雅僧‧佛公子@ 濯風山隅:: 隨意窩Xuite日誌

雅僧‧佛公子，又名弦知音，本為儒教學海無涯的教統，練有儒門鎮教神功—風雲雨「無定三絕」一位棄儒從佛的修道高僧，清雅中帶有貴氣，手持黃金缽，身揹 ... ­濯風山隅佛公子大概是我近期最喜歡的角色，雖然他有點嘴砲。

雅僧‧佛公子，又名弦知音，本為儒教學海無涯的教統，練有儒門鎮教神功—風雲雨「無定三絕」一位棄儒從佛的修道高僧，清雅中帶有貴氣，手持黃金缽，身揹無箏琴，箏上十六弦，代表喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

眼、耳、鼻、舌、身、意、貪、嗔、痴。

伏龍對他的介紹：「大師胸掛七彩霞琅，是為天；手持黃金缽，金從地出，是為地；足踏日月，鞋上四顆寶石，是謂地風水火。

背上無箏，腰懸布球，天地日月，地風水火，身處有識之界，而無爭不求，豈非天地宇宙，盡在掌握？」打從其出登場開始，言談之間無不是字字珠璣，深藏佛心禪語，行住坐臥間，盡是講求唯心所造，於是我非常喜歡聽他說話，從其言談間，可以得到許多頓悟開示，讓我受益良多，於是我決定開始記錄下關於雅僧佛公子與他人的言談對話，除了能記下諸多禪語，也更能時常提醒自己，世間諸現，一切唯心所造。

《經典對白一》雅僧佛公子：能聽見貧僧箏聲，施主是第二人，知音難覓，貧僧再問施主，是否知曉貧僧背後這雙樹的含意？　　柳生劍影：常　樂　我　淨　　雅僧佛公子：妙哉！施主一語透徹，亦是修行中人否？　　柳生劍影：萬法歸一，以劍求道，殊途同根。

　　樓無痕：昔年世尊入滅，東西南北各有雙樹，一榮一枯，意謂為：『常與無常、樂與無樂、我與無我、淨與無淨』，此為常樂我淨。

　　雅僧佛公子：看來尊夫人亦為悟者，如此神仙美眷，貧僧倒是首見。

　　樓無痕：可否請問大師，為何我無法聽得大師箏聲？　　雅僧佛公子：貧僧這箏名喚無箏，箏上共一十六弦，施主可知是哪十六弦？　　樓無痕：這…　柳生劍影：箏上十六弦，是為喜怒哀懼愛惡欲眼耳鼻舌身意貪嗔癡。

　　雅僧佛公子：施主正解！　　樓無痕：是七情六欲與三毒，但我並未見到箏上琴弦。

　　雅僧佛公子：世人但凡見箏，幾時見得箏上紛擾？　　樓無痕：嗯…　雅僧佛公子：吾之曲，以七情為基、六欲為調、三毒為奏，聞箏而不察其音，正如人墜七情六欲三毒當中而不察其害，夫人內心迷惘，是爾聽而不聞。

　　樓無痕：內心迷惘…　雅僧佛公子：遲而不決是迷、自怨自恨是惘，這位施主能聽見箏聲，是因他一無所掛。

　　樓無痕：一無所掛？他並不是這樣的人。

　　雅僧佛公子：一無所掛，是身處七情六欲當中，卻不受七情六欲所困，超脫物外，純粹而專一。

　　樓無痕：而我身陷其中所以不聞…　雅僧佛公子：如今休去便休去，若覓了時無了時，吾自生來不蔽體，摘下雲霓作僧衣。

《經典對白二》樓無痕：大師佛法高深，弟子內心有苦，想向大師拜求一事。

　　雅僧佛公子：以夫人與施主的劍術修為，猶不能順遂之事，只怕貧僧無能為力。

　　樓無痕：弟子希望大師能收我為徒，洗心淨罪。

　　雅僧佛公子：夫人想出家？　　樓無痕：是。

　　雅僧佛公子：可與施主商量過？　　樓無痕：猶不知如何啟齒。

　　雅僧佛公子：妳真有心出家？　　樓無痕：確實有心。

　　雅僧佛公子：既然有心，請拿來給貧僧一觀，看是如何有心。

　　樓無痕：這…　　雅僧佛公子：再問一次，妳有心嗎？　　樓無痕：我已捨心。

　　雅僧佛公子：既已捨心，何必洗心？再問一次，妳有心嗎？　　樓無痕：我已無心。

　　雅僧佛公子：既已無心，如何洗心？再問一次，妳有心嗎？　　樓無痕：我…　雅僧佛公子：妳出家只為逃避，妳有心是為碎心，妳捨心是因傷心，妳無心是欲逃心，妳未悟善理，貧僧收不得。

　　樓無痕：但我一身罪業，無以自處。

　　雅僧佛公子：是怎樣的罪業？　　樓無痕：昔執劍閣刑律，雙手沾滿無辜鮮血，背離劍閣，害死無數姐妹，紅樓於我一代傾毀，皆因我之過。

　　雅僧佛公子：如何說是妳害死的？　　樓無痕：我不能阻止大姊惡念，又遲疑不決，不忍劍閣基業毀於一旦，優柔寡斷，致令姊妹身亡。

　　 雅僧佛公子：果然是滔天大錯，莫怪妳一心出家，貧僧倒有一法可助夫人。

　　樓無痕：是什麼方法？　　 雅僧佛公子：請夫人帶貧僧回到過往，讓貧僧勸解令姊不可為惡。

　　樓無痕：凡人豈有辦法回到過往。

　　 雅僧佛公子：既然無法回到過往，那夫人又為何一直留戀過往？　　樓無痕：…　 《經典對白三》佛公子：此間無佛像，卻有佛在。

左手香：佛在哪裡？佛公子：就是我。

左手香：就是你？大言不慚！佛公子：不是你，是我。

左手香：我當然知道不是我，也知道不是你。

佛公子：確實不是你，確實是我。

左手香：什麼你你我我，我很清楚你在說什麼。

你說你就是佛，我不是佛。

佛公子：錯了，我正是佛，你不是佛，姑娘仍是聽不明白。

《經典對白四》佛公子：「那邊的地上有一顆石頭，姑娘，可知為何那個地方會有這顆石頭？」 左手香：「為何會有這顆石頭，因為這顆石頭，本來就在那裡。

」 佛公子：「錯了，當姑娘能明白為何這顆石頭會在這，自然能聽到貧僧的箏聲。

」 左手香：「我呸！喂（指劍聖），那你說，這顆石頭為個會在這？」 枊生劍影：「因為這顆石頭，本來就在這裡。

」 佛公子：「施主正解。

」 左手香：「我咧…，明明是相同的答案，為什麼他對，我不對？」解析：其實，這句對話，佛公子已經「講出了答案」。

 佛公子「那邊的地上有一顆石頭，姑娘，可知為何那個地方會有這顆石頭呢？」左手香：「因為這顆石頭，本來就在那裡。

」佛公子：「錯了！等姑娘妳明白，這顆石頭為何會在這裡，自能聽到貧僧的箏音。

」答案就是，「這顆石頭為何是在這裡？」，是你看見了才知道？還是我說了你才看見？還是你主動想去看見它？這裡，是指我，指內心；那裡，是指你，是指外在。

左手香“心不在這”，無法觀我，便無法接受這一切。

只憑藉外相所在，經佛公子引導以眼觀之，只觀事物外相，便只見石頭在那，卻不知石頭本就在這。

也之所以，以眼觀之、以耳聽之，只見箏之外相、只聽箏之表音，便無法聽見內心的弦律。

佛公子是告訴左手香，妳的心“並不在這”，而在那，妳在外，不在內，妳在於妳，不在於我。

所以琴聲便無所得聽，因為琴音本不存，存乎一心，心不在這，音不在這，你信之，便得之。

這顆石頭為何會在這，是因為佛公子引導她去看。

她願意相信肉眼所見，所以認定本來就有，那是因為「她願意看見，這顆石頭才存在。

」對她而言，並不是本來就在，是她願意讓它存在。

相同道理，如果她願意相信箏音的存在這裡這（心中），那「箏音本來就在」。

在無佛寺，你想看見，便看得見，想箏聲，便聽得見。

左手香心不在此、心不願此，故箏音只聽而不聞，無聲之音只存心中，應當是只聞而不聽才是。

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