異化勞動：一個經典的話題--理論-人民網

《手稿》由序言和三個筆記本組成，以異化勞動作為哲學、政治經濟學和共產主義思想全部論述的出發點，使看似散亂的結構有了一以貫之的內容。

七一社區    記住登錄狀態    注冊  退出 中國共產黨新聞網>>理論>>理論期刊>>《前線》 異化勞動：一個經典的話題 ——《1844年經濟學哲學手稿》簡析 杜梅萍 2015年02月09日13:35   來源：前線網 原標題：異化勞動：一個經典的話題 《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思從哲學批判轉向政治經濟學批判時期的一部重要的著作。

由於處於這樣一個重要轉折點和起點上，可以說，它是馬克思早期創作中影響最大的文本。

《手稿》由序言和三個筆記本組成，以異化勞動作為哲學、政治經濟學和共產主義思想全部論述的出發點，使看似散亂的結構有了一以貫之的內容。

《手稿》對異化勞動論述之充分、深刻，使異化勞動成為一個經典的話題，經久不衰。

  01以異化勞動學說為核心的政治經濟學批判   “我用不著向熟悉國民經濟學的讀者保証，我的結論是通過完全經驗的、以對國民經濟學進行認真的批判研究為基礎的分析得出的…… 　　此外，對國民經濟學的批判，以及整個實証的批判，全靠費爾巴哈的發現給它打下真正的基礎。

從費爾巴哈才開始了實証的人道主義和自然主義的批判。

”——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 　　這是《手稿》序言中的兩句話。

國民經濟學即古典經濟學，是當時德國人對政治經濟學的稱謂。

《手稿》是馬克思轉向政治經濟學研究之后的第一個文本。

第一句話，表明馬克思這種轉向。

此前，馬克思擔任“萊茵報”主編期間，要對森林盜伐、自由貿易和保護關稅等物質領域發表意見，而他原來的哲學及法律知識無法完成這一任務，因此他對政治經濟學進行了深入研究。

當時，恩格斯在《德法年鑒》上發表《國民經濟學批判大綱》，對政治經濟學進行了探討，也促使1843年馬克思到達巴黎之后，立即以極大的熱情投入到政治經濟學的廣泛研究之中。

第二句話，表明馬克思轉向國民經濟學、實証研究時受到了費爾巴哈唯物主義的很大影響。

他在《手稿》后面的論述中認為費爾巴哈“創立了真正的唯物主義和實在的科學”。

此前馬克思已經對黑格爾法哲學和國家哲學的批判達到了這樣的結果，即法的觀念和國家的形式植根於物質生活關系之中。

《手稿》表明馬克思已從法哲學過渡到經濟學，從抽象思辨過渡到了實証研究。

  “國民經濟學從私有財產的事實出發。

它沒有給我們說明這個事實。

……國民經濟學沒有向我們說明勞動和資本分離以及資本和土地分離的原因。

例如，當它確定工資和資本利潤之間的關系時，它把資本家的利益當作最終原因﹔就是說，它把應當加以闡明的東西當作前提。

” 　　“工人降低為商品，而且降低為最賤的商品﹔工人的貧困同他的產品的力量和數量成反比﹔競爭的必然結果是資本在少數人手中積累起來，也就是壟斷的更驚人的恢復﹔最后，資本家和地租所有者之間、農民和工人之間的區別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產者階級和沒有財產的工人階級。

”——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 　　馬克思從國民經濟學普遍認可的前提即私有制出發，指出資本、地產、勞動三者分離是工人、資本家、土地所有者對立的經濟根源，並指出由此帶來的結果是工人降低為商品，資本在少數人手中積累起來，整個社會分化為有產階級和無產階級。

馬克思認為國民經濟學從私有制這一非歷史前提出發，沒有剖析資本主義生產方式的矛盾，不能科學地揭示資本主義經濟運動的規律。

在這裡，馬克思指出了資產階級經濟學的局限性，否定了它的基礎和前提即私有制的合理性。

  “國民經濟學雖然從勞動是生產的真正靈魂這一點出發，但是它沒有給勞動提供任何東西，而是給私有財產提供了一切。

……而國民經濟學隻不過表述了異化勞動的規律罷了。

” 　　“按照國民經濟學的規律，工人在他的對象中的異化表現在：工人生產得越多，他能夠消費得越少﹔他創造價值越多，他自己越沒有價值、越低賤﹔工人的產品越完美，工人自己越畸形﹔工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻﹔勞動越有力量，工人越無力……”——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 　　以私有財產為基礎和前提的勞動在國民經濟學規律下出現了以上一系列的悖論，這些悖論在馬克思看來是異化勞動。

在“筆記本Ⅰ”第四部分，馬克思系統地闡述了自己創立的異化勞動理論。

馬克思把資本主義社會三種主要的收入形式——工資、利潤和地租，歸結為異化勞動和私有制。

“異化”在德國古典哲學以前指權利的轉讓、關系的疏遠和精神錯亂﹔德國古典哲學時代，“異化”被擴展為分析人與整個外部世界的主客體關系，即主體活動后果成了主體的異己力量，並反過來危害和支配主體自身﹔馬克思吸收了黑格爾的辯証法和費爾巴哈的唯物主義思想，用異化勞動來表述資本主義雇佣勞動的內涵。

　　“工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。

工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。

物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。

” 　　“這一事實無非是表明，勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴於生產者的力量，同勞動相對立。

勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。

勞動的現實化就是勞動的對象化。

在國民經濟學假定的狀況中，勞動的這種現實化表現為工人的非現實化，對象化表現為對象的喪失和被對象的奴役，佔有表現為異化、外化。

”——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 　　馬克思從“當前的經濟事實”出發，來說明私有財產下的勞動已經變成了異化勞動。

這裡要注意區分外化、異化、對象化、現實化、非現實化等概念。

馬克思在《手稿》中往往並列使用異化和外化這兩個術語，但外化用於表示那些並不意味著敵對性和異己性的關系的經濟現象和社會現象，異化正相反。

在這裡，馬克思把現實化和非現實化對立起來，並將勞動的現實化等同於勞動的對象化，並指出“在國民經濟學假定的狀況中”，即私有制前提下，對象化表現為非現實化即異化。

對象化勞動是勞動的肯定方面，它是人們在對自然界改造和佔有的勞動過程中勞動的實現，是人類賴以生存和發展的基礎﹔異化勞動是勞動的否定方面，因為，勞動者生產出異己的、統治著他的對象。

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