是真諦，衆生看到有的世俗，萬有世界是俗諦，俗諦假有但形存，從而產生空諦、有諦和中諦三諦，表現了天台宗寬厚通達的思維態度。

這也緣於龍樹提出的中道觀，讓三諦圓融一體走向溫包容。

止觀雙修意味著圓融後的導向，即空道空諦。

止息收心，讓本心靜若止水映照萬物，就能觀想外部現象或別相了，心止的目的在於觀。

佛曰:人身難得,凡事要悟 佛曰，人身難得，如盲龜浮木。

故人既得人身，常求長壽之道。

但多不知，生壽非修不能得，求而無用，乃往生修行之因果。

若悟此道，則人人皆可入世，人人皆可出塵。

善惡。

人之初，尚無性，亦無善惡之分。

善惡生於浮世之後，存於一念之間。

禪中自有妙境:善者，有他無我；惡者，有我無他。

尊卑。

人的尊卑何定？身份和地位無以裁量，人心宏闊與否是爲標尺。

一介俗子，胸懷濟世之心，位微而人尊。