许慎《说文解字序》 注释与翻译 - 360doc个人图书馆

许慎《说文解字序》 注释与翻译. ... 《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。

在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了 ... gudian386/古/许慎《说文解字序》注释与翻译 转Word 全屏 打印 修改 转藏+1 分享 QQ空间 QQ好友 新浪微博 微信扫一扫 大   中   小 许慎《说文解字序》注释与翻译 2015-11-20  gudian386 展开全文 许慎《说文解字序》注释与翻译    〔题解〕本文选自《说文解字》。

《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。

在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。

对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。

   本文作者许慎，字叔重。

东汉汝南召陵人。

曾太尉南阁祭酒等职。

师事贾逵攻古文经学。

为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。

为我国古文字学的开山之作。

  古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。

及神农氏，结绳为治而统其事②。

庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。

“百工以又，万品以察，盖取诸④。

”，“扬于王庭⑤。

”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。

其后形声相益，即谓之字⑧。

文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。

著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。

以迄五帝三王之世，改易殊体。

封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。

〔注释〕 ①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。

传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。

观象于天、观法于地；观察各种天象地理。

鸟兽之文：“文”指行迹。

地之宜：宜者，仪也。

即地理现象。

八卦：古代哲学推理的符号化系统。

用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。

即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。

前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。

”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。

宪：大法。

②神农氏：传说中的上古帝王。

发明农具，发现药草。

结绳为治：用缺一页③④⑤庭”是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。

⑦依类象形：按事物的种类模画外形。

故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。

⑧形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

⑨文：即象形、指事的单体字。

本：原本的形象。

它：形声、会意的合体字。

孽乳：繁衍增生。

蜪：渐渐。

⑩如也：字形就如事物的形状。

11改易殊体：经过改变，字形不同了。

封于泰山：在泰山封禅祭天地。

七十有二代：泛言多数。

  周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书①。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎②，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指扌为③，武信是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

〔注释〕 ①周礼：周代的制度。

所引文意，见《大戴礼记·保傅》。

保氏：官名，掌管教育。

国子：公卿士大夫的子弟。

六书。

汉字的六种造字用字方式。

②诘诎：③谊：同义。

扌为：同挥。

  及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异①。

至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说②。

其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍③。

分为七国，田畴异亩，车轨④，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

〔注释〕 ①太史籀：太史，官名。

籀，人名。

与古文或异：与壁中书(详后)有些不同。

②六经：儒家的六种经典。

包括：《诗经》、《尚书》、《易经》、《仪礼》(汉代后换为《礼记》)、《乐经》、《春秋》。

厥意可得而说：那些古文的字义还能解释。

③力政：政通“征”。

恶(ｗù)：憎恨。

害己：妨碍、损害自己。

④异亩：一亩的面积不一样。

如周制六尺为步，百步为亩，秦孝公规定二百四十步为亩。

车涂：指车路的宽度。

轨车轮间的宽度。

  秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者①。

斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也②。

是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁③。

初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣④。

〔注释〕 ①秦文：即小篆。

②《仓颉篇》：已佚，现有王国维辑本《重辑仓颉篇》。

中车府令：主管皇帝车马的长官。

《爰历篇》已佚。

胡毋敬：复姓。

《博学篇》亦佚。

汉人将三书统称《仓颉篇》或《三仓》。

或颇省改：有些多多少少的省略变动。

这种变动大约有减少笔画和调整部件位置两种情况。

③官狱职务：行政和诉讼事务。

④隶书：把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。

隶书是汉字形体变化的一个转折点。

《汉书·艺文志》言隶书之名因“施之于徒隶也”。

约易：简单易写。

  自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。

尉律①：学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②。

又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史③。

书或不正，辄举劾之④。

今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣⑤。

〔注释〕 ①自尔：从那时。

刻符：专用在符信上刻写的字形。

虫书：又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜。

摹印：用于玺印。

署书：用于封签、题名。

殳书：用于镌刻在兵器上。

以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点。

草书：它实际上不是一种字体，是为便利书写的一种副书。

②尉律：关于廷尉的规定。

秦朝掌管刑律的官叫廷尉，简称尉。

讽、籀都是读之义，指会认读。

所以的是小篆。

③郡移太史并课：郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试。

④不正：不正确。

举劾：举，提出来；劾，批评。

⑤不课：不考试。

小学不修：不研究文字学。

莫达：不能通晓。

  孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之①。

凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。

孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》②。

凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣③。

〔注释〕 ①从受之：跟着“通仓颉读(ｄòｕ)者”学习。

②礼等：爰礼等。

元士：魁首。

《训纂篇》：字书。

60字为一章，34章，2040字。

书已不存，清冯国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本。

《汉书艺文志》：“至元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中。

扬雄取其有用者，以作《训篆篇》。

”③略存：大略保存下来了。

  及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①。

时有六书②。

一曰古文，孔子壁中书也。

二曰奇字，即古文而异者也。

三曰篆书，即小篆。

四曰左书，即秦隶书③。

秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰缪篆，所以摹印也。

六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼》、《记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》④。

又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。

⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥。

〔注释〕 ①亡新居摄：指王莽摄政。

王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。

“亡新”犹言“伪新”。

应制：奉皇帝之命。

②六书：六种字体。

与文字构制的“六书”不同。

③左书：左即“佐”意。

以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。

④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。

他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。

字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

实际是六国文字。

⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。

铭：铸在青铜上的铭文用字。

⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。

  而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，就乱常行，以耀于世①。

诸生竞逐说字解经，醓称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易②。

乃猥曰：“马头人为长”，“人持十为斗”，“虫者，屈中也”③。

廷尉说律，至以字断法④。

“苛人受钱”，苛之字，止句也⑤。

若此者甚众，皆不合孔氏之文，谬于史籀。

俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻⑥。

不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨⑦。

又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因曰：古帝之所作也，其辞有神仙之术焉⑧。

其迷误不谕，岂不悖哉⑨! 〔注释〕 ①“大共非訾”句：大都是非议毁谤讲说古文字的人，认为都是好弄奇怪的人。

故：故意。

诡更正文：弄假改变字的正确写法。

乡壁虚造：向壁伪造。

“乡”通“向”。

不可知之收：不可理解的错字。

②诸生：今文家博士们。

醓字同喧，喧称，即嚷着说。

父子相传：即一代一代传授下来。

③猥：曲，卑贱。

猥曰：鄙陋地说。

马头人为长：长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。

斗字：金文作，篆体为。

汉隶作，当时被分析为“人持十(升)为斗”的会意字。

单体的虫音ｈｕǐ，即虺字的初体，指覆蛇。

字形为。

双体的虫虫是昆虫的昆字的初体。

三体的虫，是总称的虫类义。

“虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。

许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。

④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。

⑤苛人受钱：汉代律令中有“诃人受钱”一条。

是说诃责审案人接受贿赂。

“诃”字用“苛”字或“]止可”字作通假，当时的隶书俗体又写成“可(苛)人钱”句讲成：不再审理而钩取被审者的钱。

⑥卖弄他们习以为常的错误说法，拒绝接受很少听到的正确解释。

⑦通学：通达合理的学问。

字例之条：字形的规律，即六书。

怪旧艺而善野言：对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。

究洞：深知圣人深奥隐微的旨意。

⑧幼子承诏：幼子指学僮：承诏谓师之教告。

秦汉以前，“诏”字有一般的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。

神仙之术：指传说中的黄帝死时乘龙升天。

既然《他颉篇》是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。

这是望文生义者的错误推理。

⑨迷误不谕：执迷不悟。

  《书》曰：“予欲观古人之象①。

”言必遵修旧文而不穿凿②。

孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡矣夫③!”盖非其不知而不问④。

人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑⑤。

盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古⑥。

故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也⑦。

〔注释〕 ①引句见《尚书·益稷》，意为，我要看古人的图像。

②穿凿：牵强附会。

③引自《论语·卫灵公》。

原文是：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”意思是：我还赶上看到史书里有阙疑的话。

古人的阙疑以待知者，就好比自己有马而不调习，借给善驾驭马的人骑着来调习。

现在人没有这种态度了。

④孔子这话就是批评那不知还不问的态度。

⑤那些人凭着主观猜想作解释，是非就没有正确的标准，天花乱坠的邪说，使学习者疑惑。

⑥经艺：经学，指六经。

⑦本：基本，即指文字。

道：指文句要表达的意思。

啧(ｚé)：通“赜”，精微，深奥。

对文字的意思理解正确了，文句要说的道理自然就明白了，也就能认识天下最深奥的道理而不会认识混乱。

  今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大①。

信而有征，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神②。

分别部居，不相杂厕也③。

万物感睹，靡不兼载④。

厥谊不昭，爰明以谕⑤。

其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》；《周官》；《春秋》，左氏；《论语》；《孝经》，皆古文也⑥。

其于所不知，盖阙如也⑦。

〔注释〕 ①现在解说篆体，也结合着解说古文、籀文，广泛地采纳了高明学者或大或小的见解。

②只要是可靠而有根据，我都搜集起来，加以介绍。

理群类：整理出各种头绪条理。

达种：讲明奥妙之所在。

，同“旨”。

③分别部居：分成540部，各归其类。

杂厕：杂乱堆积。

厕，通“侧”。

④表示万事万物的字，没有不收在书中的。

⑤如果有那些宁的意思不明显，就援引经黄作解说。

厥：其。

谊：义也。

⑥《易》，孟氏：汉代孟喜对《易经》的讲解。

孔氏：汉代孔安国。

毛氏：汉代毛亨。

凡是没有注明学者名字的经典，按段玉裁的意见，是因为许慎对此经“学无所主”，即不采一家之言。

⑦阙如：缺然。

只好存疑，缺而不论。

“如”是形容词词尾。

又如“镇定自如”、“突如其来”、“空空如也”中，“如”都是词尾。

  《说文解字叙》全文翻译   作者：台湾大学台大中文系徐富昌   　　往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。

到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。

（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。

（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。

仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。

君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。

　　仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。

叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多。

把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」。

「书」意味着写事像其事。

（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

　　《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。

《「六书」的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。

第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。

第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。

第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。

第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。

第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。

　　到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。

（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写「六经」，左丘明着《左传》都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓。

再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。

中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

　　秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。

（李斯等人负贾规范文字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的「小篆」。

这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。

　　从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹即，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。

汉朝建国以后有草书。

　　汉朝的法令规定，学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史小吏；进一步是用书法「八体」考试他们。

通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。

官吏的公文、奏章，文字写得不正确，「尚书史」就检举、弹劾他们。

如今条令虽在，却停止了考核，文字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了。

　　汉宣帝时，征召到一位能够读识古文字《仓颉篇》的人，宣帝派张敞跟着那人学习。

（在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古文字。

汉平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲说文字，尊奉爰礼做「小学元士」，黄门侍郎杨雄采集大家的解说着了《训纂篇》。

《训纂篇》总括了《仓颉篇》以来的十四部字书，计五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入该书了。

　　到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事。

这期间对古文字很有一些改动。

那时有六种字体，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：第三叫篆书，也就是小篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的文字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。

　　鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等古文典籍。

（古文典籍）还有北平侯张仓所献的《左传》。

一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。

它们的铭文就是前代的古文。

（这些古文字数据）彼此多相似，虽说不能再现远古文字的全貌，但是先秦古文字的情况却能知道大概了。

世人无知，极力否定、诋毁古文，认为古文是好奇的人故意改变现行文字的写法，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的文字；（认为古文）是诡变正字，搅乱常规；（认为拥护古文的人）是想借它炫耀于世。

　　很有一些儒生（喜欢凭着臆断）争着抢着解说文字和《经》义。

他们把秦朝才有的隶书当做仓颉时代的文字，说什么「文字是父子相传的，那里会改变昵」？他们竟然瞎说：「马字头作一人字是长。

」「人握十是斗。

」「虫字是屈写中字的一竖。

」掌刑官解说法令，竟至于凭着拆析字形来臆断刑律，比如「苛人受钱」（原义是禁止恐吓人犯，索取贿赂，「苛」是「诃」的假借字，可是）有人说，「苛」字（上为「止」，下为「句」），意思是「止句」。

类似上文的例子多得不胜枚举，（这些解说）都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字体相违。

粗俗浅薄的人，欣赏自己习见的东酉，对于少见的事物则格格不入，（他们）没见过宏通的学问，不知道汉字的规律、法则，把古文典籍看成异端，把无稽之谈当做真理，把自己知道的东西看得神妙至极。

（他们）探究圣人著述的深意，又看到《仓颉篇》中有「幼子承诏」一句，便说《仓颉篇》是黄帝时代写的，说那句话寓有黄帝仙去，让幼子承嗣的深意。

他们迷误不通，能不违背事理吗？ 　　《尚书》记载，舜帝说；「我想看看古人绘制的图像。

」这话表明舜帝制订制度，必按旧典行事，而不穿凿附会。

孔子说：「我还能看到史书存疑的地方。

」又说：「（这种「存疑精神」）现在的人没有了啊！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不闻不间，（而是担心）人若凭着自己的猜想去解释古史古事，那就会弄得是非没有定准；巧言诡辩将给世上的学习、研究者造成疑团、困扰。

文字是经史百家之书的根基，是推行王道的首要条件，前人用它记述自己的经验传示给后人，后人依靠它认识古代的历史。

孔子说「本立而道生」，这是因为（确立了根本）能使人懂得世上最深奥的道理，而不会再受困扰。

现在我叙列篆文，参照古文、籀文，博采诸家之说，做到出言无论大小，都确凿有证，在考稽的基础上撰写出自己的说解。

我想用这部书总编万物，剖辨谬误，使学习的人了悟（文字的本原），通达文字的妙意。

我采用分立部首、以部首系联字头的办法编排文字，使它们不相错杂。

万事万物都能从本书里见到，没有哪一样不涉及、不记载的。

遇到读者不易明了的事物，我就援用可资说明的东西比喻它。

书中提到孟喜的《易经》，孔安国的《尚书》，毛亨的《诗经》以及《周礼》《左传》《论语》《孝经》等，都指古文版本。

遇到我不知道的事物，就告缺不论。

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转藏到我的图书馆 献花（0） +1 来自： gudian386 > 《古》 举报 推一荐：发原创得奖金，“原创奖励计划”来了！ 猜你喜欢 0条评论 写评论... 发表 请遵守用户 评论公约 查看更多评论 类似文章 更多 《说文解字序》时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。

仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。

第五叫转注，转注的含义是：立一...许慎《说文解字序》及其释文（繁简体对照）摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。

诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传，何得改易！”乃猥[wěi]曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。

...说文解字释文说文解字释文说文解字释文。

仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。

第五叫转注，转注的含义是：立一字为头...北大才女、《超级演说家》冠军刘媛媛：学习是寒门逆袭的唯一方法北大才女、《超级演说家》冠军刘媛媛：学习是寒门逆袭的唯一方法。

参加《超级演说家》的时候，刘媛媛在演讲上一点经验也没有，根本没有...关于《说文解字》的几点事实关于《说文解字》的几点事实。

汉奉秦制，文字发展到汉朝也用秦朝时期统一的小篆为主要用字，这个时候发生了一件事，就是汉武帝的弟弟扩...许慎《说文解字序》注释及译文及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异（谓与仓颉之古文稍有不同）。

壁中书者（壁中书，以古文出于壁中故谓之璧中书。

诸生竞说字解经（言依秦隶书之形体牵强解字释经），喧称秦之隶书为仓颉时书云...卫恒《四体书势》原文及译文（转载）卫恒《四体书势》原文及译文（转载）卫恒《四体书势》原文及译文古代书论　　原文：昔在黄帝，创制造物。

原文：自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，...北魏江式《论书表》北魏江式《论书表》历代书论精粹作者：军e馨怡江式（？故秦有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

四曰佐书，秦隶书也；左中郎将陈留蔡邕采李...转：周大璞《古汉语纲要》[附录一]；许慎《说文解字序》译注一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六日署书，七曰殳书，八曰隶书(15)。

自此以后秦国文字有八种体式：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫虫书，五叫摹印，六叫署书，七叫殳书，八叫...许慎论书许慎论书《说文解字序》古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。

著于竹帛谓之书，书者如也。

至孔子书《六经》，左... gudian386 关注 对话 TA的最新馆藏  (共73288篇)观课有感给​个人图书馆的建议宁愿抛妻弃子，却要慷慨赴死！这个富家子干革命不要命1917年的四川重庆铜梁，再现一百多年前“天府之国”的真实景象传统金工的经典八式不能忘！致敬两弹结合试验控制室七勇士 喜欢该文的人也喜欢 更多 关闭 关闭 × ¥.00 微信或支付宝扫码支付： 开通即同意《个图VIP服务协议》 正在支付中，请勿关闭二维码！ 微信支付后，该微信自动注册为你的个人图书馆账号 付费成功，还是不能使用？ 复制成功！ 绑定帐号，享受特权 恭喜你成为个图VIP！ 在打印前，点击“下一步”观看2个提示下一步 全部>> ●电子书免费读 ●全站无广告 ●全屏阅读 ●高品质朗读 ●批量上传文档 ●购书5折 ●5千个文件夹 ●专属客服 微信支付查找“商户单号”方法： 1.打开微信app，点击消息列表中和“微信支付”的对话 2.找到扫码支付给360doc个人图书馆的账单，点击“查看账单详情” 3.在“账单详情”页，找到“商户单号” 4.将“商户单号”填入下方输入框，点击“恢复VIP特权”，等待系统校验完成即可。

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