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目次 1精怪 2山妖 3鬼魅 4水怪 5異人 6神祇 7自然現象 8奇聞軼事 9參見 10參考文獻 精怪 玉山小飛俠:據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠，穿黃色登山斗蓬雨衣（俗稱「小飛俠雨衣」）的男子站在山谷的邊緣，明明隊伍就在前方，有些登山客卻因而不明究裡地脫隊，跟著這三個人而墜谷。

也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。

民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象。

玉山，據說排雲山莊前管理員胡良武、朱克禮也曾目睹數名類似特徵的不明人士前來敲門。

紅衣小女孩：源自一段觀眾提供之靈異V8影片，發覺在其影像中，片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣，表情陰沉，姿勢古怪的小女孩（據稱當時隊伍中並無此人）。

參與郊遊的其中一人也隨即病死，故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。

此事引發了臺灣輿論爭議，有人說「紅衣小女孩」是山魅，也有人說是尋找替身的厲鬼。

大坑，臺中市北屯區大坑風景區，該影片由八大電視台製播台靈異節目《神出鬼沒》中公開播送1998年臺灣GTV電視台27。

魔神仔：最普遍流傳於台灣民間，是一種魑魅魍魎，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，令人精神恍惚而被牽走失蹤，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物，會發出尖銳叫聲。

也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[1]。

有分紅色、黑色、青色等不同顏色。

汐止，新北市汐止五指山有老婦人被魔神仔抓去的事件，汐止出身的立法委員廖學廣也表示童年曾有類似驚險的經歷。

台南，台南市一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天，後自行走出山區為人所發現。

脫困後她表示，「山上有人請我吃飯，且很多人陪伴相當熱鬧，還有人帶我回家睡覺。

竹篙鬼：又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。

據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。

深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。

一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷。

原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱。

[2][3]。

雨傘鬼：雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。

類似日本的唐傘小僧。

而台灣南部也有涼傘精的傳說，相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走。

[4]。

在降雨夜晚出現，只有一隻腳。

[5]除了這種形式還有另一種是躲藏在雨傘裡魂魄。

[6]多年前的節目《分手擂台》裡雨傘鬼就曾經顯靈，還說話[7]。

紙娃娃：鬼月時，傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人，因此小孩會丟棄或壓在重物下[8]。

煞：煞，兇神也，衝煞氣者，通體焦黑而死。

[9]。

山妖 山蛸(Sansiyao)：一隻手，一隻腳的猴形（另也有頭大八隻腳的說法）。

是凱達格蘭族傳說中的妖怪，喜歡惡作劇，牠會趁三更半夜時跑到人家家裡，把正在熟睡的人們的被子給掀開，當人從寒冷中驚醒時，便會跑的無影無蹤。

玄貓:又分兩種，陰與陽。

陽性會幫人，陰性會害人。

半夜出現，同時會有幾隻不同顏色貓跟隨，5~6隻或者沒有。

有可能家裡要抓，又或者家裡有魅，來吃之。

夜間看時黑色轉銀，如有再轉紅色者，尾巴是2條或以上，有法力妖力。

占據一方的陰神所化。

麞：山上有麞，啼鳴則大火，原型可能是山羌。

[10]。

火鳥：在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現[4]。

雷鳥：又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴[4]。

娑婆鳥：娑婆鳥是台灣的妖怪，為臺陽妖鳥，歌聲能迷惑萬物，引起百鳥來朝，銜魚蝦上獻，雄性如五彩鳳凰，雌性為灰黑羽毛。

原型可能是孔雀。

[11]。

石燕：棲息在深山或島嶼，起飛會引起大風的鳥[4]。

制風龜：能控制風的烏龜[4][12]。

鉤蛇：長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人牛馬啖之。

原型可能是大蟒或蚺。

[13]。

黑山大王：黑狗精，在半夜潛入玷汙婦女，後在山下挖出有毛的狗骨，作法燒毀後不再出現。

也有傳言黑山大王是術士所變[14]。

蛇精：南方多蛇精，呼喚路人名字，若回應則入夜作祟，當地人很驚恐，在枕頭上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出來，讓蜈蚣與蛇精相鬥。

一角獸：棲息在高山，看到這種動物，表示要發生大風暴或地震[15]。

人熊：勇鷙獨推人熊，人立而走，捷於奔馬，其逐人無得脫者。

[16] 鬼魅 林投姐：關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒。

虎姑婆：客家民間故事。

是一位會半夜吃小孩，手指頭當土豆吃，臉長的像虎的一位姑婆。

[17] 椅仔姑：又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜[18]。

纏身青面婆：會纏在人身上的青面鬼婆[4]。

石榴鬼：嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼[4][3][19]。

和尚鬼：身材高大，和尚外形的鬼。

類似日本的大坊主[4]。

老母鬼：老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人[3]。

家親老鬼：由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹[19][3]。

無厝家神：無緣孤靈，會附身在人的身上[4]。

抱壁鬼：處於陰陽交界處，附於牆壁，身影為灰撲撲的樣子[20]。

薩摩亞：也叫番婆鬼，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。

於夜晚出沒透過貓眼夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行。

[21]。

人頭妖怪，泰雅族傳說當中的一種，僅有頭部而未存在身體的妖怪，於日治時代的官方文獻《蕃族調查報告書》有相關記載。

陳守娘：清治道光年間流傳於臺灣府城（今台南市）。

傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓（師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回唐山，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。

紳、民皆認為是守娘顯靈。

八寶公主：17世紀正值大航海時代，荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫，到達熱蘭遮城後，聽聞愛人已被番人殺害，決定前往台東，未料途中遇風浪而觸礁擱淺，不幸被番人出草，最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落，分別為：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。

故謂之「八寶公主」。

貓麻仔：貓死後的鬼魂。

Schytinglitto：西拉雅族的惡魔，會使人生病。

Kariah：阿美族的惡魂，因為橫死或枉死而無法成為祖靈。

Kanasilis:布農族的鬼，非常臭，留著長牙，會吃人，或趁大人不在時誘拐小孩，摸過的東西會變臭。

[22] Susas:布農族的水鬼，他們有一頭長髮，會綁死牛，或把人纏住淹死。

這些惡鬼飄忽不定，會誘拐人到懸崖邊遊蕩，遇到這些惡鬼要靠巫術化解，才能讓自己的靈魂復歸。

[23] YaqihUtux:泰雅族的邪惡Utux，泰雅族將所有看不見的存在都稱為Utux，住在大霸尖山的鬼鄉（tuxan），Utux會來捉走小孩或捉女孩去做妻子，或附身在女人身上，就像漢人說的鬼魅一樣，獵人打獵時若遇到，他們回來後就會向男性族人述說，然而這些故事女人和小孩是不能聽的。

真的被utux迷住的人，是沒辦法說話的即使巫師治好他的舌頭，他不久後也會死去，因為看到utux的人是活不了的。

[24] Qaqetitan:排灣族的惡鬼，如果在外意外死亡的都有可能變成惡鬼，排灣族叫他們qaqetitan，他們長得和排灣族一樣，服裝也一樣，總在日落之時前來打探，想著怎麼害人，在黑夜裡四處漫遊。

如果qaqetitan出現了，會有Pipi和Tjirirh兩種鳥來警告。

矮靈:矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，矮人教導賽夏族農耕跟醫術，但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子，有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮，就在矮人喝醉上樹休息時，把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷，矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物，倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai，才能免於飢餓跟滅族的危機。

Anito:達悟族(雅美族)的死靈稱為Anito，是中性詞，平時喊出Anito，邪惡的Anito就因此追蹤而來，出現的形象多以人形為主，長長的頭髮，尖尖的利牙，凹陷的眼睛兩個又深又大的窟窿。

[25]。

水怪 人面魚：人面魚，又名「淵魚」、「海童」，身軀為大魚，但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐，型態詭異萬分。

若人面魚浮立於水面，只要見到人，就會開口呵呵嘻笑，甚至以魚鰭做合掌的模樣[26]。

另一種人面魚也和日本不同，傳說是魚肉烹調後在魚身出現人臉樣紋，詭異的聲音詢問：「魚肉好吃否？」而非長有人臉 。

[27][28] 嘉義蘭潭水庫，人面魚傳說也由此開始傳出去，並也有魚精作怪的傳說。

魔尾蛇：長數丈，遍體花紋，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七，水多腥臭，毒氣薰蒸，魔尾蛇是台灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒。

可能為頭尾誤認的皇帶魚[29]。

海翁：大如小山，浮於水上，背生草木，口中噴火，能吞大舟，又名海鰌即現在的鯨魚，現身會引起大風[30]。

火鱗鱷：形如鱷魚，鳴聲鳴鳴，鱗甲金色，邊有火焰，火鱗鱷是台灣澎湖出現過的四腳魚怪，居民製造聲響揮灑紙錢送回海中，三日後去而復返，死在居民林英家的灶廚。

[31]。

海棘獸：1909年，英國汽船「蘇丹號」（Sultan）於台灣近海目擊到一隻巨大海獸，其背上有一排棘刺[32]。

大蟹：身軀龐大，外形「闊如桌面，兩螯如巨剪」，在清代翟灝《臺陽筆記》中有記載[33]。

鰍魚精：相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟，據說有鰍魚精居住窟中水潭，有一次雷擊中了潭中石柱，就再也不見鰍魚精[34]。

風鱟：鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚，屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物，雄雌一同生活，所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪[35]。

鳴魚：又名為音樂魚，聲音很優美，如同鼓聲，出現於淡水河[36]。

龜山島：民間傳說中，龜山島是隻大母龜，在明朝鄭成功率軍到台灣時，大母龜攻擊鄭成功，於是鄭成功一箭將牠射傷。

母龜在產下卵後化成龜山島，硫氣孔便是當年被射中的傷口。

木龍：凡海舶中必有一蛇，名曰木龍，自船成日即有之。

平時曾不可見，亦不知所處；若見木龍，去則舟必敗。

[37] 異人 雞籠蛇首：雞籠山後有人，蛇首猙獰，喜食人，能飛數丈[38]。

澎湖鮫人：澎湖南嶼原有鮫人住，後因風濤太大遷移。

原形可能為海盜藏匿珍珠的地點[39]。

毗舍耶人：又稱昆舍邪，鳥語鬼型，繫繩標槍投擲，經常襲擊澎湖，喜愛鐵器，逃難者邊丟鐵器邊跑，毗舍耶必定彎腰撿拾。

可能為台灣或琉球的原住民[40]。

三指獠人：有三指人，爪銳如鳥，居於樹顛，善弩人，獵物掛在樹上亦會耕種。

[41]。

長鬚矮人：長鬚矮人，如十歲小兒，鬚皆過腹。

[42]。

五使嶼生人：五使嶼在蘇澳海外，屋室器具如數百年，觸之則灰化，歸途遇一怪物，似人非人散髮垂肩，面目黝黑，猙獰可畏。

[43]。

吳賽嶼怪物：時劉銘傳任巡撫時，有南部商船突遇颱風漂流台灣後島嶼，海島上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不著衣袴，狀殆類熊，會招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口。

可能為猩猩[44]。

斯馬卡雲族：泰雅族傳說中的部落，睡覺時會把頭髮垂過床板下。

拉拉鄂斯族（Raranges）：卑南族傳說中的部落，可能為卑南遺址的居民。

蒂安洛（Diyangraw）：卑南族神話中的妖女，因陰部有銳齒，造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死，父母認為其女不祥，即將她裝箱流放，後知本社的部落領袖西哈西浩救起，清除利牙後共結連理。

地底人(Ikulun)：住在地底下，有尾巴，人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴，以佳餚招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸氣，後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入Ikulun家，甚至有謂Ikulun之一小孩被布農族祖先玩弄強行餵食，致因無肛門無法將所食之物排出而肚痛，終致死的罪行，最終惹火Ikulun而將洞口封住而不再來往。

骨骸人（Dognaz）：遠古之前，有個怪人身上只存在骸骨，沒有一絲一毫的血肉，雖然模樣駭人，但他其實是名驍勇善戰的勇士，經常在黑夜裡現身，神出鬼沒。

有時他會與布農族人作對，有時候則會幫助布農族人。

因為他是一名骷髏人，所以每當作戰時，敵人射向他的箭，總是從他的骨頭縫隙中穿出，無法傷害到他。

因此，不管是多麼激烈的戰爭，這名骷髏怪人都能夠全身而退。

不過，這名骷髏怪人並不是布農族人，布農族人也不知道他的來歷。

雞距番：足趾楂椏如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地。

[45]。

神祇 此條目下有些為陰神，或是死後成為神，和鬼有關的概念所以列於此條目之下。

面然大士：俗謂「大士爺」、「普渡公」在臺灣，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，傳說是觀世音菩薩的化身，或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。

大眾爺：或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。

無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者，將會無法安息而為祟，尋求香火供養或報復。

人們對此深感畏懼，因此由國家或社會為其主持祭祀，經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神，不再稱呼有應公。

姑娘廟：姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明。

阿里嘎蓋：流傳於臺灣阿美族與撒奇萊雅族的巨人異族傳說[46]。

註生娘娘：從受胎起到生產都會保佑婦女與胎兒的神祇[47]。

臨水夫人：又稱陳靖姑，卒時言死後為神，救人難產。

[48]。

石頭公：傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。

金魅：能供奉獲得利益，但最後會導致不幸[49]。

蛇郎君：在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子。

榕將軍：相傳鳳山有一老樹，有神靈居住其中，而嘉義鹿草鄉也有一棵老樹，靠近居住的人則會生病。

火王爺：又稱火德星君，與火鳥一起現身，火王爺會在屋簷上插上火旗，這戶就會發生火災。

[50]。

地基主：兒童狀，喜愛吃雞腿，逢年過節祭拜可助闔家興旺，類似日本座敷童子。

豬哥神：又稱豬哥爺、天蓬元帥，台灣特種行業會祭拜，祈求生意興隆。

狐仙：明星藝人或是從事特種行業的女性會祭拜，祈求姻緣、桃花、人緣、美麗，從競爭者中脫穎而出。

[51]。

妮芙努（Nivnu）：鄒族神話中女神，創造人類和教導人類耕種，跨一步可越過好幾座山。

卡達孚旺（Katabowang）：流傳於撒奇萊雅族的巨人異族傳說。

貓將軍：供奉於將軍廟，清光緒元年（西元1874年），宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟，為了不讓貓妖繼續作亂，居民們於隔年迅速建廟立祀。

大將軍：供奉於侯府天鳳宮，相傳為侯府千歲所收服的動物靈，外型類似哥吉拉。

咖逆茲(Kangic)：掌管堅強和吉祥的神靈。

其形象為長著七個鱷魚頭，擁有著十個角，形態巨大的紅蛇。

阿美族的老人相信，kangic棲息在深山的岩洞及密林中，一次可吞下一隻山鹿或水牛，是水陸兩棲的kawas。

傳說中由於牠體格太大，山洞容不下，有一年暴風雨中於夜間隨洪水流入大海。

舒魯（baki'soro）：是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇，被古因哇嗯夫婦所收養。

在古因哇嗯成神後，baki'Soro也就跟著到負責祈天祭的撒萬家，後來改由夏家供奉。

水仙王：水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏。

或曰：『帝禹、伍相、三閭大夫，又逸其二』。

自然現象 地牛：是台灣傳說中棲息於地底下的牛，根據傳說金雞啄了地牛，地牛一翻身，就會發生大地震。

[52] 巨蘆鰻：相傳恆春縣的東方有一個石壁潭，每當雨晦天陰，水潭就像海浪噴發，水勢有如蛟龍騰移，據說有巨蘆鰻居住其中。

水潭可能為地下河流的出口[53]。

麒麟暴：又稱火麒麟颶，相傳龍首馬身，風中有火雲，過境草木皆焦。

是台灣夏秋之際出現的焚風現象。

[54]。

旋風蛟：有蛟龍從台南震動直掃台北，所過市鎮皆被風掃倒，大小樹木皆被摧折。

是台灣夏秋之際出現的颱風。

[55]。

鼠尾雲：白日忽起黑雲，人見之有尾在雲際，如絲如鼠尾，再睹如繩如牛尾，大者數十條，接近遂風暴起，直捲人上天但不致命。

是指龍捲風。

[56]。

鴟尾：旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數杖外，屋蓋飛舞空中。

是指水上龍捲風。

[57]。

達洛凡，洪水，排灣族傳說當中的怪物。

烏蝶：大如茶盃，往南群飛蔽日，咸豐四年，烏蝶重見兩次，地方皆不寧。

是指台灣候鳥遷移。

[58]。

巴魯匝庫：巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震。

[59]。

奇聞軼事 墓坑鳥：相傳有一婢女受虐而死，死不瞑目化為鬼鳥。

花色短尾，紅目長嘴，金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥，乃是人類冤死而不散之魂氣，從獄間飛返世間，帶來不祥[60]。

鹿化鯊：相傳明朝釋華佑，在蘇澳看見鹿入水化鯊[61]。

鯊化鹿：又稱鯊鹿兒，相傳春夏之交，鯊魚會跳岸翻身，翻身三次後成為鹿，會用舌頭把身上舔乾，身上有梅花點。

[62]。

安平大牛：康熙壬辰七月，安平出現大牛，臉像豬，長鬚，雙耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛細如獺，四足如龜。

可能為大象或河馬[63]。

龍碽：銅砲妖怪，相傳鄭成功在廣東海中發現，海底有光以為異寶，打撈一化龍飛去，一化為龍碽，若是戰事有利，則很輕，反之百人也搬不動，認為龍碽有預知能力，康熙18年，劉國軒攻泉郡，龍碽不肯行，國軒怒杖八十，一發而炸裂[64]。

豬哥石：此石形狀如豬，常冒煙，行人若聞此煙，會斃死失蹤，據說是被此石捕食。

類似日本的殺生石[4]。

參見 日本妖怪列表 中國神怪列表 世界妖怪列表 都市傳說 參考文獻 Template:Reflist ↑2003年4月6日聯合報北縣新聞 ↑Template:Citebook ↑3.03.13.23.3Template:Citebook ↑4.04.14.24.34.44.54.64.74.84.9《台灣風俗誌》，片岡巖，台灣日日新報社，大正10年 ↑Template:Citenews ↑Template:Citenews ↑Template:Citenews ↑Template:Citenews ↑臺灣日日新報·明治39年·一月三十 ↑臺陽見聞錄半屏山·清·唐贊袞 ↑彰化縣志·清·周璽 ↑《雲林縣采訪冊》，國立台灣歷史博物館，2011年 ↑《山海經·中山經》晉郭璞註 ↑台灣日日新報·照身鏡山妖·十八秘甯馨 ↑《利邦上尉東印度航海歷險記：一位傭兵的日誌1617-1627》，艾利．利邦 ↑裨海紀遊番境補遺·清·郁永河 ↑王詩琅，《臺灣民間故事》，玉山社，ISBN9578246048 ↑Template:Citebook ↑19.019.1Template:Citebook ↑新聞挖挖哇台灣妖怪傳奇 ↑ 巴宰族傳說:番婆鬼的文化觀點Template:Deadlink ↑。

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2013年7月10日第18期中文電子報·原住民神鬼傳說 ↑《釣到雨鞋的雅美人》·釣到魔鬼＞ ↑台灣紀事·清·吳子光 ↑玫瑰之夜-鬼話連篇有此一說人頭魚陶晶瑩56 ↑網路追追追／會說話的魚？人頭魚事件報告Template:Webarchive ↑台灣雜記·清·李麒光 ↑臺陽見聞錄海翁魚·清·唐贊袞 ↑台灣外記·清·江日昇 ↑Template:Citenews ↑Template:Citebook ↑恆春縣志·清·屠繼善 ↑菀裏志·清·薒振豐 ↑清法戰爭台灣外記·陶德 ↑裨海紀游 ↑重修台灣府志·清·康熙23年·萬正色 ↑澎湖三十六島歌·清·范學洙 ↑諸番志·宋·趙如適 ↑澎湖台灣記略·清·杜臻 ↑澎湖台灣記略·清·杜臻 ↑亞唐文集·日·連橫 ↑台灣日日新報·照身鏡吳賽嶼·十八秘甯馨 ↑番境補遺·清·郁永河 ↑Template:Citebook ↑台灣民俗註生娘娘·日·呂阿昌 ↑雅堂文集·日·連橫 ↑Template:Citebook ↑台灣風俗志·日·片岡嚴 ↑《太平廣記》記載：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千里外事。

」 ↑地震的由來：你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎？ ↑新竹縣採訪冊·清·陳朝龍 ↑赤崁集·颶風歌·清·孫元衡 ↑嘉義管內採訪冊·清·光緒4年 ↑福建通志台灣府 ↑福建通志台灣府 ↑樹杞林志 ↑生蕃傳說集 ↑鬼鳥篇·明·盧若騰 ↑釋華佑遺書·明·釋華佑 ↑臺蘭筆記·清·翟灝 ↑重修台灣府志·卷19·叢談 ↑龍碽者，大銅炮也。

成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶，使善泅者入海試探，見兩銅炮浮游往來，以報，命多人持巨絙牽出之，一化龍去，一就縛。

既出，斑駁陸離，若古彞鼎，光艷炫日，不似沈埋泥沙中物，較紅衣炮不加大而受藥彈獨多。

先投小鐵丸斗許，乃入大彈；及發，大彈先出，鐵丸隨之，所至一方糜爛。

成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。

然龍碽有前知，所往利，即數人牽之不知重；否則百人挽之不動，以卜戰勝，莫不驗。

康熙十八年，劉國軒將攻泉郡，龍碽不肯行，強舁之往，及發，又不燃；國軒怒，杖之八十，一發而炸裂如粉，傷者甚眾。

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