余秋雨是偽君子還是真文人?金文明出書批判,人品信任遭崩塌
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世俗對於不同維度人類的偏見,往往如同一座大山一般難以撼動。
我國著名的文史學家,散文家,理論家余秋雨先生,一生充滿著無數的爭議。
一千個人心中有著一 ...
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李藝南
余秋雨是偽君子還是真文人?金文明出書批判,人品信任遭崩塌
2021-12-26 李藝南
原標題:余秋雨是偽君子還是真文人?金文明出書批判,人品信任遭崩塌
甘瓜苦蒂,天下物無全美——墨子
世界上凡事皆有雙面性。
自然界遵守的規則從來都不是理想化的,儲存於腦海之中幻想的完美人生只是人性深處的一種寄託。
人無完人,金無足赤。
妄圖去評價一個與自己現實生活中並無太多交集的人,這樣的行為明顯是有失偏頗的。
面對面的交流、觀察與自己朝夕相處的人,我們才能較為公正地洞悉其內心。
公眾人物的生活與精神世界,是大眾在茶餘飯後期望探索的談資。
世俗對於不同維度人類的偏見,往往如同一座大山一般難以撼動。
我國著名的文史學家,散文家,理論家余秋雨先生,一生充滿著無數的爭議。
一千個人心中有著一千個哈姆雷特,從眾人口中描述的他,仿佛一本傳奇的書,每頁都有著不同的內容,不同的人也有著不同的看法。
先被質疑作品,再被批判人品的余秋雨,究竟是偽君子還是真文人?
伴隨著新中國的誕生,我國文學社會開啟了新紀元。
一批批中國近現代文化學者如雨後春筍般破土而出,紛紛湧現。
余秋雨便是其中文化進步人的代表。
並不平順的創作之路
1946年出身於浙江餘姚的余秋雨,在1966年從上海戲劇學院文學系畢業。
以善寫歷史文化散文著稱的他先後出版了《文化苦旅》、《中國文脈》、《山河之書》等散文作品,廣受大眾歡迎。
畢業當年,余秋雨恰逢特別時期,遭遇了巨大災難。
他的父親余學文先生因"錯誤言論"被人誣陷從而入獄十年,叔叔余志士被造反派暴徒迫害致死,家破人亡,斷絕生計。
1968年余秋雨被下放到27軍軍墾農場服勞役,生活艱苦。
直到1971年事件之後,由於總理為搶救教育,急於編制教材,余秋雨才從農場冒險潛入上海戲劇學院和復旦大學外文書庫獨自編寫《世界戲劇學》。
在特別時期,余秋雨默默地用書籍的編撰與當時的極"z"文化相對抗。
但1976年初,余秋雨編寫的教材仍舊沒有逃離被批判為"y傾翻案"的命運,於是無奈之下他只得暫避到浙江奉化縣大橋鎮的一座藏書樓中。
在這期間,余秋雨苦心研讀中國古代文獻,直至同年10月苦難結束,再次返回上海。
投身當代文化的學術大潮之中
在1977年-1985期間,余秋雨陸續出版了《世界戲劇學》、《中國戲劇史》、《觀眾心理學》、《藝術創造學》等學術著作,為文化災難後的教材重建項目做出了巨大貢獻。
1985年2月,在上海各大學術前輩的聯名推薦下,沒有擔任過副教授的余秋雨被破例直接晉升為正教授,成為了當時全國最年輕的文科教授。
轉戰華文作家
在事業逐漸踏上順遂之路時,1989年-1991年,余秋雨婉拒了幾次省部職務的升任,並開始向國家文化部門遞交辭呈。
刨除多項榮譽和職務後的余秋雨,開啟了散文作家之路。
在系統考察了中國各處的重要文化遺址後,《文化苦旅》、《山河之書》等沿途所撰寫的文化大散文迅速風靡了全球,成為了印刷量最大的現代華文書籍。
由此,余秋雨的國際影響力達到高峰。
"暢銷作家"飽受作品質疑
1992年《文化苦旅》正式出版,大獲成功。
十年內該書銷量超百萬冊,余秋雨步入了暢銷作家行列。
先於各類優秀作家學者之前站上山峰的余秋雨無疑會受到四面八方而來的矚目,文人相輕,同行之間的審視與評論將余秋雨的作品推上了口碑危機。
辭藻華麗,過於堆砌,是眾多文學評論家在批判余秋雨散文的看法。
《文化苦旅》暢銷時期,曾在打黃掃非時發生過這樣一件事,警方在一位從事不法活動的女士身上搜出了三樣物品:口紅、避孕用品、一本《文化苦旅》。
有人藉此機會宣揚余秋雨的作品為文化口紅,即許多自認為具有高度理解力的評論者們認為《文化苦旅》是一些人為掩飾自己淺薄、無知的一種武器。
就像本無血色的嘴唇上為了修飾而抹上粉色的口紅,只是將自己的蒼白文顏隱藏在了假意的姿容之下罷了。
即使到了21世紀的今天,在豆瓣的某段評論中,仍會出現一些詆毀余秋雨作品的話語。
但余秋雨的散文當真就如此不堪嗎?我個人認為直接相信所謂文評者的言論是不正確的,在看待一類能夠博得大眾喜愛的作品前,我們應具有一定的獨立思考能力。
在我看來,余秋雨的散文是有其可讀之處的。
其一:在當時的時代背景下,微小的城市類散文才是大眾閱讀時的主流方向。
即使是如同《文化苦旅》般的遊記散文,也只是記錄作者細微的感情變化與普通的生活日常。
具有歷史厚重感的《文化苦旅》明顯不符合潮流,但正因如此,隨著代文學前進的同時,也讓更多讀者感受到了中國散文的可發掘性。
其二:余秋雨的作品風格在情感表達上具有平衡與融合的特點。
文字的晦澀下是豪放與婉約的結合、不偏頗,不過於著重使用一種力度去描繪內心畫面。
宏大的歷史觀和論道般的陳述讓習慣于欣賞小家碧玉類的散文愛好者能夠耳目一新。
其三:不可否認的一點是,余秋雨的作品能夠快速抓住讀者眼球。
對於新一代的青年學生而言,過於平淡的散文難以捕捉到文章中凝聚的精神力量。
然而如《文化苦旅》般的作品能彌補部分對於散文的年輕化衝擊。
無法掩飾的作品缺陷
余秋雨在創作過程中,有著大多數文人在書寫文章時易犯的通病:將自己的看法與觀點強加於讀者思想里。
於是我們在品讀其作品時不難感受到字裡行間的偏激,針對某件事或某一人的片面性批判。
例如《道士塔》中,余秋雨對於王道士的定義只是簡單地將其描述為歷史的罪人,這樣的表達忽略了從整個時代來看待個人發展中社會造成的局限性。
除此之外,對自身過多的優質評價也造成了大眾對余秋雨文章質量的質疑。
自吹自擂,矯情,賣弄文採風骨,寫文只是粗淺式的深入……一系列鋪天蓋地而來的批判聲不絕於耳,這些也並非是空穴來風。
曾有一本名叫《石破天驚逗秋雨》的書,由金文明編寫。
此書中羅列了多處余秋雨作品中的常識性錯誤,雖然不排除有故意摘選詆毀之嫌,但基礎知識的運用方面的確沒有展現其較為嚴謹的態度。
人品上的信任崩塌
僅僅是文學上的爭論也只是專業學者之間相互交流看法的一種方式,在普羅大眾的眼裡未必能清晰地判斷余秋雨的專業性。
然而身為一個矚目的作家,一言一行必將暴露在公共下,余秋雨私下性格與處世態度的展現讓當時對公眾人物抱有理想化濾鏡的人們無法接受。
詐捐事件:在2008年汶川大地震期間,余秋雨第一時間趕赴災區進行救災活動。
之後他決定向災區捐贈20萬元並援建3座圖書館,但這也讓其身陷輿論的旋渦之中。
由於余秋雨要求對圖書館中的書籍進行精細的挑選,就避開了紅十字會通道,直接悄無聲息地捐獻。
部分網友在查驗紅十字會帳單時並未搜索到余秋雨的捐贈記錄,並對此大力抨擊,在網絡上肆意散播其詐捐炒作的新聞,就連學者易中天也髮長文拷問捐款的真實性。
最後由上海九久讀書人文化公司董事長黃育海進行了澄清。
特別時期寫作組經歷:在前文中曾描述到余秋雨在特別時期期間編寫新制教材的故事,但對其是否是一個完全的受害者一直存在不小的議論。
在《問教余秋雨》一書中,吳拯修用獨特的視角審視了余秋雨的一生,其中無法繞過的問題無疑是其"石一歌"寫作組事件。
吳拯修認為余秋雨一直在逃避特別時期時的所作所為,企圖通過將自己打造成為一名"反z"戰士從而贏得更多的鮮花與掌聲。
這一說法一經現世,引起了軒然大波,但其中的細節與真實性還有待考察。
與此同時,余秋雨的情史也讓人津津樂道,作品抄襲,擔任青歌賽評委,"故居門"等事件都將他從國學大師的神壇下逐漸拉下。
余秋雨在文學與人品方面的確呈現出了某種分裂,他的才華和弱點都同樣的醒目。
他的人生仿佛置於天堂與地獄之間,既走過了通途也穿越了歧路。
中國文化界的批評能在一定程度上促進各類學者學術水平的提高,余秋雨身披"偽君子"與"真文人"的名號拓寬了文化人的生存道路。
仁者見仁,智者見智,持有正確的態度多方面的看待他人,優或劣,世上從未有兩全皆得之人。
文/林伯南
文章來源:https://twgreatdaily.com/511711036_120679208-sh.html
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