3.1.1-愛的真諦（下）

保羅這段著名的「愛的真諦」，是保羅嚴詞糾正哥林多教會有關方言問題的前奏（參12 ... 這個故事的結局是，王聽到之後大怒，下令將這位不寬容別人的僕人也下到監裡、 ... pagecontents TheNarrowGate 主頁-Home 信仰宣言 信息 3.1-约翰.索泰尔牧师 3.2-提姆.凯勒牧师 3.3-约翰.派博牧师 教会和神学史 神學 5.1-系統神學 5.2-圣经神学 5.3-聖約神學 圣经研读 熱門論題 读书园地 聖徒改革宗長老會 愛的真諦（下）愛是...   《哥林多前書》13：4-7ThisisLove bypastorJohnSawtelle, April25,2010AllSaintsReformedchurch http://urclearning.org/author/rev-john-sawtelle譯者：怡晨http://dawn.ccblog.net/archives/2010/36716.html  在討論哥林多前書13章4-7節、保羅對於愛的正面描述之前，且讓我們先看上下文，找出保羅寫這段經文的主旨。

在第十三章裡，保羅的主要考量是什麼呢？若仔細看12章的最後一節，我們注意到，保羅是要吩咐兩件事：第一、他要信徒們“切切地求那更大的恩賜。

”（12：31a)。

先記住這點，然後跳到14：1a，緊接著“你們要追求愛”之後，保羅再次吩咐“也要切慕屬靈的恩賜，”(14：1a)。

而保羅在14章一開頭，要信徒切慕屬靈的恩賜，接著馬上說：“其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。

”（4：1b-2)所以我們發現保羅想表達的是： 先知講道或說預言的恩賜，比說方言更為重要。

在第12和14章裡，保羅重複提到說方言。

事實上，方言（tongues)這個詞在這封書信裡一共出現了19次，因此，保羅在這裡所關心的，主要是說方言的問題。

保羅這段著名的「愛的真諦」，是保羅嚴詞糾正哥林多教會有關方言問題的前奏（參12章，14章）。

基本上，保羅是要告訴哥林多信徒們，他們太過著迷於說方言這一項恩賜，而忽略了其他的屬靈恩賜。

說方言為什麼會造成困擾呢？因為如果方言不能被翻譯出來，就是噪音，既不能傳達信息，也不造就人（14：2-5）。

何況許多人一齊扯開嗓門大聲說方言（14：23），除了造成喧鬧混亂外，對人毫無益處。

這裡所構成的畫面是：哥林多教會裡有許多說方言的會友，他們存著自私的心態來使用這項恩賜，目的只想引人注目，而不在於幫助他人--這樣的行為不是愛。

接著，我們注意到保羅要說的第二個重點:“我現今把最妙的道指示你們。

”（12：31b）當然，我們現在可以猜出來，這個最妙的道，就是保羅在13章裡詳細描述的愛！所以保羅對過度熱衷於說方言，以及使用方言來誇耀高抬自己，這種缺乏愛的表現，提出了他的解決之道：他們必須關愛周遭的人。

為了強調這一點，保羅緊接著在13：1-3，語重心長地告訴我們，不論是說方言或各種屬靈恩賜，或者各樣偉大的善行，若是缺乏愛，都是枉然的。

最重要的是在日常生活中，以基督的愛來愛人。

現在，從上下文我們明白了保羅寫13章的目的。

在上一篇信息裡，我們提到保羅以正面和負面兩個角度來詮釋什麼是愛。

負面的一共有八個動詞:愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義。

現在，我們接著看7個正面的愛的行動：什麼才是愛？一、愛是恆久忍耐（Loveispatient/long-suffering)1.「忍耐」是在各種困難中耐心持守的表現。

2.重要的是，要知道保羅在這裡用的忍耐這個希臘字（譯者按：希臘原文makrothumeo），在新約裡只在這裡出現過一次，這個字特別是指對人的忍耐。

而與13：7節末尾講的那個忍耐（英文：endure，希臘文：hupomeno）不同，第7節是偏重忍耐困難的環境或狀況。

恆久忍耐正好和輕易發怒（v5）相反，所以一個有基督之愛的人，不應該脾氣暴躁，容易被激怒，也不喜歡借題發揮，興師問罪。

查理斯•賀治的註解：「愛人者不容易憎恨，能夠耐心容忍別人的挑釁，不急於堅持自己的權利，或對自己的損失感到受傷怨恨。

」讓我們看一些相關經文，來更加理解其中的意義。

3.新約裡教導恆久忍耐的例子《帖撒羅尼迦前書》5：14“我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。

”我真喜歡這節經文，因為這裡活畫出教會裡的會眾：一群軟弱的罪人，其中有“不守規矩的人”。

他們不服教導，或是非常懶惰。

這其實是同一件事，人一旦懶惰，就缺乏自我節制。

保羅說：“要警戒不守規矩的人。

”這節經文也適用於“灰心的人”，這類的人整天沒精打彩、意志消沉，他們也許覺得自己很沒用，也許曾經遭遇過重大打擊或人生變故。

對這類人，保羅說：要“勉勵灰心的人。

”接著，保羅說到“軟弱的人”，軟弱可能是身體上有缺陷，或是情感心理上比較脆弱。

軟弱的人比較羞怯膽小，很容易陷入憂傷的情緒裡，他們需要別人的支持和幫助！做為一個基督徒，我們不應只坐在一旁看著他們掙扎，看著他們一再被軟弱所擊敗，我們應該針對他們的需要，提供實際的幫助。

最後，保羅說：“也要向眾人忍耐”。

眾人包括了不守規矩的人，灰心的人，以及軟弱的人。

我相信保羅有意地在最後再度提醒我們一遍。

他真正的意思是：我們應該如何對待教會裡和教會外所有的人呢？忍耐。

基督徒需要培養耐心，面對問題時不過度反應；與不完全或軟弱的人相處時，不要輕易發火或感到挫折沮喪。

看到了嗎？你若有恆久忍耐的愛，那麼你就不會輕易發怒，也更能包容那些難相處的人。

再舉一段關於忍耐的經文，“你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。

弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。

看哪，審判的主站在門前。

”（《雅各書》5：8-9）這裡先命令我們要忍耐，接著告訴我們要對什麼忍耐：“你們不要彼此埋怨”。

我們是多麼容易對軟弱或難伺候的人，感到厭煩或發怒啊！然而，保羅告訴我們，對所有的人，我們都要有耐心，恆久忍耐，這才是愛。

或許你會說：「這真是太難了！」真的，我們誰能做得到呢？因為我們自己也是軟弱的罪人。

答案是：因為神對我們長久的忍耐，所以我們也應如此行，這個要求讓我們更加認識神的忍耐。

請看一段描述神恆久忍耐的經文（《馬太福音》18：21以下）：彼得問耶穌，若有人得罪我，應該饒恕他幾次呢？然後又加上一句，“到七次可以嗎？”彼得感到自己表現的太優秀了，因為當時猶太習俗的要求是饒恕對方三次。

但是，耶穌回答：“乃是到七十個七次。

”也就是說，不要計算應該饒恕幾次，而是無限量地饒恕對方。

為了解釋得更清楚，耶穌講了一個比喻（《馬太福音》18：23-35）：耶穌說：天國好像一個王正和他的僕人算賬，其中一位僕人欠了10個他連得（譯者按：重量相當於340公斤，或750磅）的銀子，因為他沒有什麼資產，王就吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。

這時他跪下祈求王憐憫，說：“『主啊，寬容我(havepatiencewithme)，將來我都要還清。

』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。

”（《太》18：26-27）當這個剛得赦免的僕人出來後，遇見他的一位同伴，欠了他極小的一筆錢，他揪住這位朋友，掐着他的喉嚨說：『你把所欠的還我！』他的朋友同樣地跪下祈求憐憫，他竟不肯，將朋友下到監牢裡，要等還完錢才釋放他。

這個故事的結局是，王聽到之後大怒，下令將這位不寬容別人的僕人也下到監裡、接受處罰，並要他還清欠王的債。

這個比喻的重點很清楚：當神寬容饒恕了我對祂極大的虧欠，也就是我的一切罪時，就彰顯了神對我的忍耐（ThepatienceofGod）。

那麼，神既然如此寬容饒恕了我，我也應該寬容饒恕別人。

這是基督徒愛的特質，我們恆久忍耐的源頭乃是神！4.應用 當我們受到人身攻擊時，愛的表現是安靜忍受、在困境中持守而不反擊。

神如何寬待我們，我們也應當如何寬待別人。

被赦免得越多，就應該更加寬恕人。

（《路》7:41-50）凡經歷過「神的忍耐」的信徒，應該以無限量的忍耐與人相處。

基督耶穌的福音是恆久忍耐的根基和源頭——我們這群不配的罪人經歷了神對我們的極大忍耐，當我們正在悖逆，惹神忿怒的時候，神竟然赦免了我們。

想做到對人恆久忍耐的秘訣是：不斷回到十字架前，十字架提醒神是如何寬容赦免我們。

如果你想要擁有一顆充滿着愛，和柔軟寬容的心，最有效的辦法就是仰望十字架——十字架本是我們當受的刑罰，然而，神接受了耶穌的代贖，饒恕凡是相信祂的人。

如果我們的愛扎根在十字架——神對我們恆久忍耐的彰顯，對於我們要活出下面各項愛的內涵，會有極大的助益。

二、又有恩慈（Loveiskind）1.恩慈（kind）是出自善意，提供對別人有益的事物或幫助。

2.在13：4保羅將恩慈與比較消極的忍耐放在一起，我們可以說恩慈是屬於比較積極的、愛的行動。

在此，保羅說的恩慈是一個動詞，新約裡有許多其他經文，恩慈是形容詞。

為了對恩慈有更清楚的理解，請一起看幾段描述恩慈的經文：《路加福音》6：35 “你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

”這是路加福音「登山寶訓」中的一節，包含了耶穌教導門徒如何以恩慈待人的許多要點，耶穌說：“愛你的仇敵”（loveyourenemies）。

顯然，這是基督徒倫理（Christianethics)裡極難做到的一項。

所謂仇敵，就是那些與你作對的人。

“仇敵”（英文enemies，希臘文echthros)這個字，在聖經裡出現過很多次，他們可能是：那些敵擋神和耶穌的人（《詩》2：2，七十士譯本）；當基督作王時，神將所有仇敵放在祂的腳下（《林前》15：25）；保羅稱那些行事悖逆基督的人為“基督十字架的仇敵”，而耶穌為了救贖他們而捨命（《腓》3：18）。

耶穌要我們愛仇敵，基本上是告訴我們，“學生不能高過先生；僕人不能高過主人。

”（《太》10：24）如果我（基督）可以愛我的仇敵甚至為他們捨棄自己的性命，你也應該愛你的仇敵。

“要善待他們”（dogood)。

愛不能停留在言語上，而是要訴諸行動。

耶穌接著舉了一個實際的例子：“要借給人不指望償還”（lend,expectingnothinginreturn）耶穌告訴門徒，當別人有經濟困難時，真正恩慈的舉動就是給予實質的資助，而不考慮對方何時會償還、能還多少，像在做一項投資似的。

我們唯一的考量是如何能滿足對方的需要。

“你們的賞賜就必大了”（yourrewardwillbegreat）。

如果你真心實意的幫助那些有需要的人，不期望任何回報，那麼耶穌應許，你將來在天上必會得到賞賜。

在這節經文裡，有兩個很關鍵的字，能幫助我們充分理解這個教導：在《路》6：35，英文聖經是以“但是”（But）開頭，中文則翻譯成“倒要”，告訴我們35節和前面30-34節，存在著一個相對的關係，為了明白耶穌所想表達的完整意思，讓我們一起看一下《路》6：30-34。

v30“凡求你的，就給他。

有人奪你的東西去，不用再要回來。

”v31“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

”6：30-31是一個概括的敘述，真正的要點是在下面三節：v32“你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。

”v33“你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。

”v34“你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。

”我們在6：34看到了鑰節：“就是罪人也借給罪人”。

耶穌在這裡告訴我們，基督徒和世人是截然不同的，基督徒不應該像尚未得救的罪人或是這個世界，仍然依照這個時代的標準和道德觀來生活。

基督的門徒並不是為了報酬而去愛人。

他們這麼做，是因為愛人這種行為乃是福音的特色。

愛是福音和恩典的具體行動，這是根據v35b“因為你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

”所以，當我們愛仇敵、做善事、幫助人不求償還，我們就活出神兒女的樣式。

因為神是恩慈的，祂愛祂的仇敵——我們這群惹動祂忿怒的罪人，祂以恩慈待我們，並且不求償還。

凡是倚靠基督的十字架而歸向神的信徒，在對待其他不配的罪人時，若流露出神恩慈的特質，就顯出他們是神的兒女了。

綜合上面的討論，我們可以理解，耶穌對恩慈的解釋是：恩慈是神的作為，是毫不自私的施予，是祝福那些不配的人。

所以保羅在《林前》13：4所說的“又有恩慈”和當時希臘和羅馬文化所謂的愛，是很不相同的。

恩慈的愛是以別人的利益為重，毫無私心。

卡森（D.A.Carson）曾指出：希臘文化稱“博愛”（英文philanthropy）為一種美德；而在希臘人的眼裡，他們不認為基督徒的愛，配稱為美德。

耶穌和保羅所教導的恩慈（kindness），不同於世人所說的博愛（philanthropy）。

博愛通常離不開善行，或者慈善活動，這過程中不免會讓施予者感到很風光、很舒服，其中還是隱含自私自利的成分。

而恩慈的原動力是神的慈愛憐憫，施予者不期望被人注意或被表揚。

保羅這裡說的恩慈，正是如此。

恩慈的愛尋求滿足他人的需要，而不自我標榜，乃是單純愛心的流露。

著名宗教社會學家羅德尼•斯塔克（RodneyStark）在他寫的《基督教的興起》（TheRiseofChristianity）一書中，討論為何基督教能夠從一小群毫無社會地位的耶穌門徒，發展成為世界信仰主流。

斯塔克提到其中一個原因，是基督徒「恩慈」這個特質。

他舉了一個例子，在早期教會時代，曾發生過極其嚴重的瘟疫，當時許多基督徒冒著被傳染的危險，關懷照顧異教徒病患，他們本著發自內心的恩慈來關愛鄰舍，不惜以自己的性命為代價。

我們可以想像如果現今的教會也充滿這種愛，會對世界產生多麼巨大的衝擊和影響！若是我們實際活出基督的愛，福音自然會傳播開來。

三、喜歡真理（Loverejoiceswiththetruth）1.真理：字面的意義就是事實，實際發生的情形。

2.蘭斯基（RCHLenski）對真理的解釋是：真理是建基於基督救贖和福音的一切事物和行為。

我們若有基督的愛，當我們看到罪人在接受基督的福音後，生命裡的改變，自然心裡會感到喜樂（rejoice）。

四、凡事包容(Lovebearsallthings)v71.包容（bear）：接納容忍令人厭煩或艱鉅的情況。

包容和忍耐（v4）有相似之處。

第4節忍耐的對象是不可愛的罪人，這裡的包容則比較偏重於接受不愉快的環境或景況。

這種情形也可能是因為某些人缺乏愛心或關懷所造成的。

2.“若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

”（《林前》9：12）想了解保羅說這些話的原因，讓我們看前面一節經文：“我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？”（《林前》9：11）保羅在這裡訴諸猶太律法，當時規定凡是被呼召任神職的教師，教會應該為他們的服事給予經濟的供應。

但是，9：12告訴我們，保羅並沒有接受哥林多教會任何薪金，雖然沒有說明原因，不過看得出保羅是自願放棄這項權利的。

而保羅是在忍受（endure）哥林多人毫不掛念他經濟上的需要，這種沒有愛心的冷漠。

這個例子，幫助我們了解13：7節的忍耐，是指你忍受旁人對你的虧欠或惡待而不爭辯。

他們可能不尊重你；在你需要鼓勵時，他們反而袖手旁觀；那些本應關愛你的人，對你卻缺乏耐性和愛心，等等。

此時，保羅告訴我們，不要堅持或爭取你的權利，而是安靜忍耐。

3.應用這裡的忍耐（endurance）是甘心樂意放棄自己合理的權利，不因為別人的惡待而悶悶不樂，或板著臉生氣。

這個教導可以應用的範圍很廣，像是夫妻之間，親戚朋友，工作場合，或在教會裡。

如果我們愛對方，就不要總是堅持自己的權利。

當我們願意順服體貼對方，他們自然會感受到愛。

五、凡事相信（Lovebelievesallthings）保羅這句話的重點，應該不是提醒我們要堅信一切屬神的真理，雖然那是絕對重要的。

保羅在這裡，既然主要是談到人與人之間的關係，那麼這個“相信”，應該是指人之間的互信。

如果你真的愛對方，那麼你就不該懷疑或猜忌他。

然而，做為一個基督徒，並不表示我們就不再謹慎思考，判斷是非，任人宰割。

我們要學習的是，在處理人際關係時，要避免懷疑的態度。

與人相處，是建立在基本的信任上，一旦失去這個信任，關係就很難再維持下去。

那些不相信別人的人，常用批判的眼光來扭曲事實，作出錯誤的判斷和評價。

他常常懷疑別人想佔他的便宜，所以別人的一舉一動，都要加上他自己主觀的解釋。

路德對此有一段中肯的註解：“保羅說愛是凡事相信，就是諒解別人、肯定別人的善意，為他們說好話，所有的事都看到積極正面的價值。

”這是個不錯的建議，因為基本上，在與人交往時，我們都想要做一個靠得住、值得被信賴的人。

六、凡事盼望（Lovehopesallthings）保羅在這裡強調的盼望，依然是著重在人際關係上，而不是關於福音的盼望——盼望得到永生。

愛的一個表現是，盼望他所愛的人能夠得到最好的，而不是去扯對方後腿，冷嘲熱諷，希望他們一敗塗地。

我們可以做到“凡事盼望”，是因為我們相信福音的大能，以及聖靈的同在與引領，能夠保守信徒不犯罪，而能秉公行義。

我們能如此盼望，是因為相信神正在每一位信徒身上，做分別為聖和潔淨的工作，神能夠保守祂的兒女們不至於做出傷害別人的舉動。

七、凡事忍耐（Loveenduresallthings）1.忍耐（endure）：不畏困難或痛苦，持續地忍受。

大家可能注意到，保羅這段著名的經文，是以忍耐始，也以忍耐終。

在第4節，保羅說愛是恆久忍耐（patient)，是對人忍耐，而不是對環境。

而在這裡，保羅是要我們在困難的環境裡，堅持到底。

莫理斯博士（Dr.HenryMorris）：忍耐乃是堅毅不拔的表現，在很困難的情況裡，繼續堅持。

查理斯•賀治（CharlesHodge）：保羅在此處用的忍耐一詞，是軍事用語，指在敵軍攻擊下，艱苦支撐。

在新約裡，這個詞常用來表達信徒們在各種信仰迫害中，耐心持守真道。

蘭斯基（Lenski）：這裡所講的忍耐，是勇敢的堅持；一個忍耐的人，在百般試煉之中，能夠忍受，並且不膽怯或灰心喪志。

威廉•韓德遜（WilliamHendriksen）：愛是凡事忍耐。

強韌的愛在所有的情況裡忍受其中的痛苦，包括苦難，剝奪，憎恨，失喪，孤單，等等。

看過這些解釋後，我們會對這句話有更深的體會。

這裡的忍耐不是說你獨自一人苦撐度過難關。

“愛是凡事忍耐”，是指持續與人建立並且培養愛的關係。

若你真實的愛某人，就不會在他遭遇困難或打擊時，狠心地拋棄他。

真正從神來的愛，不會因環境變遷而中斷或變質。

很好的例子是婚禮時新郎新娘交換的誓言：「你願意一生愛他/她，安慰，尊重，保護他/她，在他/她健康或病痛時，不論貧富貴賤，都願意同享安樂，共處患難嗎？」真實的愛，能給你力量勝過疾病、貧困、哀傷，等各種困境，做到互信互愛、不離不棄。

有一段經文特別能幫助我們理解這個教導：《希伯來書》12：1-3節“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。

他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

”2. 耶穌表明了這段經文的意義希伯來書作者勸誡基督徒要存心忍耐，繼續往前奔跑屬天的路程，這段話具有特別的衝擊力，尤其當作者在第10章裡，提醒信徒一些他們過去已經勝過的試煉：10:32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：10:33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。

 10:34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。

 再次，希伯來書作者要求他們：10：36a 你們必須忍耐，到了12:1，希伯來書作者再度談到忍耐（endurance），“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程”，要與主內弟兄姐妹一起堅守基督徒的信仰。

12：2-3，告訴我們如何才能做到：12:2  仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。

他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

 12:3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

耶穌輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，是忍耐最完美的彰顯！耶穌是怎麼做到的呢？是為了那擺在祂前面的喜樂，也就是祂的犧牲可以贖回祂所愛的子民，藉著祂的死，使信祂的人得到永生！希伯來書作者勸誡我們要以耶穌為榜樣，耶穌是基督徒靈命和力量的源頭。

12:2裡的仰望、12:3裡的思想，這兩個動詞都是集中全副精神來仔細觀察思考某樣事物。

耶穌在客西馬尼園裡經過極其痛苦的禱告，然而祂樂意順服神的旨意，忍受羞辱，走上十字架的道路，因為耶穌愛我們，祂為我們能得救而喜樂。

這也是我們應該效法的，因為我們愛眾人，所以我們能夠凡事忍耐，愛給予我們勝過困境的力量。

3.應用我們該如何應用到現實生活中呢？不論是多麼敬虔、聖潔、堅強的人，都可能被困難消磨得灰心喪志。

那麼我們怎麼可能做到呢？答案是：與主聯合（UnionwithJesusChrist)。

我們不只是旁觀者，站在一旁冷靜客觀的研究耶穌在十字架上完成的事工，加以詳細推敲記錄，像在做科學實驗。

不！我們是在祂的裡面，與祂同釘十字架，與祂共同經歷死亡——我們的老我、罪性、天然犯罪的傾向、自私、碰到一點打擊就退縮放棄的本能、...所有的罪都一同釘死在十字架上！“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；”（《加拉太書》2：20a）我們與基督聯合，因著祂的復活，我們有了基督的新生命，因祂的大能而改變更新。

靠著耶穌基督給我們的愛和力量，我們才能愛人如己。

保羅在哥林多前書13：4-7節，給了我們一個大功課：要避免8種不是愛的行為——愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義。

應該努力實行7項——愛是恆久忍耐，又有恩慈；只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

這種實踐愛的生活，就是保羅要我們切慕的“更大的恩賜”、“最妙的道”（《林前》12：31）。

讓我們定睛仰望耶穌，倚靠祂的愛和能力來與人相處、建立愛的關係。

阿們。

Sermon:ThisisLovebypastorJohnSawtelle,April25,2010AllSaintsReformedchurch http://urclearning.org/author/rev-john-sawtelle譯者：怡晨（5/25/2010） 愛的真諦（下）林前13:4-7：什麼才是愛 (InAdobePDF)Sermon:ThisisLovebypastorJohnSawtelle,April25,2010AllSaintsReformedchurch http://urclearning.org/author/rev-john-sawtelle譯者：怡晨（5/25/2010）http://dawn.ccblog.net/archives/2010/36716.html Mytitle pagecontents